„Die Menschheit besteht aus einer kleinen Gruppe von Tieren, die für einen kurzen Zeitraum sich kaum eben herausdifferenziert hat aus der Masse des animalischen Lebens auf einem kleinen Planeten, der um die Sonne kreist. Die Welt ist weit. Nichts ist wunderlicher als der selbstzufriedene Dogmatismus, mit dem die Menschheit in jeder Periode ihrer Geschichte die Endgültigkeit ihrer bestehenden Erkenntnisweisen sich vortäuscht.“ (Zitat und Übersetzung aus dem Englischen: Schreier 1994) Alfred North Whitehead, einer der bedeutendsten Philosophen des 20. Jahrhunderts, würdigte mit diesen Worten das Werk John Deweys, anlässlich dessen 80. Geburtstags.
Und wie es sich für gewöhnlich in einem solchen Rahmen verhält, sparte auch Whitehead nicht mit Superlativen, um auf Werk und Leben des Jubilars Dewey zurückzublicken. Dewey könne demnach zweifelsohne mit zu den größten Geistern der Menschheit gerechnet werden und seine Leistungen erzeugten und erzeugen „Zerstörung erstarrter Denkgewohnheiten“. (Schreier 1994, S. 47) Allerdings – und hier ist Whitehead weniger Gratulant, denn selbst Philosoph und Wissenschaftler – sieht er in dieser Kraft und Wirkung des Werkes auch Gefahren, die er wie folgt beschreibt bzw. zusammenfasst: „The excellence of Dewey’s work in the expression of notions relevant to modern civilisation increases the danger of sterilising thought within the puny limitations of today.“ (ebd.)
Diese erhöhte Gefahr einer neuerlichen Erstarrung liegt dabei besonders in der Schwierigkeit des Zugangs zu Deweys Philosophie bzw. Pädagogik begründet. Nicht nur die Gewaltigkeit seines Werkes (900 Titel, darunter 40 Bücher mit z.T. mehr als 500 Seiten), auch die weniger systematischen Züge, die immer wieder verschiedenste Dualismen durchspielen und lange Begriffsstränge – anstelle von präziseren Begriffen – verwenden, erschweren die Aufnahme und oftmals auch das Halten von Interesse. (vgl. ebd.)
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Untersucht den Einfluss von Darwins Evolutionstheorie auf Deweys Denken
Inhaltsverzeichnis
1) Einleitende Betrachtung und biografische Grundlagen
1.1) Einleitung
1.2) Wichtige biografische Grundlagen
2) Der Stellenwert des „Experience“/Erfahrungsbegriffes bei John Dewey
2.1) Was ist unter dem Begriff „Experience“ überhaupt zu verstehen?
2.2) Kriterien der Erfahrung für die Gestaltung von Erziehung
2.3) Mögliche Herleitungen und Begründungen des Erfahrungsbegriffes
3) Die praktische Seite des Erfahrungsbegriffes
3.1) Deweys Vorstellungen von Schule, Lehrstoff und Methode
3.2) Deweys Theorien in der heutigen Zeit – Ausblick und Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, welchen Stellenwert der Erfahrungsbegriff in John Deweys pädagogischem Denken einnimmt und welche biografischen, gesellschaftlichen und philosophischen Einflüsse zu seiner Entstehung beigetragen haben. Sie fragt zugleich danach, welche Bedeutung Deweys Verständnis von Erfahrung für die Gestaltung von Schule und Unterricht besitzt.
- Deweys Biografie und Entwicklung seines Denkens
- Erfahrung als Verbindung von Handeln und Erleiden
- Kontinuität und Wechselwirkung als pädagogische Kriterien
- Pragmatismus, Instrumentalismus und weitere geistige Einflüsse
- Schule, Lehrstoff und Methode bei Dewey
- Demokratie und gegenwärtige Bedeutung seiner Pädagogik
Auszug aus dem Buch
Was ist unter dem Begriff „Experience“ überhaupt zu verstehen?
„Dass Erziehung eine Entwicklung von, durch und für Experience ist“, ist zunächst das nahezu in allen vorliegenden Texten verankerte Zitat Deweys. Seine instrumentalistische Philosophie kennzeichnet Erziehung dabei als eine systematische Anwendung der „experience“. Erziehung bildet so einen Kern des Instrumentalismus aus, denn sie ist das Instrument zur Beförderung des Erfahrungsprozesses. – Sogleich trifft man jedoch auf eine Einschränkung, die sich fast als eine Art Warnung auffassen lässt: „Das Wesen der Erfahrung kann nur verstanden werden, wenn man beachtet, dass dieser Begriff ein passives und ein aktives Element umschließt, die in besonderer Weise miteinander verbunden sind.“ (Schreier 1994, S. 140) Die aktive Seite der Erfahrung ist dabei gekennzeichnet durch ein Ausprobieren, durch den Versuch – kurzum: man macht Erfahrungen. Die passive Seite der Erfahrung ist durch Hinnehmen, im Text von Schreier wird auch von Erleiden gesprochen, gekennzeichnet. Dabei ist mit der passiven Seite jedoch keineswegs das berühmte Erzieher-Zögling-Verhältnis (mit dem eher passiven Zögling) gemeint, vielmehr meint passiv in diesem Zusammenhang, dass eine Erfahrung ein aktives Einwirken mit passiven Auswirkungen ist: „Wir wirken auf den Gegenstand ein, und der Gegenstand wirkt auf uns zurück.“ (ebd.) In dieser Verbindung der beiden Seiten der Erfahrung liegt das Besondere; je enger sie miteinander verflochten sind, umso höher ist ihr Wert.
Bloße Betätigung jedoch – und hier folgt gleich die nächste Einschränkung – ist dabei jedoch noch nicht als Erfahrung anzusehen. Eine Betätigung, z.B. in der Form des Probierens, erzeugt zwar Veränderungen – eine Veränderung ist aber bedeutungslos, wenn sie nicht mit der Welle von Rückmeldungen, die von ihr ausgehen, in Beziehung gebracht wird. Sprich: wenn die aktive und die passive Seite nicht verbunden werden. Erfolgt dies jedoch, werden die Folgen einer Betätigung und die Veränderungen mitverfolgt, so können diese auch auf uns selbst und in unserem zukünftigen Denken und Handeln sinnhafte Veränderungen bewirken – nur dann, so vermerkt die vorliegende Literatur nach Dewey – hat man etwas gelernt.
An dieser Stelle veranschaulicht das im Buch genannte Beispiel (Schreier 1994, S. 140) den Zusammenhang doch sehr anschaulich, weswegen ich dieses zumindest kurz zusammenfassen möchte. Als Erfahrung gilt so nicht, wenn ein Kind in eine Flamme greift – wenn es also eine reine, aktive Handlung vollführt. Zu einer Erfahrung wird das Beispiel erst dann, wenn das Kind die aktive Handlung, die darauf folgende (reflexartige) Bewegung und den gefühlten Schmerz in einen Zusammenhang bringt. „In die Flamme greifen bedeutet für das Kind von nun an ‚sich verbrennen’.“ (ebd.) Oder als Gegenteil dargestellt: wird die Folge einer Handlung oder Betätigung nicht als solche erkennt, ist das eben genannte Beispiel nicht mehr als die bloße Verbrennung eines Köperteiles als ein rein physikalischer Vorgang, gleich dem Verbrennen eines Stückes Holz. (vlg. ebd.)
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitende Betrachtung und biografische Grundlagen: Das erste Kapitel erläutert die Fragestellung und skizziert Deweys Lebensweg. Es stellt biografische und gesellschaftliche Bedingungen vor, die sein pädagogisches und philosophisches Denken beeinflusst haben könnten.
Der Stellenwert des „Experience“/Erfahrungsbegriffes bei John Dewey: Das zweite Kapitel beschreibt Deweys Erfahrungsbegriff anhand von Handeln, Erleiden und der Wechselwirkung zwischen Mensch und Umwelt. Es behandelt Kriterien für pädagogisch bedeutsame Erfahrungen sowie mögliche biografische und philosophische Ursprünge des Begriffs.
Die praktische Seite des Erfahrungsbegriffes: Das dritte Kapitel erläutert Deweys Vorstellungen von Schule, Lehrstoff und Methode sowie seine Kritik an herkömmlichen Unterrichtsformen. Abschließend erörtert es Kritik an seinem Ansatz und dessen mögliche Bedeutung für die Gegenwart.
Schlüsselwörter
John Dewey, Reformpädagogik, Erfahrungslernen, Erfahrungsbegriff, Erziehung, Pragmatismus, Instrumentalismus, Kontinuität, Wechselwirkung, Demokratie, Schulbildung, Unterricht, Lehrstoff, Lernen durch Handeln
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit der Bedeutung von Erfahrung in John Deweys Pädagogik und mit den Folgen seines Denkens für Erziehung und Unterricht.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Deweys Biografie, sein Erfahrungsbegriff, dessen philosophische und gesellschaftliche Hintergründe sowie seine Vorstellungen von Schule und Demokratie.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, was den Erfahrungsbegriff für Deweys Theorien so bedeutsam macht und auf welche Einflüsse sich diese Bedeutung zurückführen lässt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet pädagogische und philosophische Literatur aus, um Deweys Erfahrungsbegriff zu erläutern, mögliche Einflüsse nachzuzeichnen und seine schulpraktischen Vorstellungen zu erörtern.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil untersucht verschiedene Zugänge zum Erfahrungsbegriff, pädagogische Kriterien von Erfahrung und mögliche Ursprünge in Deweys Lebensweg und philosophischem Umfeld.
Welche Schlüsselbegriffe kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Erfahrung, Erziehung, Wechselwirkung, Kontinuität, Pragmatismus, Instrumentalismus und Demokratie.
Welche Rolle spielen Handeln und Erleiden bei Dewey?
Sie bilden die aktive und die passive Seite von Erfahrung. Pädagogisch bedeutsam wird ihr Zusammenhang, wenn Handelnde die Folgen ihres Tuns wahrnehmen und mit diesem in Beziehung setzen.
Wie hängen Kontinuität und Wechselwirkung zusammen?
Kontinuität bezeichnet den Zusammenhang aufeinanderfolgender Erfahrungen; Wechselwirkung beschreibt das Verhältnis zwischen Individuum und Umwelt. Die Arbeit stellt beide als miteinander verbundene Kriterien für die Gestaltung von Erziehung dar.
Welche Bedeutung haben Spiel und Arbeit für den Lehrstoff?
Dewey sieht Spiel und Arbeit als Tätigkeiten, die soziale und intellektuelle Entwicklung fördern können. Die Arbeit beschreibt, wie aus spielerischen Betätigungen zunehmend komplexere Formen der Arbeit hervorgehen sollen.
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- Ludwig Finster (Author), 2007, Die Pädagogik John Deweys: Lernen mit und aus Erfahrung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/82806
