Inhaltsverzeichnis

Einleitung   3

1.  Das Opferritual als Ausgangspunkt allen gesellschaftlichen Zusammenlebens  4

1.1  The Hunting Hypothesis.  5

1.2  Das Sündenbockritual und la violence fondatrice.  6

1.3  Ein literarisches Beispiel des Sündenbockmotivs.  7

2.  Die Griechische Tragödie als mimetisches Opferritual  8

2.1  Der Agamemnon des Aischylos  9

3.  Stierkampf und andere zeitgenössische Formen des Opferrituals  14

Ausblick   16

Literaturangaben.   17

Prim  ärliteratur  17

Sekund  ärliteratur  17

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Einleitung

Katharsis, als reinigende Entladung und Ausgangspunkt gesellschaftlichen Zusammenlebens? Kollektive Abreaktion von Gewalt durch Darbringung eines Opfers? Dies sind Fragestellungen, die uns zurück zu den archaischen Wurzeln der Menschheit führen. Weit entfernt erscheint aus heutiger Sicht das Zusammenleben des Menschen in Jagdverbänden, ebenso wie blutige Menschenopfer. Die Strukturen solcher Urtriebe dagegen durchleuchten die heutige Postmoderne noch immer und vielleicht heute sogar wieder stärker, wenn man sich darüber bewusst wird, dass wir als Menschen in einer Traumafolgekultur leben, bedingt durch zahlreiche Kriege, in denen Menschen gnadenlos „geopfert“ wurden und werden. Man erschrickt über die Blutlastigkeit unserer Gesellschaft. Wie kann etwa die Todesstrafe, in einer ach so zivilisierten Welt, weiterhin bestehen? Wie kommt es dazu, dass Schüler ihre Schule betreten, um eiskalt auf jede sich bewegende Person zu schießen? Oder Fußballfans, die sich bei einem Spiel in Hooligans verwandeln um Schlägereien anzuzetteln, die nicht nur harmlose Provokation sind? Eine Antwort findet sich, wenn man die Menschheit als Produkt der Evolution betrachtet: Wir verkörpern eine sehr junge Spezies, vergegenwärtigt man sich das Alter der Erde mit 4,43 Mrd. Jahren und jenes der Menschheit, das auf etwa 2 Mio. Jahre geschätzt wird. Durch diesen Vergleich ergibt sich eine frappante zeitliche Nähe des heutigen Menschen zu unseren archaischen Vorfahren, um so mehr zu den antiken Griechen, um welche es hier u.a. gehen wird. Diese zeitliche Nähe ist selbstverständlich als relativer Faktor der menschlichen Bewusstseinsevolution, im Vergleich zum Erdenalter, zu sehen. Woraus sich ergibt, dass der Mensch in Stresssituationen, z.B. in Folge von Traumatisierungen, sehr schnell mit seinen archaischen Wurzeln konfrontiert werden kann, da eben diese gar nicht all zu weit zurück liegen.

Ich werde im Folgenden darlegen, weshalb das Opferritual so wichtig für den gesellschaftlichen Zusammenhalt ist, ja für die Entstehung von Zivilisation schlechthin. Dabei schaue ich mir die Entwicklung vom Menschenopfer zum Tieropfer an und darüber hinaus die großartige Leistung der antiken Griechen, eine mimetische Form des Opfers zu begründen, wobei die Opfermetaphorik als Selbstreferentialität in der Tragödie anhand Aischylos Agamemnon exemplarische Beachtung finden soll. Dem folgt ein Einblick in die heutige Gesellschaft mit der Frage nach der Existenz moderner Katharsis oder Formen der Regression, die auf das ursprüngliche Opfer zurückzuführen sind.

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1. Das Opferritual als Ausgangspunkt allen gesellschaftlichen Zusammenlebens

Gemeinsam ausgespielte Aggression schafft das «Band» der Einigkeit. […] Opfer ist demnach

Kanalisation und Ableitung von Aggression, die sonst die Gesellschaft zerstören müsste.“ ¹ „Denn

kathartische Gewalt verhindert unreine Gewalt. 2

Aggression liegt in der Natur des Menschen, auch wenn es sicherlich kulturell bedingte Unterschiede gibt, aber „die Aggressivität als Disposition zur Aggression scheint […] auf der ganzen Erde verbreitet“ ³ . „Fehlt die Möglichkeit, Aggressionen abzureagieren, dann kommt es zu einem […] Aggressionsstau.“ ⁴ Nur in der Zähmung derselben, also mit Hilfe eines Lernprozesses zur Bewältigung der Aggressionen, wird ein gesellschaftliches Zusammenleben ermöglicht. In archaischen Zeiten bot das (religiöse) Opfer eine Möglichkeit der Entladung und Abreaktion von Emotionen im Sinne der Katharsis. ⁵ Diese Katharsis ist zu verstehen als ein „Urbild des reichen, läuternden, affektiv-emotionalen Erlebnisses“ ⁶ . Vor allem ist dabei der kollektive Aspekt der Gewaltentladung beim Opferritual wichtig, denn „gemeinsame Verteidigung oder gemeinsame Aggression stiften ein außerordentlich starkes Band.“ ⁷ Vor allem „in Gesellschaften, die den Ackerbau kannten, in denen das Fleisch als Nahrungsquelle sekundär geworden ist, [sind] blutige Riten zum Zentrum der Religion geworden.“ ⁸ „Opfer ist rituelle Tötung [und] im Opferritual verursacht und erfährt der Mensch den Tod.“ ⁹ „Die gemeinsame Erfahrung von Schock und Schuld“ ¹⁰ bietet dabei Zusammenhalt.

Es gibt verschiedene Überlegungen, aus welcher Art des Opferkults sich die Gesellschaft entwickelt hat oder sagen wir, durch welche Art des Opfers Gesellschaft überlebensfähig wurde. Dabei ist einerseits das Sündenbockritual von Bedeutung, andererseits die Entwicklung des Menschen zum Jäger und damit, interessanterweise, zum Fleischfresser.

¹ Burkert, Walter: Anthropologie des religiösen Opfers : die Sakralisierung der Gewalt ; Vortrag, gehalten an dem Mentorenabend der Carl-Friedrich-von-Siemens-Stiftung in München-Nymphenburg am 21. November 1983, Verlag R. Oldenburg, München, 1994, S. 20.

² Ebd., S. 19.

³ Eibl-Eibelsfeldt, Irenäus, Liebe und Haß, Zur Naturgeschichte elementarer Verhaltensweisen, R. Piper und Co. Verlag, München, 1970, S.88.

⁴ Ebd., S.97.

⁵ Vgl. Leuzinger, Paul, Katharsis, Westdeutscher Verlag, Opladen, 1997, S. 22.

⁶ Ebd., S. 21.

⁷ Eibl-Eibelsfeldt, Irenäus, Liebe und Haß, Zur Naturgeschichte elementarer Verhaltensweisen, A. a. O., S. 188.

⁸ Burkert, Walter, Griechische Tragödie und Opferritual, in: Wilder Ursprung, Klaus Wagenbach, Berlin, 1990, S. 24f.

⁹ Ebd., S. 21.

¹⁰ Ebd., S. 25.

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1.1 The Hunting Hypothesis

In vielen (archaischen) Gesellschaften fällt auf, dass der Fleischkonsum nur im Rahmen von Opferritualen stattfindet. Dabei verzehrt die Gemeinde die essbaren Teile, während bspw. Knochen und Fett den Göttern geopfert werden. „Götterfeste sind die wichtigsten Gelegenheiten, überhaupt Fleisch zu essen.“ ¹¹ Im alten Testament heißt es sogar, Fleisch außerhalb des Opferrituals zu essen, sei Blutschuld. ¹² Schaut man hinter dieses Phänomen, ergibt sich die Perspektive auf die archaische Jagd und in deren Rahmen wieder der Fleischkonsum. Die Jagd dient hierbei wieder dem gemeinschaftlichen, kollektiven Zusammenhalt und der Fleischkonsum am Ende der Jagd wird durch das Gefühl der Ehrfurcht vor dem Leben, die allgemein bestanden haben muss, ritualisiert und

[…] im gemeinsamen Jagen und Töten konstituiert sich die solidarische Gemeinschaft, beim Jäger

wie dann später in den Opferriten verbundenen, verschworenen Gruppen von Clans, Bünden, ja

Städten und Staaten. Die Aggression wird ausgespielt, im Durchgang durch den Schrecken des

Blutvergießens bildet sich Bereitschaft zu Wiedergutmachung und Anerkennung einer Ordnung. 13

Weiter gedacht ergibt sich das Bild der erjagten Beute, die zum Opfer wird. „Die ideale Jagd wird also zum Opfer und das ideale Opfer zur Jagd.“ ¹⁴ Dieses Muster spielt auf die so genannte Unschuldkomödie als Form des Opferrituals an: Das Tier soll zum Frevel verleitet werden, oder eine angebliche Freiwilligkeit des Opfers wird vorgetäuscht, um einen Grund zur Tötung zu haben. 15

Bei der von Robert Ardrey aufgestellten Hunting Hypothesis ¹⁶ , ergibt sich folgendes Grundmuster menschlichen Zusammenlebens: „Erjagen - Töten - Verteidigen; zwischen dem Nehmen und dem Geben steht das Schlachten“ ¹⁷ : das Opfer. Das Grundprinzip menschlichen Miteinanders beruht also auf ritualisiertem, die archaischen, anarchistischen Triebe kontrollierendem, Blutvergießen. ¹⁸ Die Zivilisation der Postmoderne ist somit nur einen Wimpernschlag weit entfernt vom Chaos des Jeder gegen Jeden.

¹¹ Burkert, Walter : Anthropologie des religiösen Opfers, a. a. O., S. 22.

¹² Vgl. ebd.

¹³ Vgl. ebd., S. 31f.

¹⁴ Vgl. ebd., S. 31.

¹⁵ Vgl. ebd., S, 24.

¹⁶ Ardrey, Robert, Der Wolf in uns. Die Jagd als Urmotiv menschlichen Verhaltens, Krüger, Frankfurt a. M., 1977.

¹⁷ Burkert, Walter: Anthropologie des religiösen Opfers, a. a. O., S. 27.

¹⁸ Ebd.

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