Die Arbeitsteilung in Platons Politeia

INHALTSVERZEICHNIS

1.Organisationsprizipien  des platonischen Gemeinwesens  4

2.Platons  Erziehungsmethaphysik  5

3.Der  Staat  6

4.Vom  frugalen zum opulenten Staat  8

5.Der  Stand der Wächter und Regenten (373 d 376 c)  9

6.Die  Wächter  9

7.Die  Erziehung der Wächter  9

7.1.  Die Natur der Wächter (374 e 376 c)  9

7.2.Aufbau  des Erziehungsprogrammes der Wächter  10

7.3.Musische  Wächtererziehung und Dichterkritik (376 e 403 c)  11

8.Dichtung   11

8.1.Kritik  der Mytheninhalte (377 d 392 c)  11

8.2.Kritik  des mythologischen Gottesbildes  12

8.3.Kritik  der mythologischen Todesbilder (386 a 389 b)  12

8.4.Wahrheitspflicht  und heilsame Lüge (389 bc)  13

9.Form,  Tonart und Rhythmus  14

10.Über  die gymnastische Erziehung der Wächter (403 d 412b)  14

11.Die  Bestimmung der Regenten (412 b 414 b)  14

12.Mythos  von der gesellschaftlichen Ungleichheit (414 c 415 d)  16

13.Die  Tugenden des Gemeinwesens (427 d 434 d)  16

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13.1.Die  Tugenden des Staates  16

13.2.  Alogiston und Logistikon (436 a 439 d)  18

13.3.Der  dritte Seelenteil (439 c 441 c)  19

14.Gerechtigkeit  und Seele (434 d 445 e)  20

15.Die  Gerechtigkeit (432 b 434 c)  21

16.Kritik   22

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Platon beschäftigt sich mit der Gerechtigkeit im Menschen. Wenn diese im Menschen vorhanden ist, dann muss sie auch in dem von Menschen gebildeten Staat vorhanden sein.

1.Organisationsprizipien des platonischen Gemeinwesens „Das platonische Sozialmodell lässt sich am besten als expertokratische Verfassung charakterisieren.“ (7) Die 3 Prinzipien dieses Gesamtmodells sind folgende:

1. das Prinzip der natürlichen Begabungsgleichheit

2. das Prinzip der Kompetenz

3. das Prinzip der Konzentration (Idiopragie)

Ad 1) Das Prinzip der natürlichen Begabungsgleichheit besteht aus 2 Theorien: der Theorie, dass die Talente und Begabungen der Natur eines Menschen entspringen und der Theorie, dass die Verteilung der Talente und Begabungen ungleich erfolgt.

Ad 2) Das Prinzip der Kompetenz besagt, dass nur die Kompetenz einer Person und nicht etwas anderes das Zuteilungskriterium zu einem bestimmten Stand sein kann.

Ad 3) Das Prinzip der Konzentration verbietet es in mehreren verschiedenen Berufen und/ oder Ämtern tätig zu werden. Nach der Bestimmung der Eignung und der entsprechenden Ausbildung muss der Mensch seinen Platz in der Gesellschaft einnehmen und von diesem nicht mehr abweichen. „ Wenn nämlich jemand von klein auf eine Arbeit gewünscht und lange Zeit ausgeübt hat, gerät seine Arbeit besser. … Wenn sich also jemand mit mehr als einer Arbeit beschäftigen will, so ist das entweder unmöglich oder es führt nicht zum Besten.“ (1)

(7)Kersting,1999:90.

(1)Averroes,1196: 38.

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2.Platons Erziehungsmethaphysik Der Kern liegt in dem Prinzip der Einheit. Trotz der unterschiedlichen Beschaffenheit der Menschen sind sie nicht völlig und unversöhnlich getrennt: „Wenn im Getrenntem das Prinzip der Einheit wirksam werden soll, dann muss das Einheitsprinzip als Organisationsprinzip verstanden werden, das das Getrennte so verbindet, dass es zur unterschiedlichen Anwesenheit des Gleichartigen wird“ (7) Platon unterscheidet das Innere und das Äußere, Seele und Körper und Individuum und Gesellschaft. Diese stehen auf 2 Arten in einer Beziehung zueinander:

1. in der Produktionsbeziehung, das heißt, dass das Äußere Produkt des Inneren

ist, das Innere sich durch das Äußere ausdrückt und

2. in der Formierungsbeziehung: das Äußere formt das Innere.

Diese 2 Prinzipien sind wiederum durch das Prinzip der homogenen Kausalität verbunden: Gleiches erzeugt Gleiches.

(9)Reese- Schäfer,1998:96.

(7)Kersting,1999:

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3.Der Staat „Die Entstehung des Staates… ist meiner Meinung nach darauf zurückzuführen, dass keiner von uns sich selbst genug ist, sondern vieler Helfer bedarf… So zieht denn einer den anderen zu Hilfe. Einen für dieses. Einen anderen für jenes Bedürfnis und die Mannigfaltigkeit der Bedürfnisse veranlasst uns dazu, viele Genossen und Helfer auf einem Wohnplatz zu versammeln, und dieser Ansiedlung geben wir den Namen Staat.. So teilt also gegebenen Falles der eine dem anderen von dem Seinen etwas mit oder empfängt etwas von ihm, weil er das für besser für sich hält.“ (369 c) Die Menschen schließen sich aus ökonomischen Gründen zusammen, der Staat dient somit der Bedürfnisbefriedigung, die am besten arbeitsteilig gelingen kann. Arbeitsteilig darum, da nur so auf die Begabungsunterschiede der Menschen Rücksicht genommen werden kann. Wenn dies der Fall ist, dann liegt auch die richtige Arbeitsteilung vor und diese entspricht am besten der Gerechtigkeit. „ Die Gerechtigkeit ist identisch mit dem Grundprinzip des Staates, der Aufgabenteilung.“ (6) Der größte Vorzug dieses Systems liegt darin, dass die Unterschiedlichkeit der natürlichen Veranlagung eines Menschen optimal genutzt werden kann und somit einen Nutzen für alle bringt. Es kommt somit zu einer Professionalisierung und Spezialisierung, die, je größer sie ist, die volle Nutzung dieses Systems ermöglicht. In dem von Platon entworfenen Staat kommt es zu einer Ordnung von Ständen nicht hingegen von Individuen.

(6)Görgemanns,1994:140.

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4.Vom frugalen zum opulenten Staat Platon beginnt mit der idyllischen Vorstellung eines Urstaates (oder Urstadt), in dem einfaches Landleben herrscht und jedermann in Frieden und Zufriedenheit lebt. Platon sieht diesen als echten und gesunden Staat an und nicht als romantische Vorstellung. In diesem Staat herrscht Gerechtigkeit, da ein jeder das seine tut. Platons Gesprächspartner Glaukon ist allerdings in keinster Weise von diesem Staat begeistert und bezeichnet ihn als „Staat von Schweinen“(372 d), da diese erste Stadt nur auf reine Bedürfnisbefriedigung angelegt ist. „Die ausschließliche Befriedigung der primären menschlichen Bedürfnisse schafft noch keine menschliche Polis“ (3) Der Übergang von der ersten Stadt zur zweiten, üppigen Stadt liegt in der Natur des menschlichen Zusammenlebens. Mit der Überschreitung des Notwendigen kommt es zu Krankheiten, Verbrechen und Gefährdung des sozialen Friedens. Der Übergang von der Urstadt zur Luxusstadt ist durch 2 Differenzierungen gekennzeichnet:

1. die horizontale Differenzierung: verwandelt ein System das sich auf die

bloße Bedarfbefriedigung begrenzt in ein entwickeltes Produktions-, Tausch- und Dienstleistungssystem und

2. die vertikale Differenzierung, die die Urstadt in eine Stadt mit Polizei,

Militär und politischer Führung verwandelt.

Diese ist notwendig geworden, da die üppige Stadt ihre Probleme nicht mehr innerhalb ihres Systems lösen kann, sondern Funktionäre benötigt, die außerhalb des Systems des Handels und Tausches ihren Bestand sichern. Diese Funktionäre widmen sich ausschließlich dem Gemeinwohl. „Während das System der Bedürfnisse ein Interaktionssystem sich vernetzender Besonderheiten ist, ist das System der Sicherheit und der Regierung auf je unterschiedliche Weise mit dem Schicksal des Ganzen befasst“(7)

(3)Bormann,1993:152.

(7) Kersting,1999:87.

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Die dritte Stadt entspricht der ersten Stadt nur dass jene mit Bewusstsein hergestellt wurde und sie eine andere Form besitzt: „Sie ist zunächst zwei-, dann dreigeteilt, sie beruht nicht mehr auf dem Prinzip der Gleichheit aller Handwerker, sondern es gibt Herrschende und Beherrschte.“ (10) Die erste Stadt musste notwendigerweise untergehen, da ihr keine Grenzen auferlegt werden und sie daher ausufert. Die erste Stadt liefert somit das Material für die zweite Stadt aus der wiederum die dritte Stadt, die gerechte Stadt, hervorgeht. In dieser setzen die Wächter „ die Grenzen, sie sind die Form, die dem Material, der aufgeschwemmten Stadt, auferlegt wird“ (10)

5.Der Stand der Wächter und Regenten (373 d – 376 c)

Im Luxusstaat kommt es zu externen wie auch zu internen Konflikten. Platon löst dieses Problem mit dem Organisationsmodell des Expertenstaates, der auch die Antwort auf die Frage der Gerechtigkeit im Staat ist. Die Klasse der Wächter ist damit beauftragt den inneren und äußeren Frieden zu bewahren.

Auch diese, dem Gemeinwohl sich widmenden Stände, sind Experten, damit sie ihre Aufgabe gut und gerecht wahrnehmen können. Sie bilden den Stand der Wächter und der Regenten.

Somit kann man innerhalb der Gesellschaft 2 Arten der Spezialisierung unterscheiden: jene Experten, die sich dem Speziellen, also bestimmten Bereichen des täglichen Lebens widmen, und jenen, die sich auf das Allgemeine spezialisieren. „Während die Bürger dem Stand der Besonderheit angehören, ist der Wächterstand ein Stand der Allgemeinheit“(7). Der Bürger beschäftigt sich ausschließlich mit der Bedürfnisbefriedigung (Ökonomie) seiner Person. Die Wächter dagegen machen das Wohl des Staates zu ihrem Wohl.

(10)Suhr,2001:133.

(7)Kersting,1999:92

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