befriedigt wird und schmerzlichster Genuss ihn immer weiter treibt. Die

Erfindung des Papiergeldes (Faust II, Lustgarten), die Erschaffung des

Homunculus’ (Faust II, Rittersaal) sowie der Gedanke an die Landgewinnung

aus dem Meer (Faust II, Hochgebirg) sind Beispiele für den zur Tat drängenden

Geist Fausts.

Auf seiner „Weltreise“ wendet sich Faust ebenso angeekelt von der bornierten

Studentenrunde in „Auerbachs Keller“ wie vom Spuk der „Hexenküche“ ab und

duldet nur widerwillig die Verjüngung durch den Hexentrank. Doch ihn reizt die

Möglichkeit der Überschreitung von Grenzen durch den Gebrauch der Magie.

Die Harmonie von Geist und Natur, die ein weiteres Merkmal des klassischen

Menschenbildes ist, wird vor allem in den Szenen „Vor dem Tor“ (Faust I),

„Wald und Höhle“ (Faust I) und „Anmutige Gegend“ (Faust II) deutlich. Faust

heilt seine seelische Erschütterung, in dem er die Schönheit der Natur

bewundert, die ihn zu neuem Handeln anregt: „Schon tut das Meer sich mit

erwärmten Buchten vor den erstaunten Augen auf. Doch scheint die Göttin

endlich wegzusinken; allein der neue Trieb erwacht, ich eile fort, ihr ew’ges

Licht zu trinken“ (Z. 1082-1086).

Die „Anmutige Gegend“ stellt den Beginn des zweiten Teils des Faustdramas

dar. Faust erwacht an einem Frühlingsmorgen nach dem Heilschlaf des

Vergessens zu neuem Leben und badet „in Lethes Flut“ (Z. 4604). Die Einigkeit

mit der Natur ermuntert ihn erneut zu höchstem Daseinsstreben.

Die Szene „Wald und Höhle“ zeigt außerdem die Hin- und Hergerissenheit

Fausts zwischen seinem maßlosen Unendlichkeitsdrang und der Liebe zu

Gretchen: „So tauml’ ich von Begierde zu Genuss, und im Genuss verschmacht

ich nach Begierde“ (Z. 3249/3250). Sie stellt den Widerstreit zwischen

Vernunftgebot und Gefühl, ein weiteres Merkmal des Menschenbildes, dar. Dies

wird auch im Arkadienglück des traumhaften Bundes mit Helena in der

klassisch - romantischen Phantasmagorie des dritten Aktes deutlich. Auf

wolkenumgebenen Gipfel wendet sich Faust von der tieferfahrenden

Sinnenschönheit zu der aus der Erinnerung als höchstes Gut aufsteigenden

Seelenschönheit Gretchens.

Der Pakt mit dem Teufel lässt den Antagonismus zwischen Sittengesetz und

Antrieben erkennen. Dieses Kennzeichen des klassischen Menschenbildes

veranschaulicht Goethe außerdem noch im Wunsch Fausts nach einem

Zaubermantel (Z. 1122) und dem vorehelichen Geschlechtsverkehr mit dem

14jährigen Gretchen, die daraufhin ein Kind bekommt.

Pflichtgefühl und Neigungen lassen Faust den Versuch unternehmen, Gretchen

aus dem Kerker zu retten, denn er ist sich seiner Schuld bewusst.

Goethe stellt den Bezug zur A ntike, der die Epoche der Klassik ebenfalls

kennzeichnet, in der Selbstdarstellung der Helena im dritten Akt durch die

Verwendung antiker Versmaße (Trimeter) her.

Faust steigert sich vom geld - und besitzlosen Doktor zum angesehenen

Menschen in würdigeren Verhältnissen.

Der gute Wille und die sittliche Gesinnung der Faustfigur wird vor allem in der

Todesszene (Großer Vorhof des Palastes) deutlich. Er löst sich von aller

titanischen Selbstverwirklichung, erhebt sich vom Tatengenuss nach außen zum

Schöpfungsgenuss nach innen und bekennt sich zum Glück der

Gemeinschaftsverantwortung auf neu geschaffenem freiem Land. „Im Vorgefühl

solchen hohen Glücks“ genießt er „den höchsten Augenblick“ (Z. 11585/11586)

und schreitet somit innerlich weiter.

Fausts Zwienatur wandelt sich zu fortwirkender Geisteskraft, und sein irrendes

Streben hebt sich als Gleichnis konfliktreicher Menschheitsentwicklung in den

ätherischen Dimensionen des schöpferischen Urquells auf.

Das Menschheitsdrama verkörpert das Verhältnis von Kunst, Politik und

Gesellschaft, welches zur Herstellung menschenwürdigerer Zustände führt, und

regt die Bevölkerung zur Revolution an.