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I Einleitung

Im zweiten Teil des Faust wird, wie auch diesem Zitat Goethes zu entnehmen ist, die große Welt thematisiert. ² Zu diesem Zweck wird die Individualität, durch die sich die Personen im ersten Teil auszeichneten, zurückgenommen und statt dessen stark typisierte Personen gezeichnet, die mehr als „Träger allgemeiner Zwecke“ ³ erscheinen. Die große Welt umfaßt sowohl den sozialen und politischen Bereich als auch den Bereich von Wissenschaft und Kunst. ⁴ Thematisiert werden also die wichtigsten Komponenten, die eine Gesellschaft ausmachen und über die sie sich selbst definiert bzw. über die sie definiert wird. Aus der Tatsache, daß in dieser Hausarbeit eine Analyse des Ersten und des vierten Aktes des Faust II geleistet werden soll, leitet sich ab, daß die Darstellung der sozialen und politischen Bereiche von Gesellschaft im Mittelpunkt dieser Hausarbeit stehen wird, denn diese Bereiche werden in den beiden Akten vornehmlich thematisiert.

Bei der Lektüre des Textes zeigt sich, daß Goethe sich an einer Diagnose der Neuzeit nach durchgehenden, von der Zeit des historischen Faust des 16. Jahrhunderts bis in seine eigene Zeit reichenden Grundmustern, versuchte. Dargestellt wird im Faust II die Epoche des Übergangs von der feudalen zur bürgerlichen Gesellschaft mit ihren Begleiterscheinungen wie Revolution, Restauration und beginnendem Aufstieg des Kapitalismus. Dazu bediente Goethe sich der sogenannten „symphronisti- ¹ Goetheim Gespräch mit Eckermann, 17.02.1831, in: Alfred Dieck (Hrsg.): Goethe über den Faust, Göttingen 1958, S. 50f.

² Vgl. Thomas Höhle, Heinz Hamm: Faust. Der Tragödie zweiter Teil, in: Weimarer Beiträge, 6, 1974, S. 49.

³ Karl Rosenkranz zitiert nach Jochen Schmidt: Goethes Faust, Erster und Zweiter Teil: Grundlagen - Werk - Wirkung, München 1999, S. 213.

⁴ Jochen Schmidt: Goethes Faust, Erster und Zweiter Teil: Grundlagen - Werk - Wirkung, München 1999, S. 213. (Künftig zitiert: Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999.)

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schen“ Methode, was soviel bedeutet wie „analogisierendes und typisierendes Zusammendenken auseinanderliegender Zeiträume.“ ⁵ Diese Hausarbeit stellt den Versuch dar, unter Beachtung der beschriebenen Methode, den ersten und den vierten Akt zu analysieren und die dem Text immanenten Analogien in Beziehung zu setzen zu den historischen Ereignissen der Neuzeit.

II Der historische Hintergrund des Kaiserhofs im Faust II

II.1 Der Feudalismus im Übergang dargestellt im ersten Akt

II.1.1 Der schwache Kaiser

Im ersten Akt wird ein Bild der zerfallenden mittelalterlich feudalen Gesellschaft unter dem Aspekt ihrer ökonomischen, sozialen und kulturellen Neuformation gezeigt. Der Kaiser als oberster Repräsentant der feudalen Welt wird als genußsüchtiger Herrscher in Szene gesetzt. Obwohl er weiß, daß sich sein Reich in einer schwierigen Lage befindet, steht ihm der Sinn doch mehr nach Feiern als nach einer Sitzung mit dem Staatsrat, also mit den führenden Repräsentanten von Adel und Klerus. ⁶ Seine mangelnde herrscherliche Kompetenz wird in den Darlegungen der Mitglieder seines Staatsrates sehr eingehend charakterisiert. Dabei werden die Tugenden, die nach mittelalterlichem Weltbild, einen Herrscher auszuzeichnen haben, nacheinander abgerufen und problematisiert. ⁷ Den Ausführungen des Kanzlers über die Lage im Reich ist zu entnehmen, daß vor allem Raub und Unrecht herrschen. ⁸ Aus dieser Darstellung geht hervor, daß der Kaiser seiner Aufgabe als oberster Walter der Gerechtigkeit, die auch zu Beginn vom Kanzler als höchste Tugend ganz besonders betont wird ⁹ , nicht gerecht wird. Der Kanzler übt in seiner Rede auch deutlich Kritik an dieser Entwicklung und fordert Entschlüsse,

⁵ Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 216.

⁶ Vgl. Faust II, Verse 4765 - 4769.

⁷ Siehe dazu Hans K. Schulze: Monarchie, in: Geschichtliche Grundbegriffe, hrsg. von Otto Brunner, Werner Conze, Reinhart Koselleck, Band IV, Stuttgart 1978, S. 166.

⁸ Vgl. Faust II, Verse 4778 - 4802.

⁹ Vgl. Faust II, Verse 4772 - 4775.

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Unrecht zu verhindern. Aus seiner Aussage „Entschlüsse sind nicht zu vermeiden“ ¹⁰ läßt sich auch ablesen, daß der Kaiser dazu neigt, Entschlüsse aufzuschieben und somit seiner herrscherlichen Tätigkeit, die ja eigentlich gerade darin besteht, Entscheidungen zu fällen, nicht gewachsen ist.

Auch aus den Ausführungen des Heermeisters läßt sich ein Fehlverhalten des Kaisers ablesen. Neben die Tatsache, daß er es aufgrund seines Versagens als oberster Richter nicht schafft, Frieden im Innern des Reiches zu wahren, tritt nun die Feststellung des Heermeisters, daß das Reich „geplündert und verheert“ ¹¹ worden sei. Das bedeutet, daß der Kaiser auch die zweite wichtige Aufgabe, sein Reich nach außen zu verteidigen, nicht erfüllen kann. Der Heermeister selbst führt die mißliche Lage, in der sich das Reich befindet, aber weniger auf den Kaiser selbst zurück als vielmehr auf den „Bürger“, den „Ritter“ und den „Mietsoldaten“ ¹² ; womit angedeutet wird, daß der Niedergang des Reiches nicht nur auf das Fehlverhalten des Kaisers allein zurückzuführen ist, sondern, daß vor allem auch die aufstrebenden Kräfte der neuen Zeit den ständisch gegliederten Feudalstaat vor entscheidende Probleme stellen und diesen dadurch in seiner Handlungsfähigkeit stark einschränken. So funktioniert das Heer nur noch in der gewohnten Weise, wenn der Sold pünktlich bezahlt wird. Aber dieser ist aufgrund der desolaten Finanzlage, in der sich das Reich gemäß den nun folgenden Ausführungen des Schatzmeisters befindet, nur noch schwer oder gar nicht mehr zu bezahlen. Diese Finanzlage ist ebenfalls auf falsches Regierungsverhalten zurückzuführen. So sagt der Schatzmeister:

Ein mittelalterlicher Kaiser war vor allem aufgrund seiner königlichen Regalien und der Lehen handlungs- und regierungsfähig, denn durch die

¹⁰ Faust II, Vers 4809.

¹¹ Faust II, Vers 4826.

¹² Faust II, Verse 4815 - 4819.

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kluge Vergabe derselben konnte er sich Vasallen verpflichten. Dieses „Do ut des“ - Prinzip bewährt sich jedoch nur, so lange der Kaiser etwas zu vergeben hat und auch zurückgegeben wird. In den Ausführungen des Schatzmeisters wird aber deutlich, daß beide Bedingungen nicht mehr erfüllt sind, denn diejenigen, die die Stützen des Staates waren, stellen zunehmend ihre eigenen Interessen über ihre Verpflichtungen dem Kaiser gegenüber, so daß er zu dem Schluß kommt:

Zu guter letzt klagt der Marschalk über die notwendigen Sparmaßnahmen und die daraus resultierende Unmöglichkeit, noch eine angemessene Hofhaltung organisieren zu können. Demnach ist auch die in dieser Zeit sehr bedeutende Repräsentativität des Hofes gefährdet. Zusammenfassend läßt sich gemäß den Ausführungen der obersten Repräsentanten des Reiches sagen, daß sich das Reich in einer schweren Depression befindet. Es ist geprägt von vielfältigen Auflösungserscheinungen, die sich niederschlagen in vorrevolutionärer Stimmung und fast anarchisch zu nennenden Zuständen. ¹³ An dieser Stelle muß besonders betont werden, daß dem Kaiser durch die Ausführungen entweder direkt oder indirekt alle Tugenden, die nach mittelalterlichem Weltbild, einen Herrscher auszuzeichnen haben, abgesprochen worden sind und daß dieser somit in seiner Legitimation stark gefährdet ist. 14

¹³ Vgl. Faust II, Vers 4793 und Thomas Metscher: Faust und die Ökonomie, in: Aufsätze zu Goethes „Faust II“, hrsg. von Werner Keller, Darmstadt 1972, S. 283f. (Künftig zitiert: Thomas Metscher: Faust und die Ökonomie, Darmstadt 1972.)

¹⁴ Vgl. zur Rolle des Kaisers auch: Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle im vierten Akt des „Faust II“, in: Aufsätze zu Goethes „Faust II“, hrsg. von Werner Keller, Darmstadt 1992, S. 251. (Künftig zitiert: Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle, Darmstadt 1992.)

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II.1.2 Das Papiergeld als Wechsel auf den Tod des Feudalismus Der Kaiser wendet sich, nachdem die Würdenträger des Reiches ihre Ausführungen beendet haben, Mephistopheles, seinem neu ernannten Narren, mit den Worten zu: „Sag, weißt Du Narr nicht auch noch eine Not?“ ¹⁵ Dieser reagiert auf die Frage, indem er nach den Ursachen der zuvor dargestellten Misere forscht und einen Vorschlag zur Behebung derselben macht. Mephistopheles führt die Probleme auf fehlendes Geld zurück und schlägt vor, dieses mit Hilfe „Begabten Manns Natur- und Geisteskraft“ ¹⁶ zu beschaffen.

Damit ergeben sich jedoch für das im Feudalismus verankerte Reich vielfältige Probleme, denn zum einen trifft die Analyse Mephistos nicht den Kern des Problems, und zum zweiten werden die Schwierigkeiten des Reiches durch seinen Konsolidierungsplan nicht gelöst, sondern es werden neue geschaffen.

Das Fehlen von Geld ist bei näherer Betrachtung nämlich nicht die Ursache der miserablen Lage des Reiches. Es ist vielmehr eine der Folgeerscheinungen, die unter anderem auf die Unfähigkeit des Kaisers, sein Reich klug zu regieren, zurückzuführen ist. Das Schaffen von Geld mit Hilfe „Begabten Manns Natur- und Geisteskraft“ kann aber nicht zur Konsolidierung des Reiches führen, sondern es trägt vielmehr dazu bei, Prozesse in Gang zu setzen, die die gesellschaftliche Ordnung der Zeit, den Feudalismus, bis ins Mark erschüttern werden. Zum einen wird durch das Vertrauen in „Begabten Manns Natur-und Geisteskraft“ die göttliche Ordnung und Allmacht, die einen Grundpfeiler des damaligen Weltbildes ausmacht, in Frage gestellt, wie es der Kanzler, der zugleich auch Erzbischof des Reiches ist, sofort problematisiert. ¹⁷ Zum anderen untergräbt die Etablierung der Geldwirtschaft und die damit verbundene Einführung des kapitalistischen Wirtschaftens das auf Grundbesitz beruhende wenig dynamische feudale System und trägt entscheidend zur Auflösung der Ständeordnung bei. ¹⁸ Um es in den Worten Jens

¹⁵ Faust II, Vers 4876.

¹⁶ Faust II, Vers 4896.

¹⁷ Vgl. Faust II, Verse 4897-4915.

¹⁸ Vgl. Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 220f.

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Kruses auszudrücken: Das Papiergeld „ist ein Wechsel auf das Leben des Kapitalismus und damit auf den Tod des Feudalismus.“ ¹⁹ Die von Mephistopheles gleichzeitig eingeforderte Tätigkeit der gesellschaftlichen Kräfte zur Deckung des Geldes ²⁰ wird, wie sich im Laufe des ersten Aktes noch zeigen wird, nur von einem Teil der Gesellschaft übernommen und zwar den Bürgern in den Städten, die Gewerbe und Handel betreiben. ²¹ Durch das Papiergeld werden die alten Zustände demzufolge also nicht wiederhergestellt, sondern es werden neue geschaffen.

II.1.3 Die Abbildung der Gesellschaft durch die Mummenschanz Die Funktion der Mummenschanz innerhalb der Handlungsfolge des ersten Aktes wird in der Sekundärliteratur ganz unterschiedlich gedeutet. Die Ausführungen dieser Hausarbeit folgen weitestgehend der Annahme Schmidts, daß die Mummenschanz - Szene drei Funktionen habe: Zum einen wird durch sie die Gesellschaft rollenhaft typisiert in ihrer Schichtung, ihrer funktionalen Differenzierung, ihren Triebkräften und Hauptinteressen dargestellt. Zum weiteren wird das Geschehen so inszeniert, daß Deutungen durch die Figuren des Textes und den Leser erforderlich werden und dadurch wird zu guter letzt ein Raum geschaffen für Selbstreflexion der Gesellschaft. 22

Vom Herold wird die Mummenschanz als jährliches Maskenfest anläßlich der Krönung des Kaisers durch den Papst in Rom eingeleitet. ²³ Die Gesellschaft feiert also an diesem Tag die Erhebung ihres Kaisers in dieses Amt und zwar in der Form eines Maskenzuges, die es erlaubt, die gesellschaftlichen Zustände deutlich zu zeigen und auch zu reflektieren. Denn nur innerhalb von Maskenzügen kann das streng hierarchisch

¹⁹ Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 114.

²⁰ Vgl. Faust II, Verse 5009f., 5039f., 5055.

²¹ Vgl. Faust II, Verse 6077f., 6088-6094.

²² Vgl. Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 223.

²³ Vgl. Faust II, Verse 5068-5071.

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gegliederte, zu der Zeit scheinbar unumstößliche ständische System zumindest für kurze Zeit durchbrochen werden, indem untere Schichten mit Hilfe der Maskerade in die Rolle oberer Schichten schlüpfen können und umgekehrt.

So zeigt gerade die zweite Figurengruppe, also die Holzhauer, Pulcinellen und Parasiten wie weit eine solche Reflexion über die Gesellschaft im Kontext eines Maskenzuges gehen kann und in welcher Form die Stände aufeinandertreffen. So können die rollenhaft typisiert dargestellten Holzfäller als Angehörige unterer Schichten behaupten: Denn wirkten Grobe Nicht auch im Lande, Wie kämen Feine Für sich zustande, So sehr sie witzten? Des seid belehret! Denn ihr erfröret, Wenn wir nicht schwitzten. (Faust II, Vers 5207-5214).

Die Pulcinelle als Repräsentanten der oberen Schichten reagieren darauf: Ihr seid die Toren, Gebückt geboren. Wir sind die Klugen, die nie was trugen; (Faust II, Verse 5215-5218).

Demgegenüber versuchen sich die Parasiten den Holzhauern gegenüber schmeichelnd zu verhalten: Ihr wackern Träger Und eure Schwäger, die Kohlenbrenner, Sind unsre Männer. Denn alles Bücken, Bejahndes Nicken, Gewundne Phrasen, Das Doppelblasen, Das wärmt und kühlet, Wie´s einer fühlet, Was könnt es frommen? Es möchte Feuer Selbst ungeheuer Vom Himmel kommen, Gäb es nicht Scheite Und Kohlentrachten, Die Herdesbreite Zur Glut entfachten. (Faust II, Verse 5237 - 5254).

Aus der Anlage des Gesprächs kann man schließen, daß es sich hierbei um eine Auseinandersetzung zwischen Adel, Klerus und Drittem Stand um die jeweiligen Leistungen, die jeder für die Gesellschaft erbringt,

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handelt. Nach dieser Lesart würden die Holzhauer den Dritten Stand repräsentieren, die Pulcinelle und die Parasiten den Adel und den Klerus. Belege für diese These sind recht schwer zu finden, da an dieser Stelle zwar fundamentale Kritik an den gesellschaftlichen Zuständen geübt wird, aber eben nicht unmittelbar und direkt sondern gebrochen und eher andeutungsweise. Dennoch soll hier zumindest der Versuch unternommen werden, Belege zu nennen, die zur Formulierung dieser These geführt haben. In dieser Textpassage werden nach Ansicht der Verfasserin dieser Hausarbeit, Stereotype der Zeit abgerufen, durch die die höheren Stände noch bis heute charakterisiert werden. Da ist zum einen die Darstellung des Adels und des Klerus unter der Maske der Pulcinelle ²⁴ , die sich etwas auf die Tatsache einbilden, daß andere für die Erhaltung des eigenen Le-bensstandards arbeiten müssen. ²⁵ Außerdem wird auf die Eitelkeit des Adels und des Klerus angespielt, die sich im Tragen wertvoller Kleidung und Pantoffeln ausdrückt. ²⁶ Zum anderen wird bei der Darstellung der beiden Stände unter der Maske der Parasiten insbesondere die Neigung zu großen „Fressgelagen“ hervorgehoben. ²⁷ Auch werden in dieser Passage durch die unterschiedliche Darstellungsform der beiden höheren Ständedie einen als „täppische, fast läppische“ ²⁸ unkluge Regenten, die sich jedoch für besonders schlau halten und die anderen als „schmeichelndlüsterne“ ²⁹ Herrscher, die die Leistung der Untertanen zu würdigen wissen - unterschiedliche Umgangsformen der Regenten mit ihren Untertanen aufgezeigt. Es stellt sich jedoch heraus, daß beide „Regententypen“ letztlich doch nur die Erfüllung der eigenen Genußsucht verfolgen. ³⁰ Den Holzhauern, Pulcinellen und Parasiten folgt noch ein Trunkner 31 , der sich nach dem Motto „Borgt der Wirt nicht, borgt die Wirtin, / Und am Ende borgt die Magd“ ³² bei allen verschuldet, was nach Meinung

²⁴ Die Pulcinelle repräsentieren den Hanswurst der neapolitanischen Commedia dell´arte

²⁵ Vgl. Faust II, Verse 5215 - 5218.

²⁶ Vgl. Faust II, Verse 5219 - 5224.

²⁷ Vgl. Faust II, Verse 5255 - 5262.

²⁸ Faust II, Regieanweisung vor Vers 5215.

²⁹ Faust II, Regieanweisung vor Vers 5237.

³⁰ Vgl. zu diesem Teil der Mummenschanz auch Thomas Zabka: Faust II - Das Klassische und das Romantische. Goethes „Eingriff in die neueste Literatur“, Tübingen 1993, S. 232 (Künftig zitiert: Thomas Zabka: Faust II, Tübingen 1993).

³¹ Faust II, Verse 5263 - 5290.

³² Faust II, Verse 5281f.

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Zabkas so gedeutet werden kann, daß „an der Spitze der sozialen Hierarchie ein genußsüchtiger Bankrotteur - der Monarch stehe“. ³³ Neben dieser Kritik der feudalen Gesellschaft mit Hilfe der Darstellung dieser Figuren werden in der Mummenschanz noch weitere Probleme der Zeit thematisiert. Wie bereits erwähnt, fordert gerade der Maskenzug dazu auf, das ablaufende Geschehen angemessen zu deuten; dies wird sowohl vom Leser des Textes verlangt, aber es wird auch text-intern versucht und zwar vom Herold, der „die Bedeutung der Gestalten“ ³⁴ „amtsgemäß entfalten“ ³⁵ möchte. Es läßt sich jedoch feststellen, daß er „in äußerlicher Deskription hilflos steckenbleibt.“ ³⁶ Dies fällt ganz besonders in dem Teil der Mummenschanz auf, in dem der Knabe Lenker und Plutus auftreten. ³⁷ Ihre Funktion als „`Allegorien´ (Vers 5531) ökonomischer Neuerung“ ³⁸ und der dahinterstehende Modernisierungsprozeß wird vom Herold nicht durchschaut und kann demzufolge nicht erklärt werden. Auf diese Weise wird die Hilflosigkeit der Zeitgenossen eingefangen, die sich durch die Undurchschaubarkeit des Übergangsprozesses vom Feudalismus zum Kapitalismus ergab. ³⁹ Außerdem werden mit Hilfe der Figuren des Knaben Lenker und des Plutus auch die Gefahren der neuen Ökonomie, insbesondere die Inflationsgefahr inszeniert. ⁴⁰ Dabei repräsentiert der Knabe Lenker als Verkörperung der „Poesie“ ⁴¹ den Erfindungsreichtum und die Kreativität; beides Eigenschaften, die für den Erfolg innerhalb

einer an der ökonomischen Lehre orientierten Gesellschaft von außerordentlicher Bedeutung sind. Wohingegen der magische Stab des Plutus für notwendige regulierende Mechanismen steht, die die Gefahren der Ökonomie bändigen helfen. 42

³³ Thomas Zabka: Faust II, Tübingen 1993, S. 232.

³⁴ Faust II, Vers 5506.

³⁵ Faust II, Vers 5507.

³⁶ Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 223.

³⁷ Vgl. Faust II, Verse 5520 - 5986.

³⁸ Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 223.

³⁹ Siehe dazu auch Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 105.

⁴⁰ Ebd.

⁴¹ Faust II, Vers 5573.

⁴² Vgl. Faust II, Vers 5573.

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Am Ende der Mummenschanz steht die Allegorie des brennenden Pan - des Kaisers. Diese Brandszene provozierte in der Forschung ganz unterschiedliche Deutungen. Zumeist wird sie als allegorische Darstellung der Französischen Revolution und damit gleichzeitig als Untergang des Feudalsystems gedeutet. ⁴³ Doch diese Deutung greift eindeutig zu kurz, denn im Faust II wird nicht allein die Ablösung des Feudalismus vom Kapitalismus thematisiert, sondern auch die dazwischen liegende Phase der Restauration. Ihre Darstellung steht zwar erst im vierten Akt im Vorder-grund des Geschehens, aber sie wird auch schon im ersten Akt angelegt. ⁴⁴ Gerade die Brandszene ist sehr gut geeignet, diese These zu belegen, denn so verkündet der Herold am Ende seiner Ausführungen zur Mummenschanz:

Auch Plutus hilft mit seinem Stab, den Schrecken zu beenden. ⁴⁵ Am Ende dieser Szene steht also ein „durch die Zurücknahme des `allgemeinen Brands´ restaurierter Kaiser.“ 46

⁴³ So zum Beispiel von Thomas Metscher: Faust und die Ökonomie, Darmstadt 1972, S. 285. Daneben gibt es noch die Meinung, daß dadurch die Inflation des Papiergeldes dargestellt wird. Vgl. dazu Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 223.

⁴⁴ Vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 119ff.

⁴⁵ Vgl. Faust II, Verse 5970 - 5985.

⁴⁶ Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 122.

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II.1.4 Kurze Zusammenfassung des ersten Aktes

Im ersten Akt wird ein Bild der mittelalterlich feudalen Gesellschaft unter dem Aspekt ökonomischer und kultureller Neuformation gezeichnet. Zu Beginn wird der desolate Zustand des Feudalstaats von den versammelten Würdenträgern des Staatsrates - den Repräsentanten von Adel und Klerus- dargelegt.

Der Vorschlag von Mephisto, den Staat mit Hilfe von Geld zu sanieren, wird vom Kaiser dankbar aufgenommen. Dadurch werden die Probleme jedoch nicht - wie von ihm erwartet - gelöst, sondern es werden neue geschaffen. Die Etablierung der Geldwirtschaft zieht gesellschaftliche Veränderungen nach sich, die sich am frappierendsten in der Zerstörung der ständischen Ordnung durch die aufstrebenden bürgerliche Kräfte niederschlagen. Letztlich wird im ersten Akt gezeigt, daß der Durchbruch der Neuzeit mit der Einführung der Ökonomie in enger Verbindung steht. Da die Geldwirtschaft und ihre Funktionsweisen jedoch von den im Feudalismus verankerten Figuren nicht verstanden wird, kommt es zu Verwirrungen und schließlich zu einer Inflation in Form des brennenden Pan. Die daran anschließende Restauration des feudalistischen Staates wird im ersten Akt angedeutet und im vierten Akt schließlich eingehender thematisiert.

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II.2 Revolution und Restauration - zentrale Themen des vierten Aktes Um den vierten Akt angemessen analysieren zu können, ist es wichtig, dem geschichtlichen Kontext, in dem er entstanden ist, Beachtung zu schenken. Goethe begann mit der Arbeit an diesem Akt ein halbes Jahr nach der Juli-Revolution von 1830, die er als „die größte Denkübung“ ⁴⁷ am Ende seines Lebens bezeichnete.

Im Vorfeld war es der Restauration Metternichs gelungen, die gesellschaftlich-politischen Veränderungen, die sich im Zuge der Französischen Revolution von 1789 und der daran anschließenden Napoleonischen Expansion in Europa ergeben hatten, weitestgehend rückgängig zu machen. In Frankreich waren die Bourbonen mit Karl X. erneut an die Macht gekommen, dessen „Juliordonnanzen“ ⁴⁸ führten zur besagten Juli-Revolution. Die Bourgeoisie ernannte in der Folge Louis-Philippe aus dem Hause Orleans zum „Bürgerkönig“. Damit begann die sogenannte „goldene Zeit“ des Großbürgertums; es „kam gesellschaftlich an die Macht und erhielt ökonomisch freie Hand, indem es politisch in die Hülle des feudalen Staates schlüpfte." ⁴⁹ Der revolutionäre Funke sprang von Frankreich auch nach Deutschland über. Hier vermochte er aber nur lokal begrenzte Strohfeuer zu entfachen. Vor allem mit der Hilfe des deutschen Bürgertums gelang es, die restaurierten Herrschaftsstrukturen zu erhalten. So läßt sich in knappen Sätzen die geschichtliche Situation darstellen, in der die Produktion des vierten Aktes liegt. Daß die beschriebenen geschichtlichen Ereignisse in den Text eingearbeitet worden sind, ist in der heutigen Forschung unbestritten. ⁵⁰ Die Fragen, die sich dann noch stellen, sind, auf welche Art und Weise dies geschehen ist und welche Aussagen damit verbunden sind.

⁴⁷ Goethe im Gespräch mit F. v. Müller im August 1830. In: Johann Wolfgang von Goethe, Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche, Goethes Gespräche, Zweiter Teil, Zürich / Stuttgart, ²1966, S. 718.

⁴⁸ Diese beinhalteten die Auflösung der Nationalkammer, sowie Bestimmungen zur Pressezensur und Wahlrechtsänderungen.

⁴⁹ Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 313.

⁵⁰ Vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 309; Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 228; Thomas Zabka: Faust II, Tübingen 1993, S. 250 und Manfred Birk: Goethes Typologie der Epo- chenschwelle, Darmstadt 1992, S. 246f.

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Zunächst einmal läßt sich feststellen, daß der vierte Akt in Bezug auf die Gesamthandlung zum einen die Fäden des ersten Aktes unmittelbar wieder aufnimmt. Die Figur des Kaisers taucht wieder auf und der bereits angekündigte Zerfall des Feudalstaates führt nach mittelalterlichem Muster zur Aufstellung eines Gegenkaisers und zum Parteienkrieg. Zum anderen weist Fausts Plan der Landgewinnung durch Deichbau voraus auf den Fünften Akt, in dem er die Herrschaft über die von ihm geschaffene Polderlandschaft ausübt. ⁵¹ Goethe selbst sagte:

Dieser Akt bekommt wieder einen ganz eigenen Charakter, so daß er, wie eine für sich bestehende kleine Welt, das übrige nicht berührt und nur durch einen leisen Bezug zu dem Vorhergehenden und Folgenden sich dem Ganzen anschließt. 52

Wovon handelt nun diese „für sich bestehende kleine Welt“? Folgt man den Annahmen Jochen Schmidts, dann steht die Herausbildung des neuzeitlichen Machtstaates im Zentrum des Geschehens. Es werden unter anderem drei für diese Entwicklung wesentliche Aspekte behandelt: die Revolution, die Restauration und die Bedeutung des Militärwesens. 53

II.2.1 Revolution

Zu Beginn des vierten Aktes steht ein Streitgespräch zwischen Faust und Mephisto. Vordergründig handelt es sich bei diesem Gespräch um einen naturwissenschaftlichen Disput, der im 18. Jahrhundert zwischen Geologen, den sogenannten Neptunisten und Vulkanisten, über die Entstehung der Gesteine ausgetragen wurde. Die Vertreter des Neptunismus erklärten Gesteine (auch vulkanische) als Ablagerungen aus dem

⁵¹ Vgl. Joachim Müller: Der vierte Akt im Zweiten Teil von Goethes „Faust“. Aktion und Bezüge, in: Sitzungsberichte der sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig. Philologisch-historische Klasse, Bd. 122, Heft 1, Berlin 1981, S. 3. (Künftig zitiert: Joachim Müller: Der vierte Akt im Zweiten Teil von Goethes „Faust“, Berlin 1981.)

⁵² Goethe im Gespräch mit Eckermann vom 13. Februar 1831. (zitiert nach Joachim Müller: Der vierte Akt im Zweiten Teil von Goethes „Faust“, Berlin 1981, S. 4.)

⁵³ Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 228. Auch Jens Kruse analysierte den Vierten Akt mit dem Schwerpunkt auf Revolution und Restauration; vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 307 - 364.

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Wasser, wohingegen die Vulkanisten vulkanische Ursprünge für die Gesteinsbildung annahmen. 54

Tatsächlich werden in diesem Dialog jedoch politisch-historische Theorien der Zeit diskutiert. ⁵⁵ Mephisto ergreift als Anhänger des Vulkanismus Partei für revolutionäre Umstürze ⁵⁶ , wohingegen Faust als Neptunist, Revolution ablehnt und auf evolutionäre also langsame und auf Tradition beruhende Gesellschaftsentwicklung setzt. ⁵⁷ Beide Seiten kommen ausführlich zu Wort und am Ende setzt sich keine durch. Sie erscheinen wie zwei Seiten einer Medaille- einerseits unvereinbar, andererseits untrennbar.

Die Tatsache, daß die politische Auseinandersetzung der Figuren in der Form eines naturwissenschaftlichen Diskurses versprachlicht worden ist und daß so Vorstellungen aus den Bereichen der Naturwissenschaft und der Geschichtswissenschaft parallelisiert worden sind, wirft die Frage auf, warum Goethe diesen Weg wählte. Beschäftigt man sich eingehender mit seinen Briefen zur Zeit der Juli-Revolution von 1830, so fällt auf, daß er sich in der Darstellung der politischen Ereignisse des öfteren naturwissenschaftlicher, speziell geologischer Metaphern bedient. So bezeichnet er die Revolution in seinen Briefen als „Pariser Erdbeben“ ⁵⁸ oder die „westliche Explosion" ⁵⁹ und ihre Auswirkungen als „Erschütterungen“ ⁶⁰ .

⁵⁴ Vgl. dazu Jochen Schmidt: Goethes Faust, München 1999, S. 231.

⁵⁵ Vgl. Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle, Darmstadt 1992, S. 246: „Goethe greift hier nicht in die zeitgenössische naturwissenschaftliche Kontroverse zwischen Vulkanismus und Neptunismus ein: Zur Debatte stehen vielmehr deren Analogien in der politischen Theorie; Im Disput auf dem Gebirgsplateau geht es um die Natur (V.10123) der politischen Geschichte.“

⁵⁶ Vgl. Faust II, Verse 10088ff.: „Was ehmals Grund war ist nun Gipfel. / Sie gründen auch hierauf die rechten Lehren, / Das Unterste ins Oberste zu kehren. / Denn wir entrannen knechtisch-heißer Gruft / Ins Übermaß der Herrschaft freier Luft.“

⁵⁷ Vgl. Faust II, Verse 10097ff.: „Als die Natur sich in sich selbst gegründet, / Da hat sie rein den Erdball abgeründet [...] Da grünt´s und wächst´s, und um sich zu erfreuen, / Bedarf sie nicht der tollen Strudeleien.“ Vgl. insgesamt Jochen Schmidt: Goethes Faust,München 1999, S. 231.

⁵⁸ Brief Goethes an Zelter vom 05.10.1830. In: Johann Wolfgang von Goethe, Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche, Briefe der Jahre 1814 - 1832, Zürich / Stuttgart, ²1965, S. 936.

⁵⁹ Brief Goethes an Wilhelm von Humboldt vom 19.10.1830. In: Johann Wolfgang von Goethe, Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche, Briefe der Jahre 1814 -1832, Zürich / Stuttgart, ²1965, S. 938.

⁶⁰ Brief Goethes an Wilhelm von Humboldt vom 19.10.1830. In: Johann Wolfgang von Goethe, Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche, Briefe der Jahre 1814 - 1832, Zürich / Stuttgart, ²1965, S. 938.

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Demgegenüber sind auch in seinen naturwissenschaftlichen Schriften his-torische Erfahrungen verarbeitet worden. ⁶¹ Festzuhalten bleibt also: daß sich in Goethes wissenschaftlichen Aufsätzen und Briefen historische und wissenschaftliche Erfahrungen und Diskurse gegenseitig durchdringen und daß die für Goethes Versprachlichung historischer Erfahrungen so wichtige wissenschaftliche Diskursivität durchaus nicht so eindeutig ist, wie gerne angenommen wird. [...] Vulkanismus und Neptunismus, Umwälzung und Beständigkeit, Revolution und Restauration werden einmal als unvereinbar, einmal als untrennbar bezeichnet. 62

Die gesamte Szene zeigt die Komplexität der Zeit auf, in dessen Kontext der vierte Akt steht. Das Revolutionszeitalter, beziehungsweise die Neuzeit, wird dem Rezipienten als eine Zeit innerer Widersprüche und Zerrissenheit nahegebracht, in der es keine Lösungen mehr gibt, die Absolutheitscharakter beanspruchen können. ⁶³ Durch die Vermengung naturwissenschaftlicher mit politisch-historischen also geisteswissenschaftlichen Problemstellungen der Zeit und die Gestaltung einer gewissen Gleichberechtigung der darin jeweils vertretenen Theorien ist es gelungen, diese Komplexität aufzuzeigen.

II.2.2 Neue Herrschaft ohne Revolution

Am Ende des Disputs soll Mephisto erraten, welches „Gelüst“ ⁶⁴ Faust nun umtreibt. Seine Vorschläge, ein herrschaftliches und höfisches Leben zu führen, werden von Faust kategorisch abgelehnt. Da Mephisto nun mit seinem Latein am Ende scheint, schlägt er ironisch die Eroberung des Mondes vor. Faust versucht aber weiterhin, ihm des Rätsels Lösung zu entlocken und gibt ihm die Hinweise:

Auch diesen Wink ist Mephisto nicht in der Lage richtig zu deuten. Er vermutet daraufhin, daß Faust der Sinn danach steht, Ruhm zu erlangen. Doch wütend antwortet der:

⁶¹ Siehe dazu Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 335f.

⁶² Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 338.

⁶³ Vgl. Jochen Schmidt: Goethes Faust,München 1999, S. 232.

⁶⁴ Faust II, Vers 10133.

Vor die Darlegung des faustischen Planes der Meereseindeichung, ist also eine Auseinandersetzung zwischen Faust und Mephisto gestellt, in der Mephisto entlarvt wird, die wirklichen Bedürfnisse und das tatsächliche Verlangen Fausts gar nicht zu kennen. Er schlägt Herrschaft und Ruhm im Rahmen der alten ständisch geprägten Gesellschaft als erstrebenswerte Größen vor und verkennt dabei, daß es Faust darum geht, tätig zu sein und mit Hilfe seines Geistes, die Natur zu bezwingen, um dadurch schließlich Eigentum und Herrschaft zu gewinnen. ⁶⁵ Diese ganz neue Form der Herrschaft, errungen und legitimiert durch geistige Tätigkeit und nicht durch Abstammung und Geburt, markiert die Epochenschwelle zwischen feudalistischer und bürgerlicher Gesellschaft, in der der Zweite Teil von Goethes Faust spielt. ⁶⁶ Faust agiert in diesem Kontext als Vertreter des Bürgertums und anhand seines Beispiels wird schließlich das Dilemma nachgezeichnet, in dem sich speziell das deutsche Bürgertum in der Zeit dieses Übergangs befunden hatte. Der Plan, der im Zentrum der letzten beiden Akte stehen wird, ist also gefaßt und verkündet. Seine Umsetzung ist jedoch bisher offengeblieben. Fest steht, daß Faust - wie aus den vorangegangenen Disputen zu entnehmen war - zwei Wege zur Erlangung von Herrschaft für sich

ablehnt: Zum einen die Revolution und zum anderen die durch Abstammung und Geburt legitimierte alte Herrschaft. Schließlich ist es Mephisto, der mit seiner Lösung den Weg aus diesem Dilemma, neue Herrschaft ohne wirklichen Umbruch begründen zu wollen, weist. Diese Lösung lautet

⁶⁵ Vgl. Faust II, Verse 10198 - 10209 und 10212 - 10233: Da wagt mein Geist, sich selbst zu überfliegen; / Hier möcht ich kämpfen, dies möcht ich besiegen. [...] Da faßt ich schnell im Geiste Plan auf Plan: / Erlange dir das köstliche Genießen, / Das herrische Meer vom Ufer auszuschließen.“

⁶⁶ Vgl. dazu Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle, Darmstadt 1992, S. 249f.

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angesichts des im Hintergrund aufziehenden Krieges zwischen Kaiser und Gegenkaiser:

Demnach soll der Zweck des Unternehmens, Eigentum und neue Herrschaft zu begründen, mit dem Mittel der Restauration des im Feudalismus verankerten und in die Krise geratenen Kaisers erreicht werden. ⁶⁷ Anhand dieser Szene lassen sich deutliche Bezüge zur Rolle des deutschen Bürgertums im Revolutionszeitalter finden. Dieses Bürgertum wählte den Weg des geringsten Widerstands. Es unterstützte und restaurierte die in die Krise geratene Aristokratie, anstatt sich ihrer zu entledigen ⁶⁸ , weil es der Meinung war, daß es nur so gelänge, den eigenen Be-sitzstand vor dem revolutionären Pöbel zu wahren und ihn eventuell sogar zu mehren.

⁶⁷ Vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 345.

⁶⁸ Vgl. ebd, S. 315f.

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II.2.3 Krieg zwischen Kaiser und Gegenkaiser

Faust geht vor allem aus Mitleid gegenüber dem Kaiser ⁶⁹ auf den Vorschlag Mephistos ein, beide treten in den Krieg ein und unterstützen den Kaiser mit „Trug! Zauberblendwerk! Hohle[m] Schein.“ ⁷⁰ Mit dem Einsatz der von Mephisto beschafften drei gewaltigen Gesellen gelingt es Faust, das Vertrauen des Kaisers zu erlangen. Zusammen mit Raufebold, Habebald und Haltefest kann Faust an der Seite des Obergenerals in das Kriegsgeschehen eingreifen. Die drei Gewaltigen verkörpern wie Faust das Neue; die an Besitz und Eigentum orientierte bürgerlich-kapitalistische Gesellschaft. ⁷¹ Sie treten jedoch im Kostüm des Feudalismus auf - geharnischt und im Ritterkragen - und können so als eigentlich feindliche Kräfte des Feudalismus, dessen Vertrauen erringen. ⁷² Manfred Birk sieht in der Betonung des Mittelalterlichen im Verlauf der gesamten Kriegsszenerie deutliche Bezüge zum Patriotismus während der napoleonischen Befreiungskriege und der damit einhergehenden Rückbesinnung auf das Mittelalter als ein Zeitalter nationaler Größe. ⁷³ Die von Mephisto im Laufe der Kampfhandlungen zusätzlich herbeigeschafften leeren Ritterrüstungen machen deutlich, daß es sich dabei jedoch um hohlen Patriotismus handelt und um Propaganda, die sich aber hervorragend dazu eignet, Schlachten zu gewinnen. ⁷⁴ Insgesamt sind die drei Gewaltigen und die leeren Ritterrüstungen die Mittel, mit denen Faust versucht, seinen Zweck der Gewinnung von Eigentum und Herrschaft durch Belehnung im Rahmen des feudalistischen Staates zu erreichen. ⁷⁵ Die Betonung des magischen Elements in der Kriegsszene kann nach Meinung Manfred Birks als ein weiteres Indiz für die Epochenschwel-

⁶⁹ Vgl.Faust II, Vers 10291: „Er jammert mich; er war so gut und offen.“

⁷⁰ Faust II, Vers 10300.

⁷¹ Vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 354.

⁷² Vgl. Faust II, Verse 10327 - 10330: „(Ad Spectatores.) Es liebt sich jetzt ein jedes Kind / Den Harnisch und den Ritterkragen; / Und, allegorisch, wie die Lumpe sind, / Sie werden nur um desto mehr behagen.“

⁷³ Vgl. Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle, Darmstadt 1992, S. 254.

⁷⁴ Vgl. ebd. Die leeren Rüstungen können aber textimmanent auch so gedeutet werden, daß durch sie versinnbildlicht wird, „daß das gesamte Kampfgeschehen nur eine leere Hülle ist, in der das `Gespenst´ des Faustschen ZWECKS rumort.“ Jens Kruse: Poeti- sche Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 355.

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le, in dessen Zusammenhang Goethes Faust anzusiedeln ist, gedeutet werden. Die neuzeitliche Kriegstechnik - wie der Einsatz von Schießpulver ⁷⁶ und die planvolle Benutzung der Wasserkraft ⁷⁷ - können den im Mittelalter befangenen Zeitgenossen demnach nur wie „Zauberblendwerk“ erscheinen. ⁷⁸ So bemerkt der Kaiser beim Anblick seiner mit Schießpulver ausgestatteten Truppen:

Ihm wird die ganze Sache immer unheimlicher. Als Mephisto schließlich den Oberbefehl fordert ⁷⁹ , antwortet der Kaiser:

Demnach ist er also mißtrauisch und nicht bereit Mephisto, den christlich geweihten Stab zu verleihen. Trotzdem greift er zur Erhaltung der eigenen Macht auf die „teuflische“ Kriegstechnik von Faust und Mephisto zurück.

II.2.4 Restauration

Nachdem Faust und Mephisto schließlich den Sieg für den Kaiser errungen haben, flüchtet der Kaiser sofort zurück in sein altes Weltbild und beruhigt sich selbst mit den Worten:

Schließlich stimmt er aus Dankbarkeit „Herr Gott, dich loben wir!“ ⁸⁰ an und schreitet unvermittelt zur Erzämterverleihung und Restauration seines Staates.

⁷⁵ Vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 353.

⁷⁶ Vgl. Faust II, Verse 10744 - 10751. Die Erfindung des Schießpulvers ab Mitte des 15. Jahrhunderts revolutionierte die Kriegsführung.

⁷⁷ Vgl. Faust II, Verse 10712 - 10716. Das planvolle Benutzen der Wasserkraft war vor allem im Niederländischen Freiheitskampf (1568-1648) gegen die spanische Herrschaft eingesetzt worden.

⁷⁸ Vgl. Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle, Darmstadt 1992, S. 257.

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Die Verleihung der Erzämter erscheint angesichts der immer noch vorhandenen, durch den Krieg nicht gelösten Probleme des Reiches dem Leser wie eine Farce. Der groß angekündigte Neuanfang gerät zur bloßen Wiederbelebung des Antiquierten und Überständigen. Die zelebrierte Überhöhung ⁸¹ der alten Kräfte des Reiches und die Tatsache, daß sich der Kaiser nicht zuerst um die Belange des Reiches, sondern um seine Hofhaltung kümmert ⁸² , markieren deutlich, daß durch diesen Rückfall in obsolet gewordenen Herrschaftsformen, die Probleme wohl auch zukünftig nicht gelöst werden können. 83

Im Text sind noch weitere Indizien versteckt, die die mangelnde Zukunftsfähigkeit dieses Restaurationsversuches verdeutlichen. Die ausgiebige Zitation der Goldnen Bulle von 1356 ⁸⁴ in den Versen 10935 bis 10960, die zum einen der poetischen Gestaltung der Restauration dient ⁸⁵ , macht zum anderen aber auch deutlich, welchen Gefahren diese Restauration ausgeliefert ist. Die Geschichte hatte gezeigt, daß die Konstitution des Kurfürstenkollegiums, durch die der Bestand des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation gesichert werden sollte, aufgrund der den Kurfürsten verliehenen großen Machtfülle eher zu dessen langsamen Verfall führte.

Diese historische Erfahrung wird im Text auch mehrfach angedeutet. Während der Kaiser den Fürsten höchste Privilegien verleiht - wie die Erweiterung des Besitzes durch die hinzugewonnenen Gebiete,

⁷⁹ Vgl. Faust II, Vers 10692.

⁸⁰ Faust II, Vers 10866.

⁸¹ Aus dem Marschall wird ein Erzmarschall und so weiter.

⁸² Vgl. Faust II, Vers 10934.

⁸³ Vgl. Jochen Schmidt: Goethes Faust,München 1999, S. 228 und Manfred Birk: Goethes Typologie der Epochenschwelle, Darmstadt 1992, S. 259.

⁸⁴ Die Goldene Bulle wurde von Karl IV. erlassen, nachdem er sich als Gegenkönig gegen den Kaiser Ludwig den Bayern durchgesetzt hatte. Sie regelte die Königswahl für das Reich und schrieb die privilegierte Stellung der sieben Kurfürsten fest. Sie war das wichtigste Grundgesetz des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation und blieb bis 1806 in Kraft. Vgl. dazu: Arnim Wolf: Goldene Bulle 1356, in: Lexikon des Mittelalters, Band IV, München / Zürich 1989, Sp. 1542f.

⁸⁵ Vgl. Thomas Zabka: Faust II, Tübingen 1993, S. 248.

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Richtertätigkeiten, Steuer-, Zins- und Zollrechte, Berg-, Salz- und Münzregal und schließlich das Kürrecht ⁸⁶ - wird seine Rede mehrfach vom Erzkanzler unterbrochen. Dessen Kommentare machen deutlich, daß die Subordination der Fürsten nur gespielt ist und daß die Fürsten eigene Zwecke verfolgen. ⁸⁷ Die Loyalität gegenüber dem Kaiser wird im Tausch gegen staatlichen Einfluß und Erweiterung der eigenen Machtfülle geboten. „Du machst uns stark und fest und stärkest deine Macht.“ ⁸⁸ ist das die Szene bestimmende Motto. ⁸⁹ Die in Mittelalter und Neuzeit beobachtbaren Territorialisierungsbestrebungen der deutschen Fürsten und deren zwiespältiges Verhältnis gegenüber dem Kaiser, das zwischen Unterordnung und Erhebung schwankte, wird in dieser Szene besonders deutlich konturiert.

Das anschließende Gespräch zwischen dem Erzbischof und dem Kaiser verdeutlicht noch einmal die schwache und gefährdete Position des Staatsoberhauptes. Die Angst vor dem Verlust der Legitimation, die dem Kaiser wegen des Bundes mit „Satanas“ droht, ist das entscheidende Instrument, mit dem es dem Erzbischof gelingt, Lehen und den Neubau einer Kirche zu erpressen. ⁹⁰ Zweimal kehrt er noch zurück, um seine Forderungen um Zehnt und Zins des soeben für die Kirche gewonnenen Landes und schließlich des an Faust verliehenen Strandes zu erweitern. Erstaunlich ist, daß innerhalb dieser Szene, in der eigentlich die Rolle der Kirche im Zuge der Restauration charakterisiert wird, fast beiläufig die Belehnung Fausts zur Sprache kommt. Der vermeintlich eigentliche Zweck der Beteiligung Fausts und Mephistos am Krieg ist szenisch überhaupt nicht ausgestaltet worden. Diese Belehnungslücke ist in der Faust- Forschungvielfach diskutiert und ganz unterschiedlich gedeutet worden. Joachim Müller ist beispielsweise der Meinung, daß durch die Auslassung die neue Form der tätigen Landgewinnung abgehoben werden soll von der

⁸⁶ Vgl. Faust II, Verse 10939, 10945, 10947f. und 10958f.

⁸⁷ Vgl. Faust II, Verse 10961 - 10964: „Mit Stolz in tiefster Brust, mit Demut an Gebärde, / Stehn Fürsten dir gebeugt, die Ersten auf der Erde. / So lang das treue Blut die vollen Adern regt, / Sind wir der Körper, den dein Wille leicht bewegt.“ (Hervorhebung durch die Verfasserin).

⁸⁸ Faust II, Vers 10952.

⁸⁹ Vgl. Thomas Zabka: Faust II, Tübingen 1993, S. 231.

⁹⁰ Vgl. Faust II, Verse 10981 - 11011.

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einfachen territorialen Machtbestätigung und -erweiterung der Fürsten. ⁹¹ Doch diese These überzeugt nicht wirklich, denn dieser Effekt hätte auch durch besondere szenische Gestaltung erzielt werden können. Der Ansatz Jens Kruses erscheint da wesentlich sinnvoller. Er sieht in der Lücke ein den vierten Akt bestimmendes Element, durch das Spannung erzeugt wird. Die Widersprüche und Paradoxien des vierten Aktes verdichten sich demnach in dieser Lücke und die Gründe dafür liegen in der besonderen historischen Situation, in dessen Kontext dieser Akt steht. Der Versuch Fausts und - in Analogie dazu - des deutschen Bürgertums, durch den Erhalt der Adelsherrschaft eigene Herrschaft zu erringen, kann demnach nur geplant, aber nicht inszeniert werden. 92

⁹¹ Vgl. Joachim Müller: Der vierte Akt im Zweiten Teil von Goethes „Faust“, Berlin 1981, S. 20.

⁹² Vgl. Jens Kruse: Poetische Struktur und Geschichte in Goethes Faust II, Diss., Los Angeles 1982, S. 362ff.

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III Zusammenfassung

Im Zentrum dieser Hausarbeit stand die Analyse des Ersten und vierten Aktes des Faust II. Es wurde zu zeigen versucht, daß sich Goethe an einer Diagnose der Neuzeit nach durchgehenden, von der Zeit des his-torischen Faust des 16. Jahrhunderts bis in seine eigene Zeit reichenden Grundmustern, versuchte.

Wie diese Analyse zeigte, wurde insbesondere die Epoche des Übergangs von der feudalen zur bürgerlichen Gesellschaft mit ihren Begleiterscheinungen wie Revolution, Restauration und beginnender Aufstieg des Kapitalismus thematisiert.

Goethe gelang es in diesem Zusammenhang, das Wesen und die Problematik der Moderne zu verdeutlichen, indem er auf vergangene Entwicklungen verwies und die Zukunft des im Text und in seiner Gegenwart soeben restaurierten Kaiserreichs relativ offen ließ. Das Zusammendenken auseinanderliegender Zeiträume und vor allem die Tatsache, daß die Gegenwart und die Zukunft mit dem Verweis auf vergangene Entwicklungen gedeutet wird, deutet auf eine hinter dem Ganzen stehende zyklische Geschichtsauffassung hin, der Goethe allem Anschein nach anhing. Insgesamt hat sich diese Analyse gelohnt, da durch das Aufspüren der im Text versteckten Analogien zu den historischen Ereignissen der Neuzeit, viele Aspekte zu Tage traten, die sowohl zum Verständnis des Textes als auch zum Verständnis dieser von Umbrüchen gekennzeichneten Epoche beitrugen.

Literaturverzeichnis

Textausgabe:

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Conze, Reinhart Koselleck. Band IV. Stuttgart 1978, S. 141 - 168.

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Sekundärliteratur:

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Müller, Joachim: Der vierte Akt im Zweiten Teil von Goethes „Faust“. Aktion und Bezüge. In: Sit-

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Schmidt, Jochen: Goethes Faust. Erster und Zweiter Teil: Grundlagen - Werk - Wirkung. München

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