1  Vorbemerkungen  3

2  Die Musikethnologie als Subdisziplin der Anthropologie  5

2.1  Die Entstehung der Musikethnologie  5

2.2  Die anthropologische Definition von Musik  7

2.3  Die Forschungsschwerpunkte der Musikethnologie  9

3.  Die Anthropologie des Hip-Hops  10

3.1  Die Bestandteile des Hip-Hops  10

3.2  Der Hip-Hop als zentrales Ausdrucksmittel  12

3.3  Die Color-Blind Ideologie  15

4  Schlussbetrachtungen  17

5  Literaturverzeichnis  21

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1 Vorbemerkungen

Die Ethnologie wird als Wissenschaft über den Menschen als kulturell geprägtes Wesen bezeichnet bzw. verstanden. Wird nun die Ethnologie als interdisziplinäres Arbeitsfeld betrachtet, so stellt man fest, dass dieses Arbeitsfeld aus einer Vermischung von Einzeldisziplinen besteht. Die Einteilung der Ethnologie in diese Einzeldisziplinen ist sehr typisch für industrialisierte Gesellschaften. Sie beruht auf der Trennung von den einzelnen Bereichen der Gesellschaft. Häufig ist es so, dass Politik von Religion oder von einem anderen gesellschaftlichen Bereich getrennt wird. In den meisten außereuropäischen Kulturen wird diese Trennung nicht gemacht. Die Ethnologie geht deshalb davon aus, dass die in einer Gesellschaft stattfindenden Phänomene sich nicht zu einer einzigen Disziplin zuordnen lassen, da jedes Gebiet mit den anderen Gebieten zusammenhängt. Dennoch ist es wichtig in der Wissenschaft diese Trennung zu vollziehen, um daraus später zu beobachten zu können, auf welche Weise die einzelnen Bereiche auf die Kultur einer Gruppe einwirken. Deshalb entstanden im Laufe der Geschichte verschiedene Arbeitsfelder der Ethnologie. Als die wichtigsten Arbeitsfelder sind die Wirtschaftsethnologie, die Politikethnologie, Sozialethnologie und die Religionsethnologie zu nennen. Diese vier Disziplinen bestimmen unter Ethnologen die wichtigsten Theorien. Dennoch entstanden im Laufe der Fachgeschichte andere Disziplinen wie die Ethnolinguistik oder die Kunstethnologie, die zwar nicht so stark vertreten sind wie die vier anderen Disziplinen. Sie sind dennoch wichtig für den Zugang zu einer Kultur. 1

Gegenstand dieser schriftlichen Ausarbeitung soll eine ganz bestimmtes Arbeitsgebiet und dessen Beitrag zur Ethnologie sein. Gemeint ist die Musikethnologie als Arbeitsgebiet der Ethnologie. Die Aufgabe der Musikethnologie besteht darin, die Musik einer Gruppe in ihrem kulturellen Kontext zu untersuchen. Grund für die Auswahl der Musikethnologie als Gegenstand dieser Ausarbeitung ist, das sie trotz ihrer Fachgeschichte in der Wissenschaft unterbesetzt ist, was daran liegen kann, dass ihr Erkenntnisbeitrag zur Erforschung einer Gesellschaft nicht anerkannt wird. Im Laufe dieser Ausarbeitung wird aber deutlich werden, dass sie einen wichtigen Beitrag leisten kann.

¹ Vgl. HALLER, Dieter: dtv Atlas- Ethnologie. München 2005. S. 21.

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Daher soll im Laufe meiner Ausführungen die Frage erörtert werden, ob durch eine Analyse der Musik überhaupt Bezüge zu anderen gesellschaftlichen Bereichen erstellt werden können. In meiner Argumentation wird gezeigt, dass das holistische Weltbild der Anthropologie sich in der Musik widerspiegelt. Des Weiteren wird veranschaulicht, dass Musik als soziales Phänomen begriffen werden muss.

Zunächst wird dafür die Fachgeschichte der Musikethnologie zusammengefasst, wodurch begreiflich wird, dass die Musikethnologie zu Beginn ihrer Entwicklung eine rein vergleichende Tätigkeit unternahm. Dies änderte sich nach und nach, als von vielen Anthropologen die Aufforderung kam, die Musik als soziales Phänomen zu betrachten. Über die anthropologische Definition der Musik als soziales Phänomen wird im nachfolgenden Kapitel erläutert. Dabei wird besonders auf die Definition von MERRIAM eingegangen, da er zu den bedeutendsten Musikethnologen zu seiner Zeit zählte. In MERRIAMS Definition wird deutlich, dass Musik durch Strukturen von Interaktionen entsteht. Explizit erwähnt er, dass der kulturelle bzw. soziokulturelle Kontext berücksichtigt werde muss. Im letzten Unterkapitel des ersten Teils sollen anschließend einige Forschungsschwerpunkte der heutigen Musikethnologie betrachtet werden. Dadurch wird ein Überblick verschafft, mit welchen Fragen sich die heutige Musikforschung beschäftigt. Die Feldforschungen zum Hip-Hop werden im zweiten Teil schließlich ausführlich dargestellt, um so zu veranschaulichen, welchen Beitrag die Musikethnologie für die Anthropologie leisten kann.

Die Auswahl von Feldforschungen über den Hip-Hop wird begründet, da diese Musikform immer mehr an Popularität in der ganzen Welt gewinnt, besonders bei Jugendlichen. Daher wurden in den letzten Jahren immer mehr ethnologische Untersuchungen zu diesem Musikstil durchgeführt. Nachdem, zu Beginn des zweiten Teils, ein kurzer Überblick zur Entstehung des Hip-Hops verschafft wurde, werden die Bestandteile des Hip-Hops dargestellt.

Mit Hilfe dieser Vorüberlegungen, kann anschließend veranschaulicht werden, dass diese Bestandteile von Jugendliche als zentrale Ausdrucksmittel genutzt werden. Dazu werden die Ergebnisse von drei Feldforschungen vorgestellt, die sich mit dieser Thematik auseinandersetzen. Es handelt sich zunächst um die Feldforschung von KHAZALEH über die Szene in Basel. Zusätzlich zu dieser Untersuchung werden die Ausführungen von MAXWELL und stellenweise von ROD-

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RIGUEZ beigefügt. Besonders MAXWELL verdeutlicht, dass durch die Untersuchung der Musik durchaus neue Betrachtungen zu wichtigen anthropologischen Begriffen erlangt werden können, wie er dies mit dem Begriff der Subkultur darlegt. Im Anschluss daran soll die Feldforschung von Rodriguez näher betrachtet werden, die anhand der Color-Blind-Ideologie-Diskussion zeigt, dass gesellschaftliche Phänomene durchaus auch in der Musik bzw. in einer Musikkultur auftreten. Schließlich wird in den Schlussbetrachtungen auf die Fragestellung der Ausarbeitung näher eingegangen.

Um Verwirrungen vorzubeugen, soll ausdrücklich erwähnt werden, dass die Begriffe Ethnologie und Anthropologie in dieser Ausarbeitung gleichgesetzt werden, da beide Begriffe eine Wissenschaft vom Menschen als kulturelles Wesen definieren.

2 Die Musikethnologie als Subdisziplin der Anthropologie

2.1 Die Entstehung der Musikethnologie

Wie bereits erwähnt wurde, ist die Musikethnologie eine Subdisziplin der Ethnologie. Sie beschäftigt sich bspw. mit der Dokumentation und Beschreibung des Musikstiles verschiedener Gruppen. Dabei geht es vor allem die Musik in sozialen Kontext zu betrachten. Dabei muss die Musikethnologie unterschieden werden von der historischen Musikwissenschaft und der systematischen Musikwissenschaft. Während die historische Musikwissenschaft sich in erster Linie mit der Expansion der europäischen Musik beschäftigt, konzentriert sich die systematische Musikwissenschaft auf die Musik als reines physikalisches Phänomen. Vertreter dieser Richtung untersuchen die Musikstile im Hinblick auf ihrem strukturellen Aufbau und ihrer Akustik hin. 2

Die Entwicklung der Musikethnologie begann zunächst im Jahre 1880. Erst seit diesem Zeitpunkt an entwickelte sich die Musikethnologie als Subdisziplin der Anthropologie. Der Schwerpunkt bestand zunächst ausschließlich aus dem Sammeln und Erforschen der Musik außereuropäischer bzw. schriftloser Völker. Was zunächst an der Fachgeschichte der Musikethnologie auffällt ist, dass die Forscher methodische Schwierigkeiten hatten. Zu der Entstehungszeit war es nämlich sehr schwierig mündlich überlieferte Gesänge von Völkern zu dokumen- ² Vgl.BAUMANN, Max Peter: Ethnomusikologie, Forschungsziele, Gegenstand und Methoden. [http://web.unibamberg.de/ppp/ethnomusikologie/Ethnomusikologie.htm] Letztes Update: 21.08.2007. S. 1f.

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tieren. Erst mit der EDISONS Erfindung des Phonographen im Jahre 1877 konnte die Musik unterschiedlicher Gruppen in Form von Schallplatten dokumentiert und auch zu späteren Zeitpunkten analysiert werden. Zwischen 1900 und 1902 ent-standen mit dieser technischen Innovation in Wien, Berlin und Paris die ersten Phonogrammarchive. Zum ersten Mal eingesetzt wurde diese Technik der Datenspeicherung bzw. Datensicherung bei der Feldforschung über die Gesänge der Passamaquoddy - Indianer, die vom Anthropologen FEWKES durchgeführt worden ist. 3

Es ist nochmals anzumerken, dass zu dieser Zeit die Musikethnologie zunächst nur eine vergleichende Tätigkeit unternahm. Der Begriff der Musikethnologie tauchte erst in den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts auf. ⁴ Im Laufe der Jahre beschäftigten sich immer mehr Forscher wie STUMPF oder ABRAHAM mit verschiedenen Fragestellungen der Musikethnologie. Diese Entwicklung des Forschungsschwerpunktes kam dadurch zu stande, da die Ethnologen allmählich erkannten, dass Musik durchaus kulturell geprägt ist. Dadurch ergänzte die Ethnologie die bisherige vergleichende Musikwissenschaft. ⁵ Die Musikethnologie besaß nun ein anderes Aufgabenfeld, dass sich von der vergleichenden Musikforschung unterschied. Zwischen beiden Disziplinen muss daher eine strikte Differenzierung erfolgen. Darauf verweist der Musikforscher WI- ORA. Inseiner Argumentation betont WIORA, dass die Musikethnologie die Musik einer Kultur untersucht. Hier stehe die Musik nicht nur für sich, sondern als gesellschaftliches Phänomen. Mit anderen Worten untersucht die Musikethnologie, wie und warum die Musik in einer Gruppe praktiziert wird. Bei der vergleichenden Musikforschung stehe im Gegensatz nur die physikalischen Unterschiede zwischen der außereuropäischen und europäischen Musik. Dennoch ergänzen sich beide Disziplinen. 6

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Musikethnologie zunächst eine vergleichende Tätigkeit ausführte, bis in der Ethnologie nach und nach erkannt wurde, dass Musik als kulturelles Phänomen verstanden werden muss.

³ Vgl. LAADE, Wolfgang: Die Situation von Musikleben und Musikforschung in den Ländern Afrikas und Asiens und die neuen Aufgaben der Musikethnologie. Tutzing 1969. S. 22.

⁴ Vgl. MYERS, Helen (Hrsg.): Ethnomusicology. An Introduction. London 1992. S. 7 f.

⁵ Vgl. BAUMANN, Max Peter: Ethnomusikologie, Forschungsziele, Gegenstand und Methoden. [http://web.unibamberg.de/ppp/ethnomusikologie/Ethnomusikologie.htm] Letztes Update: 21.08.2007. S. 3.

⁶ Vgl. WIORA, Walter: Ergebnisse und Aufgaben Vergleichender Musikforschung. [Erträge der Forschung, Bd. 44] Darmstadt 1975. S. 8.

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