klar erzählt, wobei sie den wahren Sachverhalt, die Vorbereitung zur Flucht,

absichtlich vernebelt. Thoas drängt unnachgiebiger auf eine klare Antwort. Daraufhin

spielt Iphigenie ihre fürstliche Abstammung auf und stellt sich standesgemäß auf die

Stufe des Thoas. Thoas verlangt unverzüglich die Opferhandlung, indem er sich auf

ein altes Gesetz beruft, das solch ein Opfer fordere. Iphigenie freilich entgegnet als

stolze Griechin, indem sie ihm das noch ältere Gesetz entgegenstellt, das den

Fremden und den Gast als heilig bezeichnet. Sie spielt auf die Ohnmacht der Frau

gegenüber dem Manne an und bittet Thoas, „[…] der Frauen Wort zu achten" (Vgl. S.

50, 1864) Zur Verteidigung ihrer ,,[…]reine[n] Seele[…]" (Vgl. S. 50, 1874) weist sie

zugleich auf die Möglichkeit der List als Waffe gegen die Übermacht des Mannes hin.

Der Widerspruch zwischen Wahrheit und Taktik wird von Thoas angeprangert in dem

Wort ,,Sprich unbehutsam nicht dein eigen Urteil". (S. 50, 1875) In der Situation

gewinnt tatsächlich dasjenige, was Iphigenie als ,,[…]reine Seele […]"(S.50, 1874)

bezeichnet, endgültig in ihr die Oberhand, und Iphigenie legt ihrer aller Schicksal

nun, indem sie den Fluchtplan offenbart, in des Thoas Hand. Iphigenie versucht,

Thoas Gnade durch Mitleid zu erlangen: „Muss ein zartes Weib / Sich ihres

angebornen Rechts entäußern, / Wild gegen Wilde sein, wie Amazonen / Das Recht

des Schwerts euch rauben und mit Blute / Die Unterdrückung rächen?“ (S. 51, 1908

ff.) Gegen die Möglichkeit eines dämonischen Schicksals wagt Iphigenie den

Glauben an die Güte und Liebe der Götter und in dem Streit zwischen Egoismus und

Rücksicht gegen den anderen Menschen entscheidet sie sich für die Wahrheit und

die Liebe.

Am Ende des Auftrittes schwindet Iphigenies Hoffnung auf Thoas Gnade nicht. Ihr ist

es gelungen, Thoas zu besänftigen.

Büchners "Woyzeck" stellt in der Geschichte der deutschen Literatur den Beginn des

sozialen Dramas dar. Das Werk ist nur als Fragment überliefert und hatte einen

entscheidenden Einfluss auf die Moderne. Es wurde erst im Naturalismus wieder

entdeckt und beschreibt eine realistische Darstellung der seelischen Zerstörung

eines Menschen. Das Stück wurde in der Epoche des Vormärz geschrieben, dessen

Kennzeichen Unzufriedenheit des Bürgertums, Unsicherheit und Zerrissenheit

(Ablehnen oder Klammern an Werte und Normen) sind.

Woyzeck, ein einfacher Soldat, muss, um seine Familie, die aus seiner Geliebten

Marie und den unehelichen Sohn besteht, ernähren zu können, für den Hauptmann

und den Doktor arbeiten. Beide lassen ihn ihre soziale und geistige Überlegenheit

spüren. Für letzteren hat er sich zeitweise sogar als medizinisches Versuchsobjekt

zur Verfügung gestellt, um seine finanzielle Lage zu verbessern. Seine Braut Marie

betrügt ihn aber mit dem Tambourmajor, und der Hauptmann weiß die Eifersucht

Woyzecks zu wecken. Hilflos sieht der Arme zu, wie Marie mit dem verdächtigen

Tambourmajor im Wirtshaus tanzt, er beginnt einen Streit mit ihm, unterliegt aber.

Außer sich über die Untreue Maries gibt er alle Hoffnung auf ein bisschen Glück in

dieser Welt auf, denn sie und das Kind waren seine einzige Existenzgrundlage.

Heimlich und mit merkwürdiger innerer Beherrschtheit bereitet er alles auf den Tod

vor, ersticht seine geliebte Marie auf einem Waldweg, stürzt sich dann in ein tolles

Wirtshaustreiben, um schließlich selbst den Tod zu suchen. Er ertränkt sich in einem

Teich.

In der achten Szene „Beim Doctor“ des Stückes lässt sich Woyzeck vom Doctor

untersuchen. Der Doctor erzählt ihm, dass er Woyzeck beobachtet hat, als er gegen

die Wand uriniert hat: „Ich hab’s gesehn Woyzeck: Er hat auf die Straß gepißt, an die

Wand gepißt wie ein Hund.“ (S. 4, 27f.) Woyzeck versucht sich zu verteidigen, indem

er sagt, dass ihm „[…] die Natur kommt“ (S. 4, 31f.) Der Doctor wirft in dem Dialog

hauptsächlich mit Fachbegriffen und Fremdworten um sich, um Woyzeck auf einem

niedrigeren sprachlichen Niveau zu stellen. Er betont immer wieder, für wie

unzutreffend er Woyzecks Handeln empfunden hat. Er beginnt sogar schon sich zu

ärgern, reißt sicht aber zusammen: „Behüte, wer wird sich über einen Menschen

ärgern […]“ (S. 4, 18f.) Am Ende der Szene erkundigt sich der Doctor noch mal bei

Woyzeck, ob er noch den Hauptmann rasiert und seine Erbsen isst: „Er thut noch

Alles wie sonst, rasirt sein Hauptmann? […] Ißt sei Erbse?“ (S. 5, 3ff.)

Die vorliegenden Szene aus „Iphigenie auf Tauris“ und „Woyzeck“ sind beide ein

Dialog, das über eine Auseinandersetzung handelt. Iphigenie wird von Thoas

ermahnt und zur Rede gestellt, warum sie sich als Opfer aufschiebe. Der Doctor

hingegen ist über Woyzecks Verhalten verärgert und spricht diesen darauf an. In

beiden Szenen ragt eine Person mit ihrer sprachlichen Qualität heraus. In Goethes

Stück ist es Iphigenie, die Thoas mit ihrer sprachlichen Überlegenheit immer wieder

beeindruckt und übertrumpft. In Büchners Stück zeigt sich immer wieder der Doctor

als überlegende Person, da er Woyzeck mit Fremdworten und Fachausdrücken

konfrontiert, um so seine Überlegenheit besonders intensiv zu provozieren.

Beide Protagonisten haben ihre Waffe, um sich gegen den Gegenüber mit Worten zu

wehren. So betont Iphigenie immer wieder das Wort „Seele“ und dass ihre Seele

besonders kämpft. Woyzeck hingegen versucht immer wieder den Doctor davon zu

überzeugen, dass er gegen die Natur nichts unternehmen kann und wenn er ein

Bedürfnis hat, muss er es erledigen.

Iphigenie beweist im Gegensatz zu Woyzeck ihr sprachliches Talent und ihre

Überzeugungskraft. Es gelingt ihr am Ende Thoas zu besänftigen. Woyzeck hat

keinerlei Chance, dem Doctor zu beweisen, dass er nicht so dumm ist, wie alle

denken. Woyzeck wird am Ende der Szene viel mehr noch verhöhnt, indem der

Doctor ihn auf seine Erbsen-Diät anspricht. Woyzeck bleibt weiterhin dem Doctor

untergeordnet, während es Iphigenie gelingt, sich mit Thoas auf eine Ebene zu

stellen.