Ein Zeichen für Fundamentalisten im allgemeinen ist unter anderem, die reaktionäre Art und Weise, wie sie gegen die Zeichen der Aufklärung und der modernen Zeit vorgehen, sodass gesagt werden kann, dass der Fundamentalismus durchaus auch durch selbstgefällige Einstellung der Aufklärung entstanden ist. Das Bild der Aufklärung, von einer Vernunftbetonten Welt, in der die Religion kaum noch bzw. keinen Platz mehr haben würde, hat durchaus religiöse Eiferer mobilisiert, die alles das, was in ihren Augen dieser neuen „religionsfreien“ Bewegung Vorschub leistet zu bekämpfen, nicht indem man sich zurückzieht, sondern indem man die eigenen Mittel der modernen Zeit nutzt, um sie zu besiegen.
Eine Besonderheit stellt dabei der jüdische Fundamentalismus dar, wenn man von „religiös- zionistischen“ Strömungen spricht. Erst durch die säkulare Bewegung des Zionismus, zur Zeit der Wende vom 19. zum 20. Jh. konnten sich die Juden emanzipieren und begannen wieder in der Diaspora an den Gesellschaften, die sie umgaben mitzuwirken, letztendlich natürlich mit dem Ziel, einen eigenen jüdischen Staat gründen zu können. Aus dieser, der Aufklärung entstammenden Bewegung, sollte sich durch religiösen Einfluss auch bedeutende jüdische Fundamentalisten entwickeln, die bis heute im Nah-Ost- Konflikt eine bedeutende Rolle spielen. Natürlich ist ihnen ein weltlicher, säkularer Staat ebenso ein Dorn im Auge, wie anderen Fundamentalisten in der restlichen Welt auch, ohne den Zionismus allerdings, würde es sie so nicht geben. Die wichtigste und einflussreichste Gruppe unter diesen Fundamentalisten sind die „Gusch Emunim“, um die es in dieser Arbeit gehen soll. Natürlich sind sie nur eine von mehreren Gruppen, die auf radikale Weise versuchen, Einfluss auf die israelische Gesellschaft zu nehme, um aber den Rahmen der nicht zu sprengen, kann ich nicht auf alle fundamentalistischen Zweige in Israel eingehen und muss die Ultraorthodoxie völlig außen vor lassen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Zionismus
2.1 Die Haskala
2.2 Theodor Herzl
3. Der religiöse Zionismus
3.1 Rav Abraham Isaac Ha-Hohen Kuk
3.2 Die Gusch Emunim
3.3 Radikalisierung und der Beginn des Terrors
3.4 Die Gusch Emunim nach 1984
4. Resümee
Zielsetzung & Themen
Diese Hausarbeit untersucht die Entstehung, Ideologie und Radikalisierung der Gusch Emunim im Kontext des religiösen Zionismus. Dabei wird analysiert, wie die Gruppe politische Ereignisse religiös deutet und inwieweit sie durch die Verknüpfung von Religion und staatlichem Handeln versucht, eine religiöse Erlösung herbeizuführen.
- Historische Entwicklung des Zionismus von der Haskala bis zur Staatsgründung.
- Die religiöse Fundierung des Zionismus durch Rabbiner Abraham Isaac Ha-Cohen Kuk.
- Die Entstehung und ideologische Ausrichtung der Gusch Emunim als einflussreiche Siedlerbewegung.
- Der Prozess der Radikalisierung und der Einsatz von Gewalt zur Erreichung religiöser Ziele.
- Die Rolle der Gusch Emunim innerhalb der israelischen Gesellschaft nach 1984.
Auszug aus dem Buch
3.5 Radikalisierung und der Beginn des Terrors
War es für die Gusch Emunim ein wirksames Mittel, politische, gesellschaftliche oder auch militärische Ereignisse religiös zu deuten, um so ihre Theologie zu rechtfertigen, so ging das nur so lange gut, wie diese Ereignisse auch in das Bild der Gusch Emunim passten.
Eine schwere Krise für den religiösen Zionismus entstand, als der Friedensvertrag von Camp David 1979 nicht verhindert werden konnte. Der darin festgeschriebene Zückzug der israelischen Armee von der Halbinsel Sinai war mit den Vorstellungen der Gusch Emunim nicht mehr vereinbar, sprach dies doch gegen den vorher probagierten Beginn des messianischen Zeitalters. Auch konnte nach dieser Niederlage der religiöse Zionismus nicht mehr mit dem säkularen Zionismus vereinbart werden. Wenn der säkulare Zionismus doch von Gott intendiert war, wieso stimmte er dann einem solchen Vertrag zu?
Der letzte Versuch, der von ultranationalen Gruppen, mit Unterstützung der Gusch Emunim, den Rückzug zu verhindern, indem man zu tausenden eine Siedlung in der Nähe der Stadt Yamit besetzte, scheiterte im April 1982 durch das Einschreiten der israelischen Armee, was ebenso wenig in die Welt der Gusch Emunim passte.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet das Phänomen des jüdischen Fundamentalismus und definiert die Gusch Emunim als zentrale Akteure im Spannungsfeld zwischen säkularem Staat und religiöser Identität.
2. Der Zionismus: Dieses Kapitel zeichnet die säkularen Ursprünge des Zionismus nach, von der jüdischen Aufklärung (Haskala) bis zur pragmatischen Staatsidee von Theodor Herzl.
3. Der religiöse Zionismus: Es wird die Transformation des Zionismus durch religiöse Denker wie Rav Kuk dargestellt, die den säkularen Staat als göttliches Instrument umdeuten.
3.1 Rav Abraham Isaac Ha-Hohen Kuk: Der Abschnitt erläutert die Synthese von Gottesidee und Nationalgefühl, die Kuk zur theologischen Rechtfertigung der zionistischen Bewegung nutzte.
3.2 Die Gusch Emunim: Das Kapitel analysiert die Formierung der Gruppe nach 1967 und ihren wachsenden Einfluss durch die religiöse Deutung des Sieges im Sechstagekrieg.
3.3 Radikalisierung und der Beginn des Terrors: Es wird beschrieben, wie politische Krisen und Enttäuschungen innerhalb der Siedlerbewegung zum Übergang zu militanten und terroristischen Mitteln führten.
3.4 Die Gusch Emunim nach 1984: Der Fokus liegt auf dem Einflussverlust der Gruppe im Kernland Israels nach der Aufdeckung ihrer Untergrundaktivitäten sowie der strategischen Umorientierung auf Siedlungspolitik.
4. Resümee: Das Resümee fasst die Gefahr zusammen, die von der religiösen Aufladung des Nahostkonflikts ausgeht, und betont die Beharrlichkeit der Gusch Emunim an einer messianischen Zielsetzung festzuhalten.
Schlüsselwörter
Gusch Emunim, religiöser Zionismus, Fundamentalismus, Israel, Siedlerbewegung, Rav Abraham Isaac Ha-Cohen Kuk, Nahostkonflikt, messianisches Zeitalter, Rejudaisierung, Halacha, Sechstagekrieg, Camp David, Radikalisierung, Thora, Siedlungen.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Hausarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die historische Entstehung, die dogmatischen Grundlagen und die politischen Ziele der Gusch Emunim im Kontext des jüdischen Fundamentalismus.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die zentralen Felder umfassen den säkularen Zionismus, die theologischen Ansätze des religiösen Zionismus sowie die soziopolitische Entwicklung der Gusch Emunim-Siedlerbewegung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie die religiöse Deutung politischer Ereignisse durch die Gusch Emunim dazu beiträgt, den Nahostkonflikt durch radikale Handlungsweisen weiter zu verschärfen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine historisch-analytische Methode, um die ideologische Entwicklung anhand von religiösen und politikwissenschaftlichen Quellen zu dokumentieren.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit dem historischen Werdegang des Zionismus, der Rolle von Rav Kuk als Vordenker und der Radikalisierung der Gusch Emunim ab den späten 1970er Jahren.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind insbesondere religiöser Zionismus, messianische Erlösung, Rejudaisierung und der Einfluss der Thora auf das politische Handeln in Israel.
Warum war der Friedensvertrag von Camp David 1979 ein Wendepunkt für die Gusch Emunim?
Der Vertrag erforderte den Rückzug aus dem Sinai, was den religiösen Vorstellungen der Gusch Emunim widersprach und den Übergang zu radikaleren, teils gewaltsamen Taktiken auslöste.
Welchen Einfluss hatte der Tod von Rabbi Kuk im Jahr 1982 auf die Bewegung?
Sein Tod nahm der Bewegung eine wichtige geistige Führung, was bei den radikalen Mitgliedern zu einer weiteren Abkehr von gemäßigten Ansätzen und einer verstärkten Nutzung von Gewalt führte.
Wie verändert sich der Einfluss der Gusch Emunim nach 1984 in der israelischen Gesellschaft?
Nach der Aufdeckung von Anschlagsplänen durch den Geheimdienst sank der Einfluss der Gruppe im israelischen Kernland massiv, während sie in den besetzten Gebieten weiterhin eine bedeutende Rolle unter Siedlern behielt.
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- Marko Tomasini (Author), 2004, Das Reich Daniel, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/37232
