Leseprobe
Inhaltsverzeichnis
1. Biografische Notizen
2. Die Erfindung der Soziologie
3. Das Dreistadiengesetz
Literaturverzeichnis
1. Biografische Notizen
Auguste Comte ist neben Karl Marx und Herbert Spencer einer der „founding fathers“ der Soziolgie (vgl. Henecka 2000: 40).
Comte wird am 19. Februar 1798 unter dem vollen Namen Isidore Marie Auguste François Xavier Comte in Montpellier in Südfrankreich geboren. Sein Vater arbeitet als Finanzbeamter für die Stadt Montpellier. Comtes Mutter hat eine streng katholische und monarchische Einstellung. Zwischen 1807 und 1814 wird Comte im Internat des Lyzeums von Montpellier erzogen und beginnt sich für die liberalen und revolutionären Ideen der Revolution von 1789 zu begeistern (vgl. Massing 1967: 19). Im Internat wird deutlich, dass Comte einen außergewöhnlichen Geist und Charakter besitzt. Der Junge fällt einerseits durch seine großen und außergewöhnlichen geistigen Fähigkeiten auf, andererseits treten unangenehme Charakterzüge hervor, die Comte noch sein Leben lang Probleme bereiten. Comte ist aufbrausend, hadert mit den Autoritäten und seine Selbsteinschätzung wirkt auf andere Personen arrogant und elitär (vgl. Bock 2006: 39). Im Jahr 1814 geht Comte an die École Polytechnique, wo er als hochbegabter Schüler ausgezeichnet wird. Die École Polytechnique wird im April 1816 vorübergehend geschlossen, da die Regierung der Restauration sich an dem „jakobinischen“ Geist der Schule stört. Comte geht zurück in seine Heimatstadt und nimmt an der dortigen Fakultät an medizinischen und physiologischen Vorlesungen teil (vgl. Massing 1967: 19). Doch da Comte Katholizismus und Monarchie ablehnt, kommt es zum Streit zwischen ihm und seinen Eltern. Die unterschiedlichen Lebensauffassungen entzweien die Familie und veranlassen Comte nach Paris zurückzukehren (vgl. Bock 2006: 40), wo er seinen Lebensunterhalt durch Privatunterricht in Mathematik verdient. Seine Tätigkeit als Privatlehrer endet durch die Begegnung mit dem Philosophen und Sozialreformer Graf Saint-Simon im August 1817. Comte wird der Sekretär und Freund von Saint-Simon und wird durch den Grafen in die Gesellschaft von Politikern und Industriellen eingeführt. Außerdem verfasst Comte Beiträge für dessen Zeitschriften „Ľ Industrie“, „Ľ Organisateur“, „Du Système industriel“ und „Catéchisme des industriels“. In einem Buch von Saint Simon erscheint 1822 die Schrift „Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la Société“ .Die Zusammenarbeit von Comte und Saint-Simon endet jedoch 1824 als Saint Simon den Text „Système de politique positive“ ohne Verfasserangabe im „Catéchisme des industriels“ veröffentlicht. (vgl. Massing 1967: 20). Es ist das Ende einer Beziehung, die schon vorher durch wissenschaftliche und persönliche Differenzen beschädigt war. In seinem „Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la Société“ fordert Comte, anders als Saint-Simon, dass die wissenschaftliche Ausarbeitung der Reorganisation der Gesellschaft vor der industriellen Reorganisation der Gesellschaft stattfinden muss. Seit der Veröffentlichung des Plans hat Comte das Lebensziel die positive Philosophie und die positive Politik auszuarbeiten. Er ist von der großen Bedeutung des Positivismus für die Menschheit überzeugt (vgl. Bock 2006: 40) und beginnt nach der Heirat mit Caroline Massin, einer ehemaligen Prostituierten, im April 1826 öffentliche Vorlesungen über „philosophie positive“ abzuhalten, zu denen sich Gelehrte wie Alexander v. Humboldt oder H. Carnot einfinden. Kurz darauf erkrankt Comte und wird in die Psychiatrie eingeliefert. Als er nach acht Monaten nicht geheilt entlassen wird, versucht Comte sich das Leben zu nehmen. Nach seinem Selbstmordversuch verbessert sich Comtes Gesundheitszustand und so nimmt er 1829 seine Vorlesungstätigkeit wieder auf. 1830 wird der erste Band Comtes „Cours de philosophie positive“ veröffentlicht. In den Jahren 1835, 1838, 1839, 1841 und 1841 erscheinen die weiteren Bände des Cours, in denen Comtes Vorlesungen dokumentiert sind. Comtes Bewerbung um einen Lehrstuhl für Analysis an der Ecole Polytechnique im Jahr 1831 ist erfolglos. Er erhält 1832 lediglich eine Stelle als Repetitor für Analysis und Mechanik. (vgl. Massing 1967: 20).Von seinem großen Ziel, einer Professur zu erhalten, ist Comte weit entfernt, da seine diesbezüglichen Versuche entweder unrealistisch sind oder vereitelt werden. Sein ganzes Leben lang gelingt es Comte nicht einen akademischen Posten zu erhalten, der seinen Fähigkeiten entspricht. Weiterhin tragen seine Beziehungen zu Frauen dazu bei, dass Comte kein stetes Leben führt und Probleme hat, beständig wissenschaftlich zu arbeiten, um dem Positivismus zu seinem Siegeszug zu verhelfen. Comte ist seiner Frau gegenüber oft gewalttätig und aggressiv, sodass die Ehe Comtes im Jahr 1842 geschieden wird (vgl. Bock 2006: 41). Im Jahr 1844 lernt Comte seine große Liebe Clotilde de Vaux kennen. Ein Jahr später gesteht Comte ihr seine Liebe, die de Vaux jedoch nur rein platonisch erwidert. Clotilde de Vaux stirbt 1846. Comte macht Clotilde de vaux nach ihrem Tod zum Gegenstand eines wahren Kultes (vgl. Massing 1967: 21). Aus dieser kultischen Verehrung entwickelt sich die Religion der Menschheit mit Comte als Führer und Hohepriester. In seinem vierbändigen Hauptwerks „Systéme de politique positive ou Traité de sociologie, instituant la religion de ľhumanité“, von dem jährlich von 1851 bis 1854 ein Band erscheint, wird die Religion der Menschheit und die ihr entsprechende Gesellschaftsordnung behandelt. Ergänzt wird das Werk 1852 durch den „Catéchisme positiviste“ und die „Synthèse subjective“ im Jahr 1856. (vgl. Bock 2006: 41). Nach der Verkündung der Religion der Menschheit 1847 gründet Comte 1848 die Positivistische Gesellschaft und verliert im Jahr 1851 seine Stelle als Repetitor an der École Polytechnique. Mehrere seiner Schüler verlassen aufgrund Comtes religiösem Mystizismus die Positivistische Gesellschaft. Im Jahr 1857 stirbt Comte in Paris.
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