Inhaltsverzeichnis

1  Einleitung  3

2  Karl V. und die Protestanten auf dem Reichstag zu Augsburg (1530)  3

3  Verschärfung des Konfliktes  

3.1  Gründung des Schmalkaldischen Bundes  6

3.2  Unterbrechung der Auseinandersetzungen: Nürnberger und Frankfurter  

Anstand   6

3.3  Schmalkaldischer Krieg  8

4  Das Augsburger Interim - eine „kaiserliche Zwischenreligion“?  8

5  Resümee  9

6  Quellenverzeichnis  11

7  Literaturverzeichnis  11

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1 Einleitung

Wenn man auf die Regierungszeit Kaiser Karls V. blickt, ist der anhaltende Konflikt zwischen dem Kaiser und den protestantischen Ständen ein besonderes Charakteristikum. Er beginnt 1521 mit dem Wormser Edikt und endet vorläufig 1555 mit dem Augsburger Religionsfrieden und dem Rücktritt des Kaisers. ¹ In dieser Arbeit, soll es folglich darum gehen, dass Verhältnis zwischen der protestantischen Bewegung und dem Kaiser darzustellen. Der zeitliche Rahmen der Untersuchung beschränkt sich auf die Jahre zwischen zwischen 1530 und 1548, in denen sich der Konflikt zwischen Kaiser und Protestanten verschärft und schließlich eskaliert. Diese Periode beginnt mit der Rückkehr des Kaisers ins Deutsche Reich und der Übergabe der Religionsbekenntnisse auf dem Augsburger Reichstag und endet mit Karls militärischem Sieg über die Protestanten und dem Augsburger Interim. Ein weiteres Charakteristikum dieser Periode zeigt sich in der politisch-konfessionellen Blockbildung, die in jenen Jahren begann, sich zu verfestigen und eine Reichseinheit immer unwahrscheinlicher machte. ² Die Literatur zum Thema ist äußerst vielfältig. Für einen enzyklopädischen Überblick eignet sich besonders die Monografie von Olaf Mörke. ³ Eine ausführlichere Darstellung des Verhältnisses des Kaisers zur Reformation bietet Ferdinand Seibt. ⁴ Eine sehr detaillierte Studie zu den Reichstagen zwischen 1521 und 1532 hat Armin Kohnle verfasst. 5

2 Karl V. und die Protestanten auf dem Reichstag zu Augsburg (1530) Karl V. kehrte 1530 nach neunjähriger Abwesenheit in das Deutsche Reich zurück. ⁶ Die außenpolitische Situation schien nach dem Frieden von Cambrai vor-

1Vgl. Körber, Esther-Beate: Habsburgs europäische Herrschaft. Von Karl V. bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Darmstadt 2002, S. 44.

2 Vgl. Mörke, Olaf: Die Reformation. Voraussetzungen und Durchsetzung (Enzyklopädie deutscher Geschichte 74). München 2005, S. 6.

3 Vgl. ebd.

4 Vgl. Seibt, Ferdinand: Karl V. Der Kaiser und die Reformation. Berlin 1990.

5 Vgl. Kohnle, Armin: Reichstag und Reformation. Kaiserliche und ständische Religionspolitik von den Anfängen der Causa Lutheri bis zum Nürnberger Religionsfrieden (Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte 72). Gütersloh 2001.

6 Vgl. ebd., S. 381.

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erst stabil zu sein. Frankreich verzichtete auf seine Ansprüche in Oberitalien und Karl selbst wurde im Februar 1530 von Papst Clemens VII. zum Kaiser gekrönt. ⁷ Nach der Rückkehr des Kaisers fand sogleich ein Reichstag in Augsburg statt, auf dem der Glaubenskonflikt, der auch die Einheit des Reiches bedrohte, beigelegt werden sollte. ⁸ Im Text des Reichstagsausschreibens hieß es versöhnlich, der Kaiser wolle „opinion und maynung zwischen uns selbs in | liebe und gutligkeit zuhoren: zuverstehen: und zuerwegen: die zu ainer ainigen Christlichen warhait zubrengen und zuvergleichen“ ⁹ . Karl wollte also selber als Schlichter auftreten, wahrscheinlich auch deswegen, weil er ahnte, dass ein päpstliches Konzil in nächster Zeit wohl nicht zustande kommen würde. ¹⁰ Die im Vorfeld des Reichstages maßgeblich von Melanchthon verfasste Confessio Augustana, wurde von der Mehrheit der evangelischen Stände unterzeichnet. Olaf Mörke weist darauf hin, dass mit diesem Glaubensbekenntnis bewusst auf die Verständigungsbereitschaft des Kaisers reagiert wurde, da es es die Übereinstimmungen mit den Altkirchlichen betone und „jegliche Spielart des re-formatorischen Radikalismus verwarf“ ¹¹ . Sie wurde am 25. Juni auf dem Reichstag verlesen und dem Kaiser vorgelegt. ¹² Es gab noch zwei weitere Bekenntnisschriften, die Karl überreicht wurden: die Confessio Tetrapolitana ¹³ und die Fidei ratio von Zwingli. Diese wurden aber bei den weiteren Verhandlungen auf dem Reichstag nicht weiter berücksichtigt. 14

Die altgläubige Theologenkommission verwarf die Confessio Augustana und erarbeitete als Widerlegung die Confutatio, die anschließend der Kaiser unterzeichnete. ¹⁵ In seinen Augen war die Confessio Augustana mit der Confutatio

7 Vgl. Mörke: Reformation, S. 43.

8 Vgl. Schorn-Schütte, Luise: Die Reformation. Vorgeschichte - Verlauf - Wirkung (Beck'sche Reihe 2054). München 1996, S. 82.

9 Reichstagsausschreiben vom 21.1.1530. Auszug in: Kohler, Alfred (Hrsg.): Quellen zur Geschichte Karls V. (Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte der Neuzeit 15). Darmstadt 1990, S. 163 (Fußnote).

10 Seibt: Karl V, S. 111.

11 Mörke: Reformation, S. 43.

12 Vgl. ebd.

13 Die Reichsstädte Lindau, Memmingen, Konstanz und Straßburg waren in der Abendmahlsfrage anderer Meinung als die Lutheranhänger und lehnten daher die Confessio Augustana ab. Vgl. ebd., S. 43f.

14 Vgl. ebd., S. 44.

15 Vgl. Seibt: Karl V., S. 113.

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