Philosophie in Russland im 19. Jahrhundert

Inhaltsverzeichnis

1  NA  

  Einleitung  1

2  NA  

  Elfte These über Feuerbach  2

3  NA  

  Danilewski Russland und Europa  3

3.1  NA  

  Grundlage: Definition kulturhistorischer Typen  4

3.2  NA  

  Problem: Russland vs Europa  5

3.3  NA  

  Lösung: Der allslawische Bund  5

3.3.1  NA  

  Begründung der Notwendigkeit des allslawischen Bundes  5

3.3.2  NA  

  Umsetzung des allslawischen Bundes  6

4  NA  

  Herzen Briefe über das Studium der Natur  7

4.1  NA  

  Problem: Veralteter Antagonismus zwischen Naturkunde Philosophie  7

4.2  NA  

  Lösung: Beseitigung des Antagonismus  9

5  NA  

  Kropotkin Ethik Ursprung und Entwicklung der Sittlichkeit  9

5.1  NA  

  Problem: Unzulängliche Ethik-Theorien  9

5.2  NA  

  Lösung: Eine neue realistische Ethik natürlichen Ursprungs  10

6  NA  

  Lawrow Historische Briefe  12

6.1  NA  

  Grundlage: Erläuterung des Fortschrittsbegriffs  12

6.2  NA  

  Problem: Notwendigkeit von Fortschritt  13

6.3  NA  

  Lösung: aktiver Beitrag zum Fortschritt  13

7  NA  

  Fazit  15

8  NA  

  Bibliographie  16

1 Einleitung

Obwohl Russland das größte Land der Welt ist, eine doch recht lange Geschichte aufweisen kann und vor allem einen durchaus nicht geringen Einfluss auf verschiedenste Bereiche wie Weltpolitik, Wirtschaft, Kultur usw. ausübt, ist die Philosophie Russlands – zumindest außerhalb Russlands – nicht sonderlich präsent und bekannt. Dennoch entwickelten sich dort schon früh eigene philosophische Denkweisen.

In der Philosophie Russlands des 19. Jahrhunderts gibt es zahlreiche verschiedene Strömungen mit teils sehr unterschiedlichen Ausrichtungen. In dieser Arbeit sollen vier Texte verschiedener russischer Philosophen aus dieser Zeit untersucht werden. Das Hauptanliegen soll dabei sein, zu analysieren, ob die Philosophen nur interpretieren und kritisieren, oder ob sie auch Ansätze zur praktischen Lösung und Verbesserung erläutern.

Die zentrale Fragestellung der Arbeit lautet also: Geben die Autoren Vorschläge für eine praktische Veränderung der, ihrer Meinung nach, misslichen Situationen?

Grundlage für die Betrachtung und Fragestellung stellt die elfte These über Feuerbach von Karl Marx dar, in der er fordert, dass die Philosophen die Welt nicht mehr nur interpretieren, sondern sie verändern sollen.

Zunächst sollen denn auch Marx' Thesen über Feuerbach – speziell die elfte – Erwähnung finden. Dabei soll unter anderem dargestellt werden wann die Thesen verfasst bzw. veröffentlicht wurden und worum es sich bei den Thesen handelt, schließlich soll auch die Besonderheit der elften These erläutert werden. Danach werden, wie bereits erwähnt, vier ausgewählte Texte (Russland und Europa von Danilewski, Briefe über das Studium der Natur von Herzen, Ethik. Ursprung und Entwicklung der Sittlichkeit von Kropotkin und Historische Briefe von Lawrow) untersucht. Hierbei sollen jeweils zuerst die Themen der Texte und die Anschauungen der Philosophen herausgearbeitet werden, bevor gegebenenfalls ihre praktischen Lösungsansätze geschildert werden. In einem Fazit sollen schließlich die Ergebnisse hinsichtlich der oben genannten Fragestellung zusammengefasst und schließlich eine Antwort auf die Frage gefunden werden.

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2 Elfte These über Feuerbach

Bei den Thesen über Feuerbach handelt es sich um eine Zusammenfassung der materialistischen Anschauungen von Karl Marx 1 (Blum 1997, 243).

Marx verfasst sie im Jahr 1845 unter der Überschrift I. ad Feuerbach als persönliche Aufzeichnungen in einem seiner Notizbücher. Erst posthum werden die elf Thesen 1888 durch Friedrich Engels unter dem Namen Marx über Feuerbach als Anhang zu seiner Abhandlung Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie veröffentlicht (Labica 1998, 5-6). Um sie den Lesern verständlicher zu machen überarbeitet Engels die Thesen jedoch vor der Veröffentlichung, denn er sieht sie als „Notizen für spätere Ausarbeitung, rasch hingeschrieben, absolut nicht für den Druck bestimmt, aber unschätzbar als das erste Dokument, worin der geniale Keim der neuen Weltanschauung niedergelegt ist.“ Aufgrund dieser Änderungen sind heute zwei unterschiedliche Fassungen des Textes bekannt, eben die ursprüngliche von Marx und die überarbeitete von Engels. (Labica 1998, 6 & 9-10). Mit den Thesen kritisiert Marx das Konzept von Ludwig Feuerbach, dessen Anhänger er eigentlich ist. Noch ein Jahr vor der Abfassung seiner Thesen schreibt er die, stark von Feuerbach geprägten, Pariser Manuskripte, wechselt hiernach jedoch seinen Standpunkt. Er geht nun davon aus, dass Feuerbachs „Methode der Subjekt-Objekt-Umkehrung“ nicht dem Anspruch genügt „die Grundlage einer kritischen Theorie der bürgerlichen Zivilisation und der sozialistischen Transformation zu bieten.“ 2 (Irrlitz 1996, 33) Marx kritisiert, dass der alte

Materialismus Sinnlichkeit und Praxis trennt und nur anschauend sei, da man seiner Meinung nach praktisch handeln muss um eine Gesellschaft als Wirklichkeit zu verstehen (Labica 1998, 85 & 90; Marx, MEW 3, 5-7).

Wie bereits erwähnt besteht der von Marx verfasste Text aus elf Thesen, die, wie Georges Labica meint, in vier Argumentationsgänge unterteilt werden können. Für Labica steht die erste These unter dem Begriff der Tätigkeit. In ihr stellt Marx klar, dass der bisherige Materialismus mangelhaft ist und beschreibt Rahmen und Begrifflichkeiten der folgenden Anmerkungen (Labica 1998, 21 & 25). Der zweite Argumentationsgang, der die Thesen zwei bis sieben umfasst, wird von Labica Verdopplungsprozess genannt. In ihm werden die erste These und damit die in ihr verwendeten Begriffe näher erläutert und speziell der Feuerbachsche Materialismus kritisiert (Labica 1998, 21, 41 & 67). Die nächsten drei Thesen unterstellt Labica dem Begriff der Praxis, da hier die Konsequenzen, die sich aus den

1 Karl Marx: deutscher Philosoph, 1818-1883 (Blum 1997, 240).

2 Zur Subjekt-Objekt Struktur: Bei Feuerbach: Geist ist Subjekt des Menschen; neues Konzept bei Marx: Mensch ist Subjekt von Geist und Gefühl (Irrlitz 1996, 33).

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vorherigen Anmerkungen ergeben, geklärt werden. Marx erläutert den Begriff der Praxis und den alten sowie den neuen Materialismus (Labica 1998, 21 & 85). Die elfte These schließlich stellt eine Schlussfolgerung dar, in der Marx seine Einwände gegen den alten Materialismus und seine Forderung zusammenfasst (Labica 1998, 21 & 101):

„Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kömmt 3 (Marx, MEW 3, 7)

darauf an, sie zu verändern.“

Die elfte Feuerbach-These ist wohl auch diejenige, die am bekanntesten ist und über die noch heute kontrovers diskutiert wird. Sie ist populäre Maxime, Titel einer Zeitschrift, Thema philosophischer Texte, sogar Vorlesungen an Universitäten über ein ganzes Semester hinweg werden nur ihr gewidmet (Labica 1998, 102; Haug 1998, 129).

Analog zu den Kontroversen gibt es verschiedenste Interpretationen der elften These. An dieser Stelle kann nicht auf die zahlreichen Interpretationsansätze eingegangen werden, 4

diskutiert wird aber beispielsweise darüber, ob Marx den Philosophen das Interpretieren ganz abschreibt und nur will, dass sie 'verändern', oder ob er den zweiten Teil des Satzes als Erweiterung der eigentlichen philosophischen Arbeit sieht. Einig ist man sich nur darüber, dass Marx offensichtlich praktisches Handeln bzw. mindestens praktische Lösungsvorschläge verlangt, statt nur über irgendwelche Sachverhalte zu diskutieren (Labica 1998, 101ff.). Deshalb soll die elfte These über Feuerbach als Grundlage für die folgenden Textanalysen dienen. Es soll gezeigt werden, ob die Autoren nur interpretieren und kritisieren oder, wie von Marx gefordert, auch verändern, das heißt praktische Lösungsvorschläge bieten.

3 Danilewski – Russland und Europa

Der russische Naturwissenschaftler und politische Schriftsteller Nikolai Jakowlewitsch Danilewski (1822-1885) beginnt 1865 mit seiner Schrift Russland und Europa, die 1869 erstmals in Form mehrerer Artikel veröffentlicht wird und schließlich 1871 als Buch erscheint (Danilewski 1989, 192-193).

Der Untertitel Eine Untersuchung über die kulturellen und politischen Beziehungen der slawischen zur germanisch-romanischen Welt erklärt im Grunde den Inhalt des Werks.

3 Elfte Feuerbach-These nach Engels: „Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an sie zu verändern.“ (Engels, MEW 3, 535).

4 Für weitere Informationen zur Auslegung der elften Feuerbach-These siehe zum Beispiel: Karl Marx – Thesen über Feuerbach von Georges Labica oder Eine angeschlagene These – Die 11. Feuerbach-These im Foyer der Humbold-Universität zu Berlin herausgegeben von Volker Gerhardt (siehe Bibliographie).

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