„Lehrer müssen nicht geliebt werden“ sagt SPD-Politikerin Gabriele Behler. Die Balance von Nähe und Distanz zwischen Lehrern und Schülern sei zu definieren, denn „statt des ‚pädagogischen Eros‘ bedarf es eines professionellen Ethos für den Lehrerberuf.“ In ihrem Artikel fallen Begriffe wie „Bildungskitsch“ und „Sozialromantik“, die sie mit den Konzepten der Reformpädagogik in Verbindung bringt, da die Reformpädagogen „ihre Praxis als politisch korrekte Antwort auf die Pisa-Ergebnisse reklamierte“, obwohl diese Praxis wissenschaftlich nicht bestätigt sei.
Hinsichtlich der bekannt gewordenen Missbrauchsvorfälle an der Odenwaldschule, einem reformpädagogisch ausgerichteten Landerziehungsheim in Ober-Hambach, lassen sich derartige Vorwürfe gegen die Theorie der Reformpädagogik immer wieder in den Medien vernehmen. Behler fordert, die Reformpädagogik müsse endlich hart mit sich selbst ins Gericht gehen, denn sie habe versagt.
Gleichzeitig gibt es verteidigende Reaktionen auf derartige Anschuldigungen, [...]. Als Verteidiger des reformpädagogischen Bildungsansatzes ruft er dem Leser Schopenhauers Motto „Was dem Herzen widerstrebt, lässt der Kopf nicht rein“ gleich zweimalig in seinem Artikel in Erinnerung; der Kern verkümmere, wenn ihn nicht eine nährende Hülle umgebe und daher sei das Lernen mit Hirn, Herz und Hand notwendig [...].
Schon in diesen journalistischen Artikeln werden die beiden Grundpositionen, die seit einiger Zeit öffentlich diskutiert werden, überaus deutlich. Auf der einen Seite werden die Theorie und die Praxis der Reformpädagogik kritisiert, wenn es um "ganzheitliche Erziehung" und das freundschaftlich-kameradschaftliche Lehrer-Schüler-Verhältnis geht, die derartige Missbrauchsfälle, wie die an der Odenwaldschule, begünstigen würden. Auf der anderen Seite werden gerade diese Elemente als förderlich für ein erfolgreiches und umfassendes Lernen angesehen, was auch in den öffentlichen Schulen immer mehr zur Sprache und Praxis kommt.
Die folgende Ausarbeitung wird zunächst eine Grundlage schaffen, indem das Konzept der
Odenwaldschule anhand ihrer Homepage dargestellt und mit der Reformpädagogik in
Verbindung gebracht wird. Sie wird im Weiteren journalistische Texte zu diesem Thema
betrachten und vergleichen, um die unterschiedlichen Positionen vor allem zu den genannten
Themen der „Gemeinschaft“ und der „pädagogischen Liebe“ zu verdeutlichen, um im Fazit
schließlich zu einer Beurteilung dieses Streitgesprächs um die Schuldfrage zu gelangen.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Vergleicht journalistische Positionen zu Gemeinschaft und pädagogischer Liebe an der Odenwaldschule
- Untersucht die Selbstdarstellung der Odenwaldschule anhand ihrer Homepage
- Betrachtet Kaubes und Oelkers’ Kritik an der Bezeichnung „Polis“
- 11 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Internetauftritt der Odenwaldschule
2.1 Die Homepage
2.2 Reformpädagogische Elemente an der Odenwaldschule
3. Aktuelle Auseinandersetzungen mit den reformpädagogischen Idealen
3.1 Das Landerziehungsheim als „Polis im Kleinen“
3.2 Die „pädagogische Liebe“ im Streitgespräch
4. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Hausarbeit untersucht journalistische Reaktionen auf die Missbrauchsvorfälle an der Odenwaldschule und vergleicht unterschiedliche Positionen zur Frage, wie diese Vorfälle mit reformpädagogischen Konzepten zusammenhängen. Ausgangspunkt ist die Selbstdarstellung der Schule auf ihrer Homepage; im Mittelpunkt stehen insbesondere Gemeinschaft und pädagogische Liebe.
- Selbstdarstellung und reformpädagogisches Konzept der Odenwaldschule
- Gemeinschaft und individuelle Förderung im Landerziehungsheim
- Das Leitbild der Schule als „Polis im Kleinen“
- Lehrer-Schüler-Beziehungen und pädagogische Liebe
- Journalistische Kritik und Verteidigung der Reformpädagogik
Auszug aus dem Buch
3.1 Das Landerziehungsheim als „Polis im Kleinen“
Immer wieder findet man in reformpädagogischen Schriften Ausführungen über die „Erziehung in der Gemeinschaft“. Auch Scheibe stellt dar, dass die Erziehung zur und in der Gemeinschaft das beherrschende Ziel der Reformpädagogen war. In der Gemeinschaft sollte die Jugend durch die „gesamte Umwelt“ (Wyneken) sich selbst erziehen, sodass Landerziehungsheime die „neue Sicht der Schule“ vertraten, „Schule als einer Stätte der Jugend, zugleich einer Lebensform, die ihr entspricht und in der sie das ihr gemäße Leben führt.“ Die Gemeinschaft, die in den Heimen gebildet wurde, grenzte sich somit stark von der Außenwelt und der Großstadtkultur ab. In Bezug auf die Odenwaldschule sagt Geheeb, stelle das Landerziehungsheim „die Reinkultur der Menschenbildung“ dar. In der „inselartigen Abgeschlossenheit der ‚pädagogischen Provinz‘ in ländlicher Stille und herrlicher Natur, fernab von der Unruhe, dem vielfach demoralisierenden Treiben der Grossstadt“ könne eine entsprechende Atmosphäre zur ganzheitlichen Erziehung geschaffen werden. Ebenso argumentiert von Hentig, wenn er sagt, Erziehung gelinge nur, wenn die Schule ein „Lebensraum“ sei. „(…) Darum sollte der Lebensraum Schule die Erfahrung mit der Gesellschaft enthalten – einer Gesellschaft im Kleinen. Ihr habe ich den Namen ‚Polis‘ gegeben.“ Diese Bezeichnung ist bisher bei vielen auf harte Kritik gestoßen. An dieser Stelle werden speziell zwei Artikel der Kritiker Jürgen Kaube und Jürgen Oelkers herangezogen, die die Bedeutung dieser Wortwahl infrage stellen bzw. anprangern. Zuvor jedoch soll von Hentigs Begründung für die Bezeichnung des Landschulheims als „Polis“ aufgeführt werden:
„Ihr (Der Gesellschaft im Kleinen) habe ich den Namen ‚Polis‘ gegeben. Sie sollte eine politisch denkende und handelnde Lebensgemeinschaft sein und für die Schüler so überschaubar wie die Polis Athen für ihre Bürger (was unsere Republiken für uns nicht sind). Sie ist als Großraum gebaut: Alle sehen immer alles. Ein modernes Internat, in dem man tatsächlich lebt, kann darum die Schule des J.J. Rousseau sein, der wusste, dass die Umstände die wirksamsten Erzieher sind.“
Dieses Konzept birgt, laut Kaube und Oelkers, einen großen Symptomwert , wenn man zum einen die historische „Polis“ Athen in den Vergleich einbezieht und zum anderen die Wirkung dieser kleinen Gemeinschaft auf die Missbrauchsfälle an der Odenwaldschule betrachtet.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Autorin stellt gegensätzliche journalistische Reaktionen auf die Missbrauchsvorfälle vor und erläutert das Vorgehen der Arbeit.
2. Der Internetauftritt der Odenwaldschule: Die Selbstdarstellung der Schule wird anhand ihrer Homepage betrachtet und mit reformpädagogischen Vorstellungen von Gemeinschaft, individueller Förderung und Lehrerrolle verbunden.
3. Aktuelle Auseinandersetzungen mit den reformpädagogischen Idealen: Das Kapitel vergleicht Kritik und Verteidigung der Reformpädagogik. Besonders behandelt werden die Schule als „Polis im Kleinen“ und die Vorstellung pädagogischer Liebe.
4. Fazit: Die Autorin fasst die gegenübergestellten Positionen zusammen und beurteilt das Verhältnis zwischen reformpädagogischer Theorie, pädagogischer Nähe und den Missbrauchsvorfällen.
Schlüsselwörter
Reformpädagogik, Odenwaldschule, Missbrauchsvorfälle, Landerziehungsheim, pädagogische Liebe, pädagogischer Eros, Gemeinschaft, Lehrer-Schüler-Verhältnis, Nähe und Distanz, Polis, journalistische Debatte, individuelle Förderung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit betrachtet journalistische Reaktionen auf die Missbrauchsvorfälle an der Odenwaldschule und die damit verbundene Debatte über Reformpädagogik.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen die Gemeinschaft im Landerziehungsheim, das Verhältnis zwischen Lehrenden und Lernenden sowie die Konzepte der pädagogischen Liebe und des pädagogischen Eros.
Welche Frage verfolgt die Autorin?
Sie untersucht, wie unterschiedliche journalistische Positionen den möglichen Zusammenhang zwischen reformpädagogischen Vorstellungen und den Missbrauchsvorfällen beurteilen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin stellt zunächst das Schulkonzept anhand der Homepage dar und betrachtet und vergleicht anschließend journalistische Texte. Eine eigene Befragung oder ein Experiment werden nicht beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil verbindet die Selbstdarstellung der Odenwaldschule mit reformpädagogischen Ansätzen und diskutiert anschließend die Begriffe Gemeinschaft, „Polis“ und pädagogische Liebe anhand verschiedener Beiträge.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Reformpädagogik, Odenwaldschule, Landerziehungsheim, Gemeinschaft, pädagogischer Eros sowie Nähe und Distanz.
Welche Rolle spielt die Homepage der Odenwaldschule?
Sie dient als Ausgangspunkt für die Darstellung des Schulkonzepts und seiner reformpädagogischen Elemente, darunter Gemeinschaft und individuelle Förderung.
Was bedeutet die „Polis im Kleinen“ in der Debatte?
Der Begriff bezeichnet die Schule als überschaubaren gemeinschaftlichen Lebensraum. Die Arbeit stellt dieser Vorstellung journalistische Kritik an der Bezeichnung und an der Abgeschlossenheit solcher Gemeinschaften gegenüber.
Wie wird die pädagogische Liebe diskutiert?
Die Autorin vergleicht Positionen, die persönliche Nähe als Bestandteil von Erziehung verteidigen, mit kritischen Stimmen, die auf Gefahren fehlender Distanz hinweisen.
- Quote paper
- Carina Zebrowski (Author), 2011, Reformpädagogik im Streitgespräch. Betrachtung journalistischer Reaktionen auf die Missbrauchsvorfälle an der Odenwaldschule, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/267214
