Rainald von Dassel soll die heiligen Drei Könige von Mailand nach Köln überführt haben. Doch wer waren die drei Könige überhaupt und wie steht die Wahrscheinlichkeit, dass sie wirklich in Mailand lagen? Diese Hausarbeit versucht darzulegen, welche literarischen Zeugnisse es von den Weisen aus dem Morgenland gibt und wird untersuchen, wen Rainald von Dassel 1164 von Mailand nach Köln brachte.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Hauptteil
2.1 Rainald von Dassel, Friedrich Barbarossa und die Feindseligkeiten in der Lombardei
2.2 Das Matthäus Evangelium 2,1-12
2.3 Die Umsiedlung der Gebeine in Mailand 1158
Berichtet von Robert de Thorigny:
2.4 Gesta Federici I. Imperatoris in Lombardia
2.5 Annales Mediolanenses Minores
2.6 Überbringung der Heiligen Drei Könige nach Köln
Aus Vercelli, der 12. Juni 1164:
3. Fazit
4. Quellen- und Literaturverzeichnis
4.1 Quellen
4.2 Sekundärliteratur
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die historische Authentizität der im Kölner Dom verehrten Reliquien der Heiligen Drei Könige, indem sie die Überlieferungsgeschichte vom Matthäus-Evangelium bis zur Translation durch Rainald von Dassel im Jahr 1164 kritisch analysiert.
- Ursprung und biblische Darstellung der Magier im Matthäus-Evangelium
- Historische Analyse der Translation von Mailand nach Köln im Jahr 1164
- Kritische Quellenbewertung zeitgenössischer Berichte (Robert de Thorigny, Gesta Federici I.)
- Untersuchung der Rolle Rainalds von Dassels als Akteur der Reliquienüberführung
Auszug aus dem Buch
2.3 Die Umsiedlung der Gebeine in Mailand 1158
Berichtet von Robert de Thorigny:
„Eodem anno [1164], inventa sunt corpora Trium Magorum, qui Salvatorem nostrum infantem adoraverunt in Bethleem, in quadam veteri capella juxta urbem Mediolanum, et pro timore Frederici imperatoris Alemannorum, qui eandem urbem obsidere veniebat, levata et in civitate posita.“
Diese zeitgenössische Chronik des Abtes der Sancti Michaelis in periculo maris (heutige Normandie) berichtet von einer Umsiedlung der „corpora Trium Magorum“, die nach ihm eindeutig die „corpora“ sind, die bei Jesus in Bethlehem waren, von einer „capella juxta urbem Mediolanim in die civitate“. Dies geschah „pro timore Frederici“. Die Mailänder haben wohl selbst die Vorstädte außerhalb der Stadtmauern Mailands geplündert, beziehungsweise ins Innere geschafft, um die Schätze nicht Barbarossa zu überlassen. Der vorliegende Bericht ist eine absolute Einzelmeldung. Der Abt Robert de Thorigny gibt als Quelle einen Augenzeugen an. Einer der vielen Pilger, welche seine Abtei aufsuchten, könnte es ihm erzählt haben. Leider gibt Robert de Thorigny nicht genauer an, von wo die Körper genommen wurden und wohin sie gebracht wurden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die aktuelle Verehrung der Heiligen Drei Könige ein und umreißt die wissenschaftliche Zielsetzung, die Quellenlage sowie die kritische Herangehensweise an die Echtheit der Reliquien.
2. Hauptteil: Der Hauptteil gliedert sich in eine historische Einordnung der Person Rainald von Dassel sowie eine detaillierte Analyse der Quellengrundlage, die von biblischen Texten bis zu zeitgenössischen Chroniken der Reliquienüberführung reicht.
2.1 Rainald von Dassel, Friedrich Barbarossa und die Feindseligkeiten in der Lombardei: Das Kapitel beleuchtet das Leben und Wirken von Rainald von Dassel als Reichskanzler und Erzbischof sowie seinen Einfluss im Kontext der Italienpolitik Kaiser Friedrich Barbarossas.
2.2 Das Matthäus Evangelium 2,1-12: Hier wird der biblische Ursprung des Dreikönigskultes philologisch untersucht, wobei insbesondere die Bezeichnung der Magier und die Unschärfe der Überlieferung im Matthäus-Evangelium kritisiert werden.
2.3 Die Umsiedlung der Gebeine in Mailand 1158: Dieses Kapitel wertet den Bericht des Abtes Robert de Thorigny als zentrale, wenngleich problematische Quelle für die früheste bekannte Überführung der Gebeine in Mailand aus.
2.4 Gesta Federici I. Imperatoris in Lombardia: Die Analyse dieser Mailänder Quelle zeigt auf, dass der Text die Authentizität der Reliquien durch Distanzierungsformeln in Frage stellt und das Geschehen als Beutegut thematisiert.
2.5 Annales Mediolanenses Minores: Diese Annalen bestätigen die Entführung der Gebeine nach Köln, wobei der Fokus auf dem Verlustereignis im Kontext der Zerstörung Mailands liegt.
2.6 Überbringung der Heiligen Drei Könige nach Köln: Das Kapitel analysiert den Brief Rainald von Dassels aus Vercelli, in dem dieser die kostbare Fracht ankündigt und den Heiligen einen königlichen Rang zuschreibt.
3. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse der Arbeit zusammen und kommt zu dem Schluss, dass die Echtheit der Gebeine historisch nicht haltbar ist, der entstandene Kult jedoch eine eigenständige historische Realität darstellt.
4. Quellen- und Literaturverzeichnis: Auflistung aller verwendeten Primärquellen und der wissenschaftlichen Sekundärliteratur zur Fundierung der Argumentation.
Schlüsselwörter
Heilige Drei Könige, Rainald von Dassel, Mailand, Köln, Reliquien, Matthäus-Evangelium, Friedrich Barbarossa, Translation, Mittelalter, Geschichtsforschung, Quellenkritik, Verehrung, Reliquienraub, Überführung, Dom zu Köln
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht die historische Plausibilität und die Überlieferungsgeschichte der Reliquien, die als Gebeine der Heiligen Drei Könige im Kölner Dom verehrt werden.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die zentralen Felder sind die biblische Herleitung der Magier, die historische Person Rainald von Dassel und die Analyse mittelalterlicher Quellenberichte zur Überführung der Reliquien von Mailand nach Köln im Jahr 1164.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Ziel ist es zu klären, ob es sich bei den heute in Köln verehrten Reliquien tatsächlich um die im Matthäus-Evangelium erwähnten Personen handelt oder ob es sich um eine Legendenbildung handelt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine quellenkritische Analyse historischer Texte und biblischer Exegese angewandt, um die Glaubwürdigkeit und den Wahrheitsgehalt der Berichte zur Reliquien-Translation zu prüfen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit primär behandelt?
Der Hauptteil analysiert chronologisch verschiedene Quellen, angefangen beim Matthäus-Evangelium, über Berichte aus der Normandie und Mailand, bis hin zur Korrespondenz Rainald von Dassels.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung?
Schlüsselwörter sind unter anderem Rainald von Dassel, Reliquien, Mailand, Köln, Translation, Quellenkritik und der Dreikönigskult.
Welche Rolle spielt Rainald von Dassel in diesem Zusammenhang?
Rainald von Dassel ist die Schlüsselfigur, die als Reichskanzler und Erzbischof von Köln die Gebeine 1164 als „kostbare Geschenke“ Barbarossas nach Köln brachte und damit den bis heute existierenden Kult begründete.
Warum bezweifelt der Autor die Echtheit der Gebeine?
Der Autor führt an, dass die Quellenlage erst im 12. Jahrhundert einsetzt, die Legendenbildungen sich als solche entpuppen und die geographischen sowie zeitlichen Diskrepanzen zwischen dem biblischen Bericht und der Auffindung in Mailand zu groß sind.
- Arbeit zitieren
- Lukas Mertschuweit (Autor:in), 2018, Wer liegt im Kölner Dom begraben? Die Heiligen Drei Könige von ihrem ersten Auftauchen im Matthäus Evangelium bis zur Überführung von Mailand nach Köln durch Rainald von Dassel im Jahre 1164, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/457814
