pädagogische Arbeit brachte soviel Resonanz beim Laienpublikum, dass viele Anhänger des Buddhismus aus allen Himmelsrichtungen des Landes herbeikamen. Doch bald musste Indopanyo seine beschauliche Heimat, der Lehre wegen verlassen, um 1928 im buddhistisch- ‚erwachten’ Bangkok sein Wissen zu vermehre. Doch die lärmende Hektik der Hauptstadt ließ sein Studium stagnieren und Enttäuschung über das vermeintliche Zentrum des Glaubens aufkommen. Scheinbar erkannte Indapanyo im turbulenten weltlichen Treiben Bangkoks die fehlenden Möglichkeiten für transzendente Momente und machte sich deshalb nach zwei Monaten auf den Rückweg in die Heimat, wo er in geistlicher Ruhe seinem Studium weiter nachging.

Im Jahre 1930 gab Indapanyo Bangkok erneut eine Change, sein Wissen zu vertiefen. Diesmal gelang es ihm in der lebhaften Metropole einen Ruhepol zu finden und sein Studium als Pali- Gelehrter zu beenden. Nach zwei Jahren Studium kehrte er Bangkok erneut den Rücken. Um dem städtischen Getriebe ganz zu entkommen und sich vollends der Lehre widmen zu können, suchte Indapanyo nach einem Ort natürlicher Ruhe, um wie einst Buddha in freier Natur, unter einem Baum, die letzte Wahrheit erhalten zu können. Gemeinsam mit seinem Bruder und andern Mönchen fand er im Dschungel, südwestlich in der Provinzstadt Chaiya einen alten verlassenen Tempel namens Wat Trapangjik. Die Ruhe und Erscheinung des Ortes nahm Indapanyo zum Anlass sich im Mai 1932 niederzulassen und fortan ‚Buddhadasa’, Diener von Buddha zu nennen. Also erbaute er neben dem Tempel eine Hütte und taufte den Ort auf Suan Mokkhabalarama, kurz Suan Mohk ‚Garten der Befreiung’, wo er den Rest seines Lebens verbringen sollte.

Während der Waldmönch Indapanyo in seinem ‚Garten der Befreiung’ Buddha diente, das heißt Ruhe in Meditation suchte, wurde der thailändische König gestürzt und die absolute Monarchie in Folge des Staatsstreiches beendet. In diesem politischen Wandlungsprozess sah Indapanyo eine symbolische Bestätigung seines Gartens. Um den Ort voll auszukosten und zum Ursprung des Buddhismus zu finden, verbrachte er die ersten zwei Jahre allein in Suan Mohk fernab von Menschen und Zivilisation mit Meditation, dem Studium der buddhistischen Schulen und wissenschaftlicher Vertiefung des Pali-Kanons, dabei schenkte er besondere Aufmerksamkeit Buddhas Lehrvorträgen. Sein Bruder half ihm bei dieser totalen Isolation,

indem er regelmäßig an einer abgeschiedenen Stelle am Waldrand Nahrung befestigte, die sich Indapanyo unbemerkt abholen konnte.

Seine Forschungen im ‚Garten der Befreiung’ dienten gewiss nicht dem Selbstzweck, sondern folgte seinem inneren Bedürfnis ein gegenwärtigorientiertes, allgemeingültiges Lehrmodell für die Analyse und Predigt buddhistischer Themen zu erstellen. In seiner Herangehensweise veranschaulichte er die buddhistischen Weisheiten experimentell im Alltäglichen. So erforschte er die Pail-Schriften, befolgte Buddhas Anweisungen und verschriftlichte seine Erkenntnisse, die er später in verschiedenen Texten und Artikeln der Außenwelt mitteilte. Unter anderen veröffentlichte der Waldmönch seine Anleitung zur Meditation in verschiedenen Artikeln. Einer davon lautet „Folge den Fußspuren der Arahats“ und wurde von seinem Bruder in der buddhistische Zeitschrift „Buddhasasana“ publiziert. Bald darauf wurde Suan Mohk ein Zufluchtsort für buddhistische Studenten, die in Buddhadasa Indapanyos Predigten und spiritueller Praxis Inspiration und den Weg zu Buddha finden wollten. Weil auch viele ausländische Studenten seine Lehre erfahren wollten, gründete er Anfang des Jahres 1993 das International Dhamma Hermitage Center ganz in der Nähe des ‚Gartens der Befreiung’. Dort wurden die Laien mittels der englischen Sprache unterrichtet und an die Kunst der Vipassana-Meditation (Meditation zur inneren Einsicht) herangeführt.

Buddhadasa Indapanyos Wirken sollte nicht nur im Rahmen des Buddhismus verstanden werden, sondern auch die Religionsgemeinschaften dieser Welt zusammenführen. Denn seine Hauptaussage berichtet von der Gleichheit aller Religionen, scheinen sie im ersten Augenblick auch noch so verschieden.

Am 25. Mai 1993 starb Buddhadasa Indapanyo kurz vor seinem 87. Geburtstag in Chaiya. Er hinterließ eine Vielzahl an erklärenden Schriften über Dharma und den Buddhismus. Seine Forschungsarbeit brachte ihm acht Ehrendoktortitel an thailändischen Universitäten und viele Freunde und Anhänger aus aller Welt. Buddhadasa Indapanyo diente als Vorbild und Inspiration für viele folgende buddhistische Gelehrte. Mit seinem weitgreifenden sozialen Engagement schaffte er einen Wandel in den Mönchsgemeinschaften.

‚Der Garten der Befreiung’, der einst ein brachliegender Ort im thailändischen Dschungel war, brachte Dank eines buddhistischen Waldmönchs kostbare Früchte hervor. Hoffen wir, dass die Zukunft weitere Früchte ernten kann und die Religionen dieser Welt Buddhadasa Indapanyos eröffneten interreligiösen Dialog friedlich fortsetzen werden.

Quellenangabe:

Buddhadasa Bhikkhu: Das buddhistische ABC, Dhamma-Prinzipien für kluge Leute, München 2005.

Zöllner, Hans Bernd: Buddhadasa Bhikku (1906-1993), Buddhismus im Garten der Befreiung, Frankfurt a. M. 2006.

Quellen im Internet am 3.05.2007:

http://www.suanmokkh.org/

http://dhammaworks.de/buddhadasa/index.htm