van Hoddis, Jakob - Weltende

ausgesetzt ist und morbide vor sich hin vegetiert. Deutet man nun das Dach als Schutz des fragilen Kaiserreiches, wäre es nur eine Frage der Zeit, bis dieses einstürzen würde ⁵ .

In der vierten Zeile wird durch den Einschub „liest man“ erneut Distanz erzeugt. Durch die, im Vergleich zur dritten Zeile, sprachlich ernste Darstellung des Steigens der Flut, bekommt man zum ersten Mal den Eindruck einer gefährlichen Situation. Diesen Ernst der Lage scheint die Bevölkerung (der Bürger) aber nicht wahrzunehmen, da diese drohende Gefahr zwar registriert aber nicht weiter beachtet wird. In der darauffolgenden fünften Zeile ist es dann soweit: „Der Sturm ist da“. Der Sturm ist da und die schützenden Dächer des Kaiserreichs sind fragil. Folglich fällt es den wilden Meeren auch leicht, über die Ufer zu treten, was durch den abermals dadaistischen Ausdruck „hupfen“ verdeutlicht wird.

Ebenfalls ein Hinweis darauf, dass sich die Lage zuspitzt, ist der Wechsel von den bisher stakkatohaften Sätzen auf das Enjambement (fünfte zur sechsten Zeile). Dieser Zeilensprung kann auch bildlich auf das Überspringen der Meere an Land gedeutet werden.

Die Intention der Meere für das „an Land hupfen“ wird alliterarisch in der sechsten Zeile dargestellt: „um dicke Dämme zu zerdrücken“. Diese Alliteration beschreibt die unaufhaltsame Wucht und nicht zu bändigende Absicht der Meere die schützenden Dämme wie Kinderspielzeug zu zerstören ⁶ . Nun befindet sich das Kaiserreich auf dünnem Eis und die sich unterdrückt fühlende und sich nach Demokratie sehnende Arbeiterklasse, sowie die expressionistische Bewegung, warten nur darauf es zu versenken. Doch das zu erwartende Spektakel wird dem Leser zunächst vorenthalten. Jakob van Hoddis bricht an dieser Stelle das Gesetz der Steigerung ⁷ , indem er die Auswirkungen der Ereignisse auf die Menschheit durch ein simples „Verschnupftsein“ ausdrückt. Diese Tatsache ist für den Leser sehr verwirrend: soll er nun lachen oder weinen, nachdenken oder nicht?

Unmittelbar danach, in der achten und letzten Zeile, wird jedoch Klarheit geschaffen: van Hoddis beendet sein Gedicht damit, dass er Eisenbahnen von Brücken stürzen lässt. Nun realisiert der Leser, dass es sich bei „Weltende“ um ein sozialkritisches, bürgerliches „Trauerspiel“ und keinesfalls um eine „Komödie“ handelt.

Aus sozialistischer Sichtweise könnte die Tatsache, dass van Hoddis Eisenbahnen abstürzen lässt und nicht etwa Pferdekutschen umkippen, auf die Abneigung der Arbeiterklasse gegen Maschinen hinweisen, die ihrer Meinung nach für die schlechte soziale Lage verantwortlich waren und die Arbeiter zu Fabriksklaven machten.

Insgesamt ist diese „Westentaschenapokalypse ⁸ “ prophetisch zu deuten, was jedoch keinesfalls bedeutet, dass van Hoddis im Sinn hatte einen realen Weltuntergang oder den Ersten Weltkrieg vorauszusagen. Wenn jedoch van Hoddis´ Dichterkollege Johannes R. Becher das Gedicht rückblickend als „Marseillaise der expressionistischen Revolte“ bezeichnet, so steckt auch in diesem pathetischen Vergleich mit dem Kampflied der Französischen Revolution eine prophetisches Verständnis ⁹ . Wie die

Französischen Revolution das Ende des Feudalismus in Frankreich bedeutete, so soll „Weltende“ und die gesamte expressionistische Revolte eine Kampfansage an das Kaiserreich und die bürgerliche Welt darstellen.

1) expressionistische Gedichte, hg. von Peter Rühmkopf, Berlin 1976 (in Zukunft: eG), Seite (in Zukunft: S.) 61 2) Lektürehilfen: Lyrik des Expressionismus, hg. Von Franz Karl von Stockert, Stuttgart-Düsseldorf-Leipzig, 1999 (in Zukunft: LH) S. 30 3) LH, S. 30 4) LH, S. 36 5) eG, S. 61 6) eG, S. 61 7) LH, S. 31 8) eG, S. 62 9) LH, S. 32

Dennis Hofmann