Die Arbeit beschäftigt sich mit dem Triumphkreuz im Lübecker Dom, um seine unterschätze Bedeutung für die Kirchenausstattung des Mittelalters hervorzuheben. Es werden die historische und stilistische Entwicklungsgeschichte des Triumphkreuzes erläutert und allgemeine Informationen zum Werkverständnis gegeben. Auch das Bildprogramm des Triumphkreuzes wird näher beleuchtet.
Das Lübecker Triumphkreuz stammt aus der Zeit des Spätmittelalters, es gibt jedoch die These von Manuela Beer, dass das Kunstwerk im Stil des Hochmittelalters angefertigt wurde. Um diese These zu hinterfragen, dient ein Vergleich mit dem Triumphkreuz im Dom zu Halberstadt, welches in der Zeit des Hochmittelalters erschaffen wurde. Was macht ein Triumphkreuz aus? Ein Triumphkreuz muss vor allem monumental, das heißt groß und prachtvoll, sein. Der Standort spielt eine entscheidende Rolle, denn durch einen geeigneten Standort auf der Mittelachse des Kirchenraumes (medio ecclasiae) kommt die Monumentalität des Großkruzifixes besonders zur Geltung. Triumphkreuze können umfassende und wohl ausgeklügelte Bildprogramme besitzen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Hauptteil
2.1 Forschungsstand zum Objekt „Triumphkreuz“
2.2 Definition und Entwicklungsgeschichte des Triumphkreuzes
2.3 Das Lübecker Triumphkreuz
2.3.1 Beschreibung und Informationen zum Werk
2.3.2 Erläuterung des Bildprogramms
2.4 Das Halberstädter Triumphkreuz
2.4.1 Beschreibung und Vergleich zum Lübecker Triumphkreuz
2.4.2 Lübecker Triumphkreuz – ein hochmittelalterlicher Stil?
3. Fazit
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das Triumphkreuz im Lübecker Dom hinsichtlich seiner ikonographischen und stilistischen Merkmale, um dessen Bedeutung in der mittelalterlichen Kirchenausstattung zu ergründen und die These einer hochmittelalterlichen Stiltradition anhand eines Vergleichs mit dem Halberstädter Triumphkreuz kritisch zu hinterfragen.
- Grundlagen und Begriffsdefinition des Triumphkreuzes
- Künstlerische und ikonographische Analyse des Lübecker Triumphkreuzes
- Interpretationsansätze zum Bildprogramm des Werkes
- Vergleichende Untersuchung mit dem hochmittelalterlichen Triumphkreuz in Halberstadt
- Stilistische Einordnung spätmittelalterlicher Werke in romanische Traditionen
Auszug aus dem Buch
2.3.2 Erläuterung des Bildprogramms
Das Triumphkreuz besitze ein narratives, wohl von Theologen ausgedachtes Bildprogramm. Hier werden durch die verschiedenen Figuren die Stationen des Erlösungswerkes Jesu Christi, beginnend mit den Prophezeiungen des Alten Testaments über Geburt, Leben und Tod bis zur Auferstehung und Himmelfahrt des Messias gezeigt. Die Figuren Adam und Eva stehen für die Sündhaftigkeit des Menschen und Jesus für dessen Erlösung. Die Figur der Maria Magdalena, die den Betrachter direkt anschaut, könne man als Identifikationsfigur betrachten, weil Maria Magdalena selbst eine Sünderin gewesen sein soll, die sich aber bekehrt habe, und somit vorbildlich sei. Aufgrund der pflanzlich anmutenden Ornamentik könnte man das Triumphkreuz als Lebensbaum auffassen, der als Symbol für ewige Leben und für die Erlösung der Sünden stehe. Der Grund dafür, warum die Figur Gottvater sehr klein dargestellt worden sei, was im Hochmittelalter ein Affront gewesen wäre, hänge mit dem Lehren von Nikolaus von Cues, der hier auch als eine kleine Figur gezeigt werde, zusammen. Laut Cues kann „Gott ebensosehr das Kleinste wie das Größte sein“. Dieser Ansatz lässt auch gut in den Maßen des Kruzifixes erkennen. Es ist anzunehmen, dass das Bildprogramm wohl eher Angehörige des Klerus statt Laien ansprechen sollte.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die Thematik der Triumphkreuze mit Fokus auf das Lübecker Exemplar sowie Darlegung der Zielsetzungen und Vorgehensweise.
2. Hauptteil: Detaillierte Analyse des Forschungsstandes, der Begriffsdefinitionen sowie eine tiefgehende Untersuchung des Lübecker Werkes und ein stilistischer Vergleich mit dem Triumphkreuz in Halberstadt.
3. Fazit: Zusammenfassung der Ergebnisse, die den repräsentativen Charakter und die besondere Stellung des Lübecker Triumphkreuzes innerhalb der Kirchenausstattung bestätigen.
Schlüsselwörter
Triumphkreuz, Lübecker Dom, Bernt Notke, Mittelalter, Kirchenausstattung, Ikonographie, Monumentalität, Halberstädter Triumphkreuz, Kreuzigungsgruppe, Bildprogramm, Gotik, Romanik, Erlösungswerk, Kruzifix, Kunstgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Bedeutung und den Merkmalen von Triumphkreuzen, wobei das Triumphkreuz im Lübecker Dom den zentralen Untersuchungsgegenstand bildet.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Themen umfassen die kunstgeschichtliche Definition des Triumphkreuzes, die Analyse des Lübecker Bildprogramms sowie den stilistischen Vergleich mit dem Triumphkreuz in Halberstadt.
Welches Ziel verfolgt die Forschungsarbeit?
Das Ziel ist die Beantwortung der Fragen, was ein Triumphkreuz inhaltlich und formal ausmacht und warum das Lübecker Exemplar als besonders bedeutend eingestuft wird.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit verwendet?
Es wird eine deskriptive sowie vergleichende kunsthistorische Analyse angewandt, die auf Fachliteratur und dem direkten Objektvergleich basiert.
Welche Aspekte werden im Hauptteil der Arbeit detailliert behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in den Forschungsstand, die historische Definition, eine detaillierte Werkbeschreibung des Lübecker Kreuzes und einen Vergleich mit dem Halberstädter Triumphkreuz.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich der Inhalt charakterisieren?
Wichtige Schlagworte sind Triumphkreuz, Lübecker Dom, Bernt Notke, Ikonographie, Monumentalität und spätmittelalterliche Kirchenkunst.
Warum wird das Triumphkreuz im Lübecker Dom als besonders „monumental“ bezeichnet?
Die Bezeichnung resultiert aus der Größe der Figuren, der aufwendigen Gestaltung und seiner markanten Position im Kirchenraum, die den Kriterien der Monumentalität entsprechen.
Inwiefern stützt der Vergleich mit dem Halberstädter Triumphkreuz die These von Manuela Beer?
Der Vergleich verdeutlicht, dass das Lübecker Werk trotz seiner Entstehung im Spätmittelalter eine hochmittelalterliche monumentale Tradition fortführt, was die These einer bewussten stilistischen Anlehnung stützt.
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- Belinda Wakeland (Author), 2018, Das Triumphkreuz im Lübecker Dom und seine Bedeutung für die Kirchenausstattung im Mittelalter, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/502975
