Den Hauptgegenstand der folgenden Arbeit bildet Conrad Ferdinand Meyers
erste veröffentlichte Erzählung „Das Amulett“. Conrad Ferdinand Meyer wurde durch seine Eltern, bereits in frühster Jugend mit politischen und religiös-konfessionellen Konflikten konfrontiert.
Meyer, der durch diese prägenden Konflikte für die Themenbereiche der Politik und des
Christentums sehr sensibilisiert wurde, entwickelte daher bereits in jungen
Jahren ein starkes Interesse an tagespolitischen sowie religiösen Fragen.
Die prägenden Ereignisse in seiner Kindheit formten Meyer zu einer Art Rebellen gegen gesellschaftliche Zwänge. Mit der Fähigkeit, sich ohne Widerstand den gegebenen Verhältnissen anzupassen,
erlernte er die Sprache der verstellten, indirekten Kritik - der Ironie. Meyer
versuchte in einigen seiner Novellen durch seine Ironie, in denen oftmals das
Prinzip der polaren Themenstellung enthalten ist, unentwegt zwischen den
Polen zu vermitteln und einen Ausgleich zwischen Gegensätzlichem zu erreichen. Er selber nimmt in seinen Texten durch seine sokratische Sichtweise dabei zumeist selbst keine klare oder eine nur sehr liberale
Position ein. Diese Vorgehensweise impliziert natürlich eine gewisse Kritik an
den vorherrschenden Zuständen. Im Amulett wird diese Kritik durch
Erörterung konfessioneller Streitfragen und durch die Gegenüberstellung von
Charakteren der beiden Konfessionen deutlich. Durch sein Interesse an der
Epoche der französischen Glaubenskriege (Hugenottenkriege) ist es nicht weiter verwunderlich, dass Meyer
zwischen den großen politischen und religiösen Differenzen des
ausgehenden sechzehnten und beginnenden siebzehnten Jahrhunderts und
den nationalen, sozialen und ideologischen Machtkämpfen seiner Zeit
gewisse Parallelen sah. Vor diesem Hintergrund wird in der folgenden Arbeit diskutiert, in wiefern sich „das Amulett“ als kritische Auseinandersetzung mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich deuten lässt.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Analyse des doppelten Erzählrahmens und der Perspektive Hans Schadaus
- Vergleich von calvinistischer Prädestinationslehre und katholischem Marien- und Wunderglauben
- 11 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Amulett als kritische Auseinandersetzung mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich
2.1. Inhaltsangabe
2.2. Der Kulturkampf im 19. Jahrhundert
2.3. Die Struktur der Erzählung
2.3.1. Die Klassifizierung des Textes
2.3.2. Der Rahmen der Novelle
2.4. Die Erzählfigur Hans Schadau
2.5. Ideologiekritische Struktur
3. Schluss
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Conrad Ferdinand Meyers Novelle „Das Amulett“ vor dem Hintergrund konfessioneller Konflikte. Im Mittelpunkt steht die Frage, ob und wie sich die Erzählung als kritische Auseinandersetzung mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich verstehen lässt.
- Historischer Hintergrund des Kulturkampfes im 19. Jahrhundert
- Gattung und Erzählrahmen der Novelle
- Perspektive und Zuverlässigkeit des Ich-Erzählers Hans Schadau
- Ironisierung konfessioneller Glaubensvorstellungen
- Verhältnis von historischer Darstellung und Gegenwartskritik
Auszug aus dem Buch
2.3.1. Die Klassifizierung des Textes
Es gilt als ausgemacht, dass Conrad Ferdinand Meyers Erzählung „das Amulett“ dem Typus der bürgerlichen Novelle des 19. Jahrhunderts zugeordnet werden kann. Meyer der in Bezug auf „das Amulett“, wie beispielsweise in einer Briefstelle an Louis Vulliemin vom 28.4.1873, selbst immer wieder von der Novellenform spricht, beruft sich auf Cervantes und das Beispiel der großen italienischen Meister: „Die Novelle […] ist stark genug durchdacht, aber einfach und objektiv ausgeführt in der Art von Cervantes.“ Dabei dachte er aber wohl weniger an die Schauspiele oder den „Don Quijote“ von Cervantes, sondern wohl eher an dessen zwölf in Sevilla entstandenen „Novelas ejemplares“, die im 19. Jahrhundert wieder entdeckt wurden und aufgrund der Authentizität ihrer Genrebilder eine große Leserschaft fanden. Auch in späteren Briefen, so zum Beispiel in einem Brief vom 11.3.1874 an Franz Brümmer, vermerkt Meyer: „Das Amulett ist eine rein objectiv gehaltene, nach dem Vorgange der altitalienischen Meister knapp erzählte Novelle“ (vgl.6). An Louise von François schrieb er, die "brutale Actualität zeitgenössischer Stoffe" stoße ihn grundsätzlich ab. Er wolle sich schreibend zwar immer wieder der Gegenwart zuwenden, "aber dann", sagt er, "trete ich plötzlich davor zurück. Es ist mir zu roh und zu nahe". Die historische Distanz bildet für Meyer eine notwendige Voraussetzung, ohne deren Verfremdung er die Thematik, die seiner Dichtung zugrunde liegt, nicht gestalten könnte. In einem anderen Zusammenhang schreibt Meyer, dass er die historische Novelle dem Zeitroman vorziehe, weil sie ihn „besser maskiert und den Leser auf Distanz hält“ (vgl.7). Durch das historische Erzählen, ist es dem Autor möglich sich zu maskieren, das Eigene hinter dem vermeintlich Fremden zu verstecken und somit die eigene Gegenwart im Gewand historischer Ferne erscheinen zu lassen (vgl.8). Einmal abgesehen von den zuvor erwähnten Selbstzeugnissen gibt Meyer allerdings wenig konkrete Hinweise auf ein exaktes formales oder inhaltliches Modell, dessen Umsetzung ihm vorgeschwebt haben könnte. Zu bedenken ist außerdem, dass die Bezeichnung Novelle im 19. Jahrhundert nahezu für jeden kürzeren erzählenden Text verwendet worden ist, wobei dafür oftmals auch schlicht distributive und verlegerische Ursachen ausschlaggebend waren (vgl.9).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in Meyers politisches und religiöses Interesse ein und erläutert die Bedeutung von Ironie und historischer Analogie für seine Erzählkunst. Sie formuliert die Deutung des „Amuletts“ als mögliche Kritik am Kulturkampf.
2. Das Amulett als kritische Auseinandersetzung mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich: Nach einer Inhaltsangabe und einer historischen Einordnung untersucht das Kapitel die Gattung, den Erzählrahmen und die Figur Hans Schadau. Anschließend analysiert es die Ironisierung konfessioneller Überzeugungen und sozialkritische Aspekte der Novelle.
3. Schluss: Der Schluss bündelt die Beobachtungen zu den religiösen Gegensätzen und zur historischen Gestaltung. Er deutet die Novelle als Reflexion über konfessionelle Konflikte und die Rechtfertigung geschichtlicher Ereignisse.
Schlüsselwörter
Conrad Ferdinand Meyer, Das Amulett, Kulturkampf, historische Novelle, Bartholomäusnacht, Konfessionskonflikt, Hans Schadau, Rahmenerzählung, Ironie, Prädestination, Mariendienst, Religionskritik, religiöse Toleranz
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Conrad Ferdinand Meyers Novelle „Das Amulett“ im Zusammenhang mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen konfessionelle Konflikte, die Struktur der Novelle, die Perspektive ihres Erzählers und die literarische Kritik an religiöser Glaubensstarre.
Was ist die zentrale Forschungsfrage?
Die Arbeit fragt, ob sich „Das Amulett“ als kritische Auseinandersetzung mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich deuten lässt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verbindet eine literaturwissenschaftliche Textanalyse mit historischer Kontextualisierung und bezieht Forschungsliteratur sowie Äußerungen Meyers ein.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil enthält eine Inhaltsangabe und eine Darstellung des Kulturkampfes. Außerdem untersucht er die Gattung, den Erzählrahmen, Hans Schadau und die ideologiekritische Struktur der Novelle.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den Schlüsselwörtern gehören Kulturkampf, historische Novelle, Konfessionskonflikt, Rahmenerzählung, Ironie und Prädestination.
Welche Funktion hat der Erzählrahmen?
Der Rahmen verknüpft Schadaus spätere Rückschau mit den früheren Ereignissen und schafft eine Distanz zur erzählten Geschichte. Die Arbeit behandelt außerdem eine vorgelagerte Anmerkung als zweiten Rahmen.
Wie wird Hans Schadau als Erzähler betrachtet?
Die Arbeit untersucht seine subjektiv begrenzte Perspektive, seine calvinistischen Überzeugungen und die Frage, wie zuverlässig seine Darstellung ist.
Welche Bedeutung haben die Bartholomäusnacht und der Kulturkampf?
Die Bartholomäusnacht bildet einen historischen Hintergrund der Novelle. Die Arbeit untersucht, wie sich die dargestellten Glaubenskonflikte auf den Kulturkampf des 19. Jahrhunderts beziehen lassen.
- Quote paper
- M.A. Marcus Puknatis (Author), 2005, 'Das Amulett' von Conrad Ferdinand Meyer als kritische Auseinandersetzung mit dem Kulturkampf im Deutschen Reich, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/69150
