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Gedicht von Heym,“Der Baum“, das noch im Anschluß behandelt wird, ist wohl eher Vertreter der späten Phase von Heyms Lyrik)

Wie anfänglich bereits erwähnt wurde, hatte Georg Heyms Dichtung bedeutenden Einfluß. Nicht nur Brecht ist von ihm beeinflusst worden ( Nur auf Nachfrage:V-Effekte des Epischen Theaters.Auch Heym verfremdete durch seine Vermischung der Metaphorik die Realität) sondern seine letzten Gedichte haben den Surrealismus in manchem vorweggenommen (Nur auf Nachfrage:grotesker Stil,visionärer Stil, revolutionärer Grundgedanke). Das Gedicht:

Baal: Seit 3000 v.Ch Bezeichnung für eine Gottheit, die als Sturm- und Fruchtbarkeitsgott, als Herr des Himmels, eines Berges oder einer Stadt verehrt wird. Er wird auch als Herr der Welt, allmächtiger Herrscher der Ordnung über das Chaos, Wetter- und Sonnengott und als kämpfende Gottheit angebetet. Zu seinen Ehren wurde ein ekstatischer Baalsdienst abgehalten. Korybanten : Dämonische Begleiter der Göttin Kybele, mit orgiastischem Kult. Die Korybanten folgten der Kybele mit wilden,ekstatischen Tänzen und Musik von grellen Blas- und dumpfen Schlaginstrumenten. Korybantisch=besessen. Vorlesen (Seite 42) Form 5 Strophen Reimschema: Kreuzreime Versmaß: 5-hebiger Jambus, (Prinzipiell regelmäßig, bis auf einige Ausnahmen. Bsp.: schwebende Betonungen 3.Strophe, 2.Vers Der Millionen) Inhaltsangabe / Gliederung

Der Text ist unterteilt in 3 Abschnitte. a) Abschnitt 1: Strophe 1

b) Abschnitt 2: Strophe 2-4

c) Abschnitt 3: Strophe 5

(Wobei Abschnitt 1 und Abschnitt 3 inhaltlich zusammengehören) In diesen Abschnitt werden die Tätigkeiten des Baal beschrieben: Baal blickt wütend auf eine Großstadt und setzt diese in Brand. Im Mittelteil geht es vor allem um die Schilderung der Atmosphäre: Die Sonne geht unter,der Großstadtlärm dröhnt, der Rauch der Fabrikschlote zieht in den Himmel und Stürme flattern bis es schließlich immer dunkler wird. Stilmittelanalyse

Die Beiden Teile des Gedichts (Abschnitt 1+3 gegnüber Abschnitt 2) stehen in einem starken Kontrast zueinander. Während der Dichter im ersten Teil mythologische Motive verwendet, benutzt er im zweiten Teil (dem Mittelteil) naturalistische Bilder der industriellen Wirklichkeit. Durch die Zusammenführung dieser unvereinbaren Elemente wird eine Verfremdung beider erreicht:

-Die mythologischen Figuren mutieren zu grotesken,deformierten Idealgestalten -und aus der industriellen Realität wird eine mythologisch verwandelte,

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dämonisierte Wirklichkeit.(Bsp.: Der Großstadtlärm wird durch einen Vergleich als Korybanten-Tanz umschrieben)

Zweck des ganzen ist, durch die Verfremdung der Wirklichkeit ihr negatives, dämonisches Wesen darzustellen. Durch diesen grotesken Stil findet die Absurdität des gegenwärtigen Weltzustandes ihren Ausdruck.

(Der Dichter negiert also den aktuellen Weltzustand und baut daraus seine revolutionäre Haltung auf) Bilder:

Motive der industriellen Wirklichkeit (Beschreibung der Atmosphäre.Mittelteil): -Die Winde lagern schwarz -Der Schlote Rauch -Wolken der Fabrik -Der dunkle Abend

-Die Stürme flattern, die wie Geier schauen -Er streckt ins Dunkel -Ein Meer von Feuer jagt -Glutqualm

(Zusätzlich wird diese Atmosphäre vom Zeitlichen Ablauf (Sonnenuntergang/dunkler Abend/Nacht) unterstüzt.)

Es wird eine unheimliche, gespenstische Endzeitatmosphäre beschrieben. Mythologische Motive: -Baal -Korybanten

Ein weitere wichtige Funktion übernimmt das Stilmittel der Personifikationen: -Die großen Städte knieen

(Bei dieser Personifizierung wird das menschliche Maß der Körperlichkeit extrem überstiegen. Dies wirkt unheimlich und trägt weiter zur.Dämonisierung bei ) -wo fern in Einsamkeit die letzten Häuser in das Land verirrn (s.o.:Die Stadt selbst wird personifiziert. Durch diese Personifikation werden die Häuser beseelt. Dies wirkt ebenso dämonisirend)

-Der Gott der Stadt (als Personifikation für das Wesen der modernen Großstädte und der Industriewelt. Die Stadt selbst wird personifiziert.) Diese Personifikation ist zentrales Thema des Gedichtes. Sie gibt dem Wesen der modernen Großstadt und der Industriewelt ein gespenstisches Gesicht. Interpretation

Der Leser hat den Eindruck, daß die Stadt lebt. Häuser und Straßen werden beseelt, als ob sie Menschen wären.Großstadtlärm wird zu Korybanten-Tanz, Rauch und Wolken der Schlote wird zu Duft von Weihrauch. Man hat den Eindruck, als leiste die “lebendige Stadt“ ihrem „Gott der Stadt“ (dem Baal) einen Baalsdienst ab. Baal,der Sonnengott, der hier als mythologisierte Form eines Sonnenuntergangs in Erscheinung tritt, wird zum Sturmgott, zum Herscher über das Chaos. Er setzt die untergangsreife Welt in Brand. Die Stadt geht in Flammen auf. Aus dem Sonnenuntergang wird ein Weltuntergangsfeuer.

In “Der Gott der Stadt“ wird der Protest an der Zeit, in Form eines apokalyptischen Strafgerichts über die gegenwärtige Welt gekleidet.

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Diese Vision wirkt auf mich wie eine Allmachtsphantasie des Dichters, der die gegenwärtige Welt untergehen sehen möchte, um einen radikalen Bruch mit der Tradition und der Vergangenheit schaffen zu können. Somit wäre der Weg frei für einen absoluten Neubeginn.

Dies ist ein typischer Grundgedanke des Expressionismus.

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