eigene Sinnlosigkeit und Nichtigkeit der eigenen Existenz erkennen.Sie leiden an einer pathologisch gewordenen Form des Selbstbetrugs.Demzufolge sind die Bildungsbürger die ganze Zeit gezwungen ausschließlich auf ihre Wichtigkeiten zu konzentrieren, also absichtlich keinen Tiefgang zu entwickeln um nicht ihr Lebensglück zu gefährden.Sie befinden sich in einer Situation des vollkommenen Stillstands in dem sie weder ihre eigene Persöhnlichkeit weiterentwickeln können noch neue Gedanken zulassen können.Sie haben es aufgegeben die Realität zu durchleuchten haben sich mit Gegebenheiten zufriedengeben und können schon mit einfachen Parolen von "stiernackige(n), [...] beschäftigungslosen Offizieren" (S.108) oder Demagogen abpeisen.

Aus dieser Grundhaltung zum Leben und der Gefangenschaft im Alltag als Grundlage ergeben sich auch die anderen Kritikpunkte Harrys am Bildungsbürgertum:

Harry Haller zufolge versteht der Professor representativ für die ganze Schicht des Bildungsbürgertums, Bildung als bloßes Aufspeichern von Wissen (sh S.103) und dem gegebenenfalls Wiederabrufens, der Reproduktion dieser form- und bedeutungslosen Informationen infolge der Wichtigtuerei dieser Schicht.Das Ganze beschränkt sich auf "wissenschaftliche(s) Geschwatze" (S. 100). Dem Bildungsbürgetum fehlt die differenzierte Sicht ihrer Umwelt, der gesamten Realität. Sie, die "Idealisten","Gläubigen"(S.100) machen sich durch ihr Verhalten nur zu Sklaven einer unaufhaltsam wirkenden Entwicklung des technischen Fortschritts, der ohne ein tieferes Vertändnis oder Reflektion ins Leere zu laufen scheint und durch mehrere solche Leute des gleichen Schlags begünstigt wird. Harry macht die ganzen "gelehrten" Bürger für ihre Attitüde gegenüber ihrer Wissenschaft verantwortlich und den entsprechend falschen Konsequenzen die daraus gezogen werden. So mögen sie zwar auf ihrem eigenen Teilgebiet Fachmann sein, verschließen aber die Augen vor den Erkenntnissen die in anderen Fachbereichen bisweilen gewonnen wurden denn das "(gehe)" beispielsweise "nur die Mathematiker an" (S. 103). Sie sind glauben "an den Fortschritt, an die Entwicklung"(S.103),trotzdem hinterfragen sie diesselbigen nicht womit es wiederum nur beim schlichten Glauben bleibt und kein wahres Wissen um das Zeitgeschehen erlangt wird.

Für Harry Haller bedeutet Bildung etwas anderes als das schlichte Anhäufen von Wissen, je verlangt nicht nur von sich sondern auch von den Bildungsbürgern ein tieferes Verständnis und ein Differenzieren der gesammelten Informationen.Er hält es für unverantwortlich, verlogen und unangemessen sich mit diesem Wissen und diesem beschränkten Leben welches die sogenannten Gelehrten führen auch noch brüsten. Meinen dieses vermeintliche Wissen auch noch anderen kenntlich machen zu müssen, dass sie eben jenes besitzen. So wissen die beiden sicher wann Goethe geboren ist oder wie sein erstes bedeutendes Werk hieß. Weiterhin ist es aber schon fragwürdig ob sie die tiefere Intention, den tieferen Sinn desselbigen erfaßt haben oder ob das nicht auch nur die Germanisten und Literaturwissenschaftler etwas angeht.Den gebildeten Bürgern wird von Harry ihre ganzes Wesen selbst zur Last gelegt.Worunter auch ihrer Achtbarkeit und gesellschaftliche Akzeptanz und Integrierung (sh S.99) fällt.Außerdem gefallen sich die Angehörigen dieser Schicht in ihrer von der Gesellschaft,vom kulturellen Leben zugeteilten Rolle und sind bemüht diese Aufrecht zu erhalten und den Eindruck von Ehrbarkeit noch zu verstärken. Dies Beginnt bei Harry schon bei der Lebensführung und dem "besseren Haus" (S.108) in dem der Professor wohnt und sich von anderen Menschen bedienen lässt (sh S.103). Um seiner ehrenvollen Aufgabe vollends nachgehen zu können.Ihr ganzes Leben scheint lediglich auf die Erfüllung dieser zugedachten Aufgabe ausgelegt zu sein.So bleibt nur die Oberfläche namens Bildungsbürgertum übrig die mit allen Mitteln versucht wird aufrecht zu erhalten. Der fehlende Tiefgang wird durch aufgesetzte,"verlogene" Freundlichtkeit ersetzt.Der ganze Erfährungshorizont besteht nur aus "Höflichkeiten"(S.100), hinter denen die wahre Gesinnung, falls vorhanden, verborgen bleibt und die wirkliche Meinung nicht offen ausgesprochen wird.Das dem Verhalten und Handeln der Bürger einer solche Auffassung vom Umgang mit anderen Menschen zugrunde liegt wird schon anhand des ersten Gesprächs zwischen Harry und der Frau des Professors verständlich, als diese ihm zu seinem guten Aussehen trotz der mittlerweile sichtbar hervortretende Gicht gratuliert (sh S.

104f.).Einem solchen Selbstverständnis des Bürgertums kommt auch einer Radierung Goethes entgegen die alle ihre gepriesenen Eigenschaften auf sich zu vereinen scheint, so sieht es zumindest Harry Haller beim Anblick des "zum Schragstehen gezwungen(en)"( S.104) Goethes.Das Bild bzw. Goethes Eigenschaften wurden so lange vom Künstler reduziert bis es den Anspruch in einem bürgerlichen Haus zu stehen genügt.

Die Gelehrten verhalten sich nicht ihrem eigenen Anspruch gelerhrt genannt zu werden entsprechen.Anstatt ihren Namen und ihr Ansehen in der übrigen Gesellschaft, auf das sie ja so erpicht sind, für "Vernunft und Friedensliebe" (S.108) einzusetzen sind sie wie so viele andere auch "blind und besessen" (S. 108) von kriegshetzerischen Ideen und steuern auf einen zweiten Weltkrieg zu. Entgegen besseren Wissens, ziehen auch die Gelehrten keine Lehren aus dem vorangegangenen Krieg, sondern machen nur die anderen ebenfalls am Krieg beteiligten Länder für ihrer derzeitige Situation verantwortlich.In einer Zeit der Orientierungslosigkeit wo sie, die gebildeten Bürger sich für eine Neuorientierung und Demokratie einsetzten könnten sehen sie im Krieg die Antwort auf die politische und wirtschaftliche Krise im Land. Falls sie sich in ihrem kleinen behüteten Leben überhaupt vorher über die Konsequenzen bzw. Ursachen ihres Verhaltens Gedanken gemacht haben.

Harry Haller kann man in seiner Sicht der Dinge durchaus zustimmen. Denn Ansprüche, wie Ehrlichkeit im Umgang mit anderen Menschen, den Willen nach einer tieferen Bedeutung im Leben zu Suchen, die Fähigkeit zu haben die bestehenden Verhältnisse und sich selbst anzuzweifeln, sind durchaus gerechtfertigt ja sogar erstrebenswert. Dennoch sei hier die Frage gestellt ob man den Bildungsbürgern ihr verhalten in Anbetracht ihres geschichtlichen Hintergrundes vollends zur Last legen kann.Denn dem Bildungsbürgertum, wie auch allen anderen Gesellschaftschichten wurde vom ersten Weltkrieg deutlich die Nichtigkeit des eigenen Lebens vor Augen geführt. Der erste Weltkrieg selbst stellte somit einen nicht ganz unfreiwilligen Bruch mit dem bisherigen kulturellen Leben dar, zumindest aber kanalisierte,filterte er die bereits vor dem ersten Weltkrieg entstandenen Strömungen heraus. Diese zeigten sie sich nach dem Krieg umso deutlicher, was wohl zum großen Teil an der Orientierungslosigkeit, ebenfalls durch den Krieg bedingt, und somit einer gesteigerten Anfälligkeit für extreme politische Ideologien fördert.Denn die verunsicherten Bürger suchen nachdem die alten Wertvorstellungen entwertet wurden nach neuen Glaubensgrundsätzen bei denen sie wieder so etwas wie Sicherheit und Zugehörigkeit empfinden können Außerdem, drängten in das frühere von preußischen Wertvorstellungen geprägte Deutschland die aufoktroierte Demokratie und damit auch die beginnende Amerikanisierung.Vor diesem Hintergrund agierte also das Bildungsbürgertum, dass zwar durch eben die vielfältigen Strömungen in seiner Gesamtheit durch die eben erwähnte Pluralität recht produktiv war aber dennoch nichts gegen den beginnenden Nationalsozialismus tun konnte oder wollte.In Anbetracht dieser "äußeren Begleitumstände",ist es schwer zu bewerten wieviel Schuld für die einzelnen Vetreter dieser Schicht zu verzeichnen ist.Denn abgesehen davon das die Kritik an den beschriebenen Wesenszügen durchaus berechtigt ist, muss beachtet werden inwieweit der geschichtliche Hintergrund in das Verhalten mithinein spielt und auch auf welche Vorbedingungen Harry Hallers Blick auf das Bildungsbürgertums trüben könnte. Aber auch weil Harry in gewisser Weise immer noch ein Spiegel seiner selbst vorgehalten wird und er gerade deswegen mit dem Professor so hart ins Gericht geht weil er sich an das was er einmal war und was vielleicht immer noch in ihm latent vorhanden ist erinnert fühlt und sich seine Selbstzweifel und Selbstverachtung abermals manifestieren.Aus der Situation dieses Zusammentreffens Harrys und dem Professor bzw. dem neuen zerissenen Harry und dem alten bürgerlichen Harry entsteht aber auch durch eben beschriebenen inneren Konflikt Harrys konkrete Gesellschaftskritik.In einer Textstelle gibt Harry sogar selbst eine Begründung warum seine hohen Ansprüche an die Zivilisation utopisch und nicht für jedermann realisierbar sind.So kritisiert Harry zum Beispiel, dass sich die Menschen einer täglich wiederkehrenden "Mechanik" unterworfen hätten und deswegen nicht mehr fähig zum objektiven urteilen über das Wesen ihrer Konsequenz. Gibt aber doch gleich im nächsten Satz eine Erklärung dafür warum

dieses selbstbetrügerische,selbstbeschränkende,verklärende Verhalten doch die Funktion eines Schutzmechanismus haben könnte. Denn sonst würden sie wie er in die "Leere" starren, hätten wie er die "Traurigkeit und Öde" des Lebens erkannt und könnten wohl genauso

wenig wie er selbst mit der ganzen Tragweite bis zu ihrer letzten Konsequenz leben. Zwar sind sie so den täglichen Verpflichtungen zur Arbeit zu gehen, merh oder weniger verlogene Höflichkeiten im umgang mit den anderen unterjochten Maschinen auszutauschen und sich allgemein diesem Strom anzupassen unterworfen und somit unfrei in ihren Handlungen und Sichtweisen aber frei von einer quälenden unverfälschten Sinnfrage. Sie haben ihren Sinn schon im korrekten Umsetzen dieser Verhaltensmaßregeln und Verpflichtungen gefunden. Dadurch das Harry Haller den Mut gehabt hat diesen Schritt an den Rande des Lebens zu machen hat er sich selbst seiner Unschuld beraubt.

Ungeachtet der persöhnlichen Probleme oder zu idealistischen,utopischen Vorstellungen die Harry Haller erst zu diesen Erkenntnissen, dieser Kritik verleitet haben behält doch der eigentliche Kern als Kritik am Bildungsbürgertum durchaus seine Gültigkeit.Trotzdem ist es wohl praktisch unmöglich oder zumindest sehr schwer die Menschen, damals wie heute zum Denken wie auch zum "sinnvollen" Einsatz ihrer Fähigkeiten zu bewegen bzw. von ihrer Oberflächlichkeit abzubringen.

Abschließend lässt sich noch die Frage stellen wie weit Harry Hallers Kritik auch auf das heutige Bildungsbürgertum zu trifft.Zweifelsohne kann man nicht bestreiten

das auch heute noch eine ähnliche Ignoranz gegenüber etwaigen Vorboten des Krieges oder tatsächlichen Kriegen, als konkretes Beispiel wäre hier der Kosovokrieg zu nennen, herrscht. Auch heute noch werden die neuesten Dürchbrüche in der Wissenschaft höchstens noch zu Kenntnis genommen selten aber die ganze Tragweite dieser Entdeckungen versucht zu verstehen. Zumal es heute fast noch wichtiger ist solche Geschehnisse zu verfolgen, da ja die Möglichkeiten die Massen zu beeinflussen immer vielfältiger und ausgefeilter geworden sind. So denke ich persöhnlich, das damals wie heute der Anspruch gelten sollte, dass die sogenannten gebildeten Menschen weniger Zeit darauf verwenden sollten andere davon zu überzeugen wie intelligent sie sind und anstatt dessen ihre Wissen und ihre Fähigkeiten zum Beispiel dazu verwenden sollten das politische Geschehen mit Verstand zu verfolgen.Außerdem bleibt zu sagen, dass die Maximen die Harry Haller für sich selbst aufgestellt hat, wenn jeder einzelne sie zu einer eigenen Konstitution verwendtet, sicherlich dazu beitragen könnte Leute hervorzubringen die eher dazu bereit sind Sachverhalte zu hinterfragen oder grundsätzlich geistig aktiver sind.