wohl vermutlich verloren ging. Um diesen Verlust zu verdecken, ließ der Vater für jeden einen machen. Statt eines festen Richterspruches gab dieser ihnen den Rat, sein Leben selbst zu leben und dem Ansehen selbst zu erlangen, da ihr Vater vielleicht es auch nicht erdulden konnte zwei seiner für einen zu benachteiligen, mit der Erkenntnis dass jeder der dreien ihm am liebsten war. Doch wenn diese besagte Kraft einmal bei ihren Kindes-Kindeskindern zum Vorschein kommen sollt, so sein sie wieder vor Gericht geladen, und ein weiserer Mann wird diesen Platz ergriffen haben und zu ihnen sprechen. Nathan war es somit gelungen die Frage des Sultans offen zu lassen, und dennoch keine Bestraffung zu erwarten ließ. Der Sultan war von dieser Geschichte und der daraus resultierenden Antwort auf seine Frage so sehr überwältigt, dass dieser erst einmal völlig in Gedanken versank. Nach seiner Erkenntnis über den wahren Zusammenhang der Geschichte bezüglich der Religionen und dem anschließenden Angebotes Nathans im Bezug auf die Staatskasse entwickelte sich zwischen den beiden eine sehr tiefgreifende Freundschaft und Saladin erwies sich später bezüglich des Angebotes und den resultierten Erkenntnissen durch Nathan in sein Gegenleistung sehr wohlhabend. Die besagte Beziehung zwischen Saladin und Nathan ist nicht nur eine Wichtigkeit im Bezug auf Ringparabel sondern erstreckt sich auf das ganze Stück, bezüglich der resultierenden Erkenntnis. Dies verdeutlicht Lessing in der Parabel, welche er von Giovanni Boccaccios „Decamerone“ übernommen hat, durch leichte Abänderungen, Zusätzen und Verdeutlichungen der Gegebenheiten. In Lessings Parabel behauptet der Richter, dass alle drei Ringe nachgemacht und der echte verloren ging. „Eure Ringe sind alle drei nicht echt. Der echte Ring Vermutlich verloren ging. Den Verlust Zu bergen, zu ersetzen, ließ der Vater Die drei für einen machen.“ [III. Aufzug, 7. Auftritt] Im Vergleich zu Boccaccio war in seiner Ringparabel der Ring einfach wunderschön und kostbar während bei Lessing hiesiger von einer „geheimen Kraft“ spricht, welche nur durch den Träger zu Geltung kommt. „Der Stein war ein Opal, der hundert schöne Farben spielte Und hatte die geheime Kraft, vor Gott Und Mensch angenehm zu machen, wer In dieser Zuversicht ihn trug.“ [III. Aufzug, 7. Auftritt] Durch die Erwähnung des Opals, sprich des Edelsteins, wird somit ein direkter Bezug zur vorhandenen Magie des Ringes dargestellt und somit seine keine Zweifel daran aufkommen lies, denn zur damaligen Zeit wurden Zauberkräfte mit Edelsteinen sehr oft mit einander verbunden. Die resultierende Erkenntnis aus der Beschreibung des Ringes und des Richterspruchs, soll verdeutlichen, dass die Wichtigkeit darin besteht, was man aus seinem Glauben macht, und die Toleranz an den Tag legt, wenn man mit ihm lebt, dass auch andere Glaubenseinrichtungen akzeptiert werden. Lessing stellt durch Nathans Geschichte die Theorie und zu gleich die Frage an alle auf, ob nicht vielleicht alle drei Weltreligionen (Judentum, Islam und Christentum) unwahr sind, sprich das auch deren Anhänger gesamt der geschichtlichen Religionen geblendet wurden. „...der echte Ring Besitzt die Wunderkraft beliebt zu machen....“, „Die Ringe wirken nur zurück? und nicht Nach außen? Jeder liebt sich nur Am meisten? - O so seid ihr alle drei betrogene Betrieger!, „ Eure Ringe Sind alle drei nicht echt.“ [III. Aufzug, 7. Auftritt] Die Antwort und somit die Wahrheit über die Vergangenheit und Gegenwart kann erst die Zukunft mit sich bringen. Auch Vernunft und Weisheit lassen keinen Aufschluss darüber, welche die einzig wahre oder ob alle drei gleich bzw. ungleich sind. Nur durch den Beitragen von jedem einzelnen ist es möglich, vielleicht wenigstens einmal von einem Ring die Kraft zu Geltung kommen zulassen. Selbst dies geschieht nur dann, wenn es die Religionen schaffen, Toleranz der anderen und der anders Denkenden gegenüber, an den Tag legen. Wenn also keine gesamte Liebe und Toleranz der anderen gegenüber entsteht, sondern nur die Intoleranz die Obrigkeit ist, wird nie ein Ring seine Kraft zur Geltung bringen und somit wird der Gott der gepriesenen Religionen nie der sein, welch man sich vorzustellen vermag. Dies ist wieder durch einen Zusatz Lessings in der Parabel zu verdeutlichen: „Es eifre jeder seiner unbestochenen Von Vorurteilen freien Liebe nach! Es strebe von euch jeder um die Wette, Die Kraft des Steins in seinem Ring’ an den Tag zu legen.“ [III. Aufzug, 7. Auftritt]

Mit seinem Werk „Nathan der Weise“ und dessen Aufbau auf die Parabel verschaffte Lessing den Durchbruch seiner Ziele, und dass Erreichen seiner Gedanken gegenüber der Gesellschaft. Denn diese Gedanken versuchte er schon in früherer Zeit zu verdeutlichen veröffentlich, wobei er jedoch stark von vielen aus dem Adel und Klerus (Gesamtheit der [katholischen] Geistlichen) behindert wurde, gar sie ihn zu ermorden versuchten. Beispiele wären dafür , dass Ende 1977 die Polemik (Meinungsstreit; wissenschaftliche oder literarische Fehde) zwischen Lessing und des Hamburger Hauptpastors Goeze beginnt. Ebenso verbot der Herzog Carl Wilhelm Ferdinand ihm, weitere Schriften über den Religionsstreit zu publizieren. Lessings wollte aber nicht nur einen Zweifel und eine Falschheit der Religionen hervorrufen, sondern es war auch sein Beitrag zur Konfliktlösung zwischen den Religionen. Das 18. Jahrhundert war das Zeitalter der Aufklärung, nicht nur im Bezug des Bürgers zum Adel, sondern auch die innerkirchliche Problematik, welche Aufgrund Luthers Reformation (1517), zur Aufspaltung der Kirche und Gegenreformationen auslöste. Große Ereignisse die daraus resultierten, waren zum Beispiel die „Glaubenskriege“, wie zum Beispiel der Dreißigjährige Krieg (1618-1648). Die Ringparabel Lessings könnte aber auch ein Beitrag sein, den geistigen Verelendungen, der kulturimperialistischen Aggression zu entkommen. Denn neben Lessing fühlten sich viele andere Intellektuelle aus allen Bereichen der Wissenschaft, Literatur, Staats-und Gesellschaftsdenkern, wie Pascal (1623-1662, Galilei (1564-1642), Bacon (1561-1626), Rousseau (1712-1778) und Reimarus (1694-1768) dazu bewogen, für die Freiheit von staatlicher und kirchlicher Bevormundung aus Religion und Politik zu sprechen. Ebenso kam es zur Renaissance der praktischen Philosophie Aristoteles (384-322 v. Chr.), womit seine aufgestellte Werttheorie gültig blieb:„Das menschlich Gute ist die Tätigkeit der Seele gemäß der Vernunft“ 4 . Die Ziele lagen darin, gegen den die Herzlosigkeit, Ungerechtigkeit, den Unverstand und Unvernunft, sowie die Schamlosigkeit der Herrschaftsausübung durch den Adel und Klerus des ancien regime (Dienstherrschaft) zu revoltieren. Diese Gründe wurde stark angetrieben, durch die immer weiter entwickelnde Wissenschaft, welche durch rationale Analysen immer wieder zu fortschrittlichen Lösungen der Menschheit beitrugen, aber vor allem durch den Klerus, wie Aberglaube, Ignoranz, Vorurteile, sowie Angst um das Verlieren in den Glauben bzw. die Angst die Macht zu verlieren sehr stark eingeschränkt wurden. Neben all den vielen Niederschriften stellt Lessing mit seinem Drama „Nathan der Weise“ eine Lösung zur Verfügung, welche nicht nur für die Zeit der Aufklärung zutreffend ist, sondern auch noch heute und sogar in nächster Ferne, immer einen Teil zur Aufklärung, gar Problem- und Konfliktbewältigung, sowie eine Ermahnung des Selbstauftretens unterbreitet. Neben diesem Meisterwerk sind auch die anderen Niederschriften zu berücksichtigen, wie zum Beispiel das erste deutsche bürgerliche Trauerspiel „Miss Sara Sampson“, welch Shakespeare und das englische Theater in die deutsche Literatur einfließen ließ. Ebenso wurde durch seine Wortsetzung die deutsche Sprache zu dem Ursprung der Aussprache geführt, wie sie heute ist. Durch solche Punkte wurde die Wissenschaft mit veranlasst, von der „Aufklärungszeit“ zu reden, da Lessing durch sein Handeln und Denken sehr stark der Aufklärung beitrug. Vor allem aber geprägt durch seine abgeänderte Ringparabel, welche sich zeitlos erstreckt und der großen Anstoß der „Aufklärung“ gilt. Die Welle der herbeigeführten Aufklärung erstreckt über die „Definition der Aufklärung“ vom Philosophen Immanuel Kant (1724-1804): „Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sicher seiner ohne Leitung eines anderen zu bedienen…“ 5 bis hin zur Äußerung der Friedrich II. , König von Preußen (1712-1786), welche lauteten, dass „jeder nach seiner eigenen Fasson selig“ werden könne. Die beruhende Toleranz, welche Lessing durch Nathan und seiner Ringparabel verdeutlicht, dient zur Konfliktvermeidung und zum Anstoß, dass die Freiheit der Andersdenkenden ermöglicht wird, die der Mehrheit ausgesetzt sind. Die „Definition jeglicher

Religion“ lautet: „Religion ist der im Denken, Fühlen, Wollen und Handeln bestätigte Glaube an das Dasein übernatürlicher, persönlicher oder unpersönlicher Mächte, von denen sich der Mensch abhängig fühlt, die er für sich zu gewinnen sucht oder zu denen er sich zu erheben betrachtet.“ 6 . Die Erkenntnis die Lessing damit vermitteln will, ist das jeder er einen religiösen Glauben hat, Besitzers des Ringes, Edelsteines, ist und jeder den Wahren zu erkennen vermag, wenn sie sich durch ihr Verhalten, als den echten Träger des Ringes identifizieren. Durch die Resonanz Saladins und der entstehenden Freundschaft, ist zu erkennen dass er von der „Weißheit“ (Diplomatie) Nathans beeindruckt ist [3.Aufzug, 7. Auftritt] Durch den Rat des Richters lässt Lessing erkennen, dass nicht die Justiz darüber entscheiden kann, und auch nicht alleine die Vernunft, sondern die Verbindung und die Stärke des Glaubens , der wahre Maßstab zur Beurteilung der Religionen sind.

Neben diesen Resonanzen auf die damalige Zeit, ist auch Lessings Werk mit zentralen Parabel auch auf die heutige Welt und Zeit anzuwenden. Die damaligen Geschichtsperioden wiederholen sich nicht, aber durch die Globalisierung der Märkte und Standorte des Wettbewerbs 7 , durch die zunehmende Kommunikationstechnologie und des hohen Konkurrenzkampfes, ist eine gewisse Weltuntergangsstimmung hervorgerufen wurden. Durch diesen Stimmung ist es fraglich, ob überhaupt noch eine nationale Wirtschaftspolitik dagegen steuern kann, oder man gar von vornherein in Frage stellt, ob es überhaupt solch eine Politik gibt. Im Gegenzug zur damaligen Zeit kann man haute davon ausgehen, dass die Gesellschaft sich in einem Bewusstseinstillstand befindet und weit von der Aufbruchstimmung und der Zeit der Aufklärer weit entfernt ist. Unser Bewusstseinsstillstand resultiert aus der Zukunftsgefahr, welche sich die Gesellschaft selbst zu verantworten hat. Das Leben an sich bzw. die Lebensbedingungen werden durch Schlagwörter, wie AIDS, Treibhauseffekt, Übervölkerung, Flüchtlingselend, Gewinnsucht unter Akzeptanz von großen Opfern und Rohstoffknappheit, so stark negativ beeinflusst, dass die Reformierung der Gesellschaft nicht angekurbelt werden kann.

Des weiteren stellt die Parabel nicht nur eine Veranschaulichung dar, sondern ist ein prägendes Merkmal in der Literatur. Ein wichtige Frage lautet, was versteht man unter eine Parabel? Ist es nur eine einfache Erzählung zur Verdeutlichung von Geschichten oder versteckt sich in ihr eine resultierende Erkenntnis, wie zum Beispiel in Fabeln. Parabel kommt aus dem griechischen Parabolé und steht für Gleichnis, Nebeneinanderwerfen. Die Parabel ist meist ein prägnanter Einzelfall und beinhaltet somit das Präteritum als Erzählform. Des weiteren enthält die Parabel keine direkte Verknüpfung, verdeutlicht durch so - wie, im Gegensatz zum Gleichnis, welches meist einen allgemeingültigen Regelfall gestaltet, und somit Präsens als Erzählzeit beinhaltet. Das wesentlichste Merkmal einer Parabel ist die lehrhafte Tendenz, wie im Vergleich die Fabeln, um eine Sache bzw. einen Sachverhalt durch plastische Vorstellung zu verdeutlichen. Die Parabelform ist aber nicht nur auf die Literatur zurückzuführen, sondern findet sich auch zum Beispiel im Neuen Testament wieder. Neben Lessing, haben auch andere bekannte Schriftsteller häufig gebrauch davon gemacht. Franz Kafkas Erzählungen sind meist Parabeln oder Berthold Brecht, welcher sie nutzt um Funktionen der Unterhaltung und Belehrung zu verschmelzen.

Die wesentlichen Merkmale der Ringparabel Lessings sind die Ringe, welche für die Religionen stehen, der Opal, welche für die verschiedenen Tugenden der Religionen, wie Humanismus, Toleranz, ebenso die Magische Kraft, welche für die Förderung der Gemeinschaft er Menschen steht. Des weiteren der Vater, welche die Ursprungsreligion darstellt und die streitenden Söhne, welche die streitenden Religionen, mit den Tugenden Intoleranz, Eigenliebe statt Nächstenliebe repräsentieren. Der Richterspruch, welcher nicht die Wahre Religion festlegen kann, und als Resonanz darauf wieder auf die Intoleranz der Söhne (Religionen) stößt, aber ihnen Anstoß gibt, sich wieder auf die wahren Tugenden zu konzentrieren. Und nicht zu letzt Lessings Spiegelung seiner selbst in seinem Werk, mit der Verdeutlichung der geistigen Intoleranz und der religiösen Unterdrückung.

Die Wahrheit und Freiheit kann nur darin bestehen, gerecht und tolerant zu handeln.

1. So: Bahners u.a. (eds), Gotth. E. Lessing, Nathan der Weise, in: Königs Erläuterungen und Materialien, 1985, 4. Auflage, S. 21

2. So: Kindlers Literaturlexikon in 20 Bänden, 1988ff, Band 10 (1990), S. 326 (328), "... erst 1801, in der gekürzten Bearbeitung F. Schillers, fand das Drama auf der Bühne gedämpften Beifall..." 3. Vgl.: Mittelstraß (ed.), Enzyklopädie Philosophie Wissenschaftstheorie, Band 2 (1984), Stichwort "Lessing", S. 592

4. Vgl. Kunstmann u.a., Philosophie dtv-Atlas, 1991, S. 53 5. Vgl. Kunstmann u.a., Philosophie dtv-Atlas, 1991, S. 53

6. von Glasenapp (ed.), Die nichtchristlichen Religionen, in: Das Fischer Lexikon, 1970, S. 12 7. Herbert Giersch: "Die Ära der Globalisierung ist die Ära des Wissens, des Lernens, der Information (...) So sind die Produktionsstätten ähnlich mobil geworden wie die Güter. Deshalb gibt es nicht nur einen Wettbewerb der Produzenten um die Lieferanten und Kunden, sondern auch einen Wettbewerb zwischen Ländern, Regionen und Gemeinden um Investoren und Kapitalgeber", in: "Das Jahrhundert der Globalisierung", FAZ vom 11. Januar 1997, Nr. 9, S. 13