Bei der Diskussion über den Dienst der Frau wird die Praxis in der Apostelgeschichte immer wieder als Argument für oder gegen eine biblische Leitungs- und Lehrtätigkeit der Frau innerhalb der Gemeinde herangezogen. Ziel dieser Arbeit ist es, Aufschluss darüber zu geben, welche Dienstformen die Apostelgeschichte für Frauen tatsächlich kennt und beschreibt, was sie in der damaligen Zeit bedeuteten und somit zu überprüfen, ob eine derartige Argumentation – egal in welche Richtung – zulässig ist. In Anbetracht dessen, dass Lukas mehr als alle anderen neutestamentlichen Autoren geschrieben hat, wird Klarheit in diesem Bereich bereits einen entscheidenden Unterschied im „exegetischen Dschungel“ um die Frage nach dem Dienst der Frau machen.
Inhaltsverzeichnis
1 Die Rolle der Frauen im lukanischen Doppelwerk
1.1 Einführung und Zielsetzung der Arbeit
1.2 Grundsätzliches zur Apostelgeschichte
1.3 Zeitgeschichtlicher Hintergrund
1.3.1 Stellung der Frau in der griechisch-römischen Welt
1.3.2 Stellung der Frau im jüdischen Kontext
1.4 Wertschätzung der Frauen im Lukasevangelium
2 Von Frauen ausgeführte Dienstformen in der Apostelgeschichte
2.1 Vielfalt der Dienste
2.2 Frauen als Gastgeberinnen für Zusammenkünfte der Christen (Apg. 12, 12; 16, 15.40)
2.3 Prophetischer Dienst (Apg. 2, 17-18; 21, 9)
2.4 Priszilla und Aquila – ein antikes Pastorenehepaar? (Apg. 18)
3 Gesamtinterpretation: Der Dienst der Frau in der Apos-telgeschichte – ein Argument für den Lehr- und Leitungsdienst der Frau?
4 Literaturverzeichnis
- Quote paper
- Marina Hauth (Author), 2015, Der Dienst der Frauen in der Apostelgeschichte, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/375412
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