Die Parallelen der deutschen und französischen Tischgesellschaft werden in diesem Essay philosophisch anhand eines Literaturvergleiches thematisiert. Heidegger verwendet zur Verdeutlichung seiner Ansätze die philosophische Interpretation eines simplen Weinkruges. Die kant´sche duale Anthropologie, Transzendentalphilosophie und die unterschiedlichen Erziehungsstufen können hierbei sowohl stützend als auch widerlegend für französische und deutsche Tischverhältnisse in Beziehung gesetzt werden.
Diese Arbeit beinhaltet eine Untersuchung des Phänomens der französischen Tischgesellschaft am Beispiel unterschiedlicher, aber universalistischer Denksysteme und Theorien der Autoren Kant und Heidegger. Primär wird hierzu der Aufsatz „Das Ding“ aus Martin Heideggers Werk „Vorträge und Aufsätze“ , erschienen 1980, analysiert und anschließend mit der Sekundärliteratur von Arnolf Niethammer „Kants Vorlesung über Pädagogik: Freiheit und Notwendigkeit in Erziehung und Entwicklung“ , publiziert 1980, verglichen. Es ergibt sich hieraus die Frage, ob Parallelen zwischen einer deutschen und französischen Tischkultur vorhanden sind. Aufgrund der deutschen Herkunft, jedoch unterschiedlichen universalistischer Denkweise beider Autoren, ist eine Gegenüberstellung hier sehr vorteilhaft.Was ein „Ding“ ist, lässt sich am Beispiel eines Kruges am Besten verdeutlichen. Er ist fassbar und hat etwas Fassendes, was ihn zu etwas Selbstständigen, Dinghaften werden lässt. Dadurch ist er nicht automatisch Gegenstand, denn dazu muss er zusätzlich durch den Menschen wahrgenommen werden. Das Fassende steht in sich, heißt
bezogen auf den Krug, dass dieser zunächst hergestellt werden muss. Besagtes geschieht aus Erde und ermöglicht dem Krug, danach auf der Erde zu stehen. Er steht in sich, das heißt selbstständig. Folglich ergibt sich aus der Gefäßwand und dem Gefäßboden der Krug, die Leere beschreibt das Dinghafte des Gefäßes und die Summe all dessen das eigentliche Gefäß. Durch die Füllung des Kruges mit Wein vereint dieser Himmel und Erde. Der Wein ist das Geschenk für die Sterblichen als Trunk und für die Göttlichen als Trank.Die Wesen der jeweiligen Komponenten der Welt wirken gegenseitig aufeinander und nähern sich dem Dinghaften an. Die Verknüpfung der Wesen des Gevierts bildet das Gering.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Anwendung philosophischer Erkenntniskonzepte auf das Phänomen französischer und deutscher Tischkultur
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Vergleich der Aussagen beider Autoren
2.1 „Wein bei Heidegger“
2.2 „Tisch bei Kant“
3. Zusammenfassung und Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das soziokulturelle Phänomen der Tischgesellschaft anhand der universalistischen Denksysteme und philosophischen Theorien von Martin Heidegger und Immanuel Kant. Dabei wird analysiert, inwieweit philosophische Begriffsbestimmungen des Dinghaften und pädagogische Erziehungsstufen Aufschluss über die Entstehung zwischenmenschlicher Nähe und die Ausprägung von Tischkulturen geben können.
- Philosophische Dingtheorie und das Konzept des Gevierts bei Martin Heidegger
- Erkenntnistheorie, apriorische Urteile und Erscheinungen nach Immanuel Kant
- Kants Erziehungsstufen mit besonderem Fokus auf die Phase der Kultivierung
- Bedeutung materieller Gegenstände (Krug, Wein, Tisch) für zwischenmenschliche Kommunikation
- Vergleichende Reflexion über Besonderheiten französischer und deutscher Tischkultur
Auszug aus dem Buch
„Wein bei Heidegger“
Die Unterscheidung zwischen Nähe und Ferne muss im Zuge der heutigen Industrialisierung neu definiert werden. Technisch fortschreitende Innovationen ermöglichen ein immer komplexer werdendes Verständnis von derartigen Begriffen. Grundsätzlich muss eine reale Entfernung oder Nähe von einer emotionalen unterschieden werden, was Heidegger kompensiert zu Anfang seines Textes herauszustellen versucht, da der Mensch „… bisher das Ding als Ding so wenig bedacht hat wie die Nähe“ (Heidegger 2004, S. 158).
Was ein „Ding“ ist, lässt sich am Beispiel eines Kruges am Besten verdeutlichen. Er ist fassbar und hat etwas Fassendes, was ihn zu etwas Selbstständigen, Dinghaften werden lässt. Dadurch ist er nicht automatisch Gegenstand, denn dazu muss er zusätzlich durch den Menschen wahrgenommen werden. Das Fassende steht in sich, heißt bezogen auf den Krug, dass dieser zunächst hergestellt werden muss. Besagtes geschieht aus Erde und ermöglicht dem Krug, danach auf der Erde zu stehen. Er steht in sich, das heißt selbstständig. Folglich ergibt sich aus der Gefäßwand und dem Gefäßboden der Krug, die Leere beschreibt das Dinghafte des Gefäßes und die Summe all dessen das eigentliche Gefäß.
Durch die Füllung des Kruges mit Wein vereint dieser Himmel und Erde. Der Wein ist das Geschenk für die Sterblichen als Trunk und für die Göttlichen als Trank. „Im Geschenk des Gusses weilen zumal Erde und Himmel, die Göttlichen und die Sterblichen“ (Heidegger 2004, S. 166). Der Wein bringt also das Geviert (Himmel, Erde, die Göttlichen, die Sterblichen) einander näher.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Dieses Kapitel führt in die Problemstellung ein und erläutert den theoretischen Rahmen des Vergleichs zwischen Heidegger und Kant mit Blick auf das Phänomen der Tischkultur.
2. Vergleich der Aussagen beider Autoren: In diesem Hauptkapitel werden Heideggers Dingtheorie am Beispiel des Weinkrugs und Kants Erkenntnistheorie sowie dessen Erziehungsstufen gegenübergestellt.
3. Zusammenfassung und Fazit: Das abschließende Kapitel synthetisiert die philosophischen Standpunkte und reflektiert über die Rolle materieller Objekte bei der Genese gelungener Tischgemeinschaften im deutsch-französischen Kontext.
Schlüsselwörter
Heidegger, Kant, Das Ding, Ding an sich, Tischgesellschaft, Tischkultur, Kultivierung, Geviert, Krug, Wein, Kommunikation, Erkenntnistheorie, Pädagogik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?
Die Untersuchung widmet sich der philosophischen Deutung des Phänomens der Tischgesellschaft und analysiert dazu ausgewählte Denkkonzepte von Martin Heidegger und Immanuel Kant.
Was sind die zentralen Themenfelder der Publikation?
Im Mittelpunkt stehen Heideggers Begriff des Dings und des Gevierts, Kants Erkenntnistheorie samt seiner Erziehungslehre sowie die Bedeutung von Objekten für die interpersonale Kommunikation am Esstisch.
Was ist das primäre Ziel beziehungsweise die zentrale Fragestellung?
Das primäre Ziel besteht darin, anhand der Theorien beider Philosophen zu prüfen, wie materielle Gegenstände menschliche Nähe stiften und ob sich daraus Parallelen oder Unterschiede zwischen der deutschen und französischen Tischkultur ableiten lassen.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit angewendet?
Es handelt sich um eine vergleichende Literatur- und Theorieanalyse, die Heideggers Aufsatz „Das Ding“ mit Kants Schriften zur Pädagogik und Erkenntnistheorie kontrastiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit thematisiert?
Der Hauptteil analysiert zum einen Heideggers Darstellung des Kruges und des Weines im Rahmen des Gevierts und zum anderen Kants Unterscheidung von Erscheinung und „Ding an sich“ sowie dessen Erziehungsstufe der Kultivierung.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Studie?
Prägende Fachbegriffe sind unter anderem Ding, Geviert, Krug, Wein, Tischgesellschaft, Kultivierung, Erkenntnistheorie und Tischkultur.
Welche Funktion hat das Beispiel des Kruges bei Martin Heidegger?
Der Krug veranschaulicht das Wesen des Dinghaften: Durch das Fassende und die Leere wird das Schenken ermöglicht, welches im Guss des Weines die Dimensionen von Erde, Himmel, Göttlichen und Sterblichen miteinander vereint.
Welche Rolle spielt die Erziehungsstufe der Kultivierung nach Immanuel Kant?
In der Stufe der Kultivierung wird der Mensch durch Belehrung und Bildung dazu befähigt, die Kulturwelt zu erfassen, sich selbst zu kultivieren und einen persönlichen Normhorizont von Vernunft auszubilden.
Welche Bedeutung kommt dem Tisch im Fazit der Untersuchung zu?
Der Tisch fungiert nach der Darstellung des Autors als zentrale materielle Schnittstelle und Kommunikationsmöglichkeit, an der Nähe zwischen den Beteiligten erst über die Beziehung zu den umgebenden Objekten aufgebaut wird.
- Arbeit zitieren
- Thomas Grimme (Autor:in), 2006, Das "Ding" - mehr als ein simples Phänomen. Eine vergleichende Analyse von Heidegger und Kant, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/65073
