Universität Potsdam 5.Semester

Seminar : Narrenfigurationen in der Literatur des Spätmittelalters WS 2000/2001

Leistungsnachweis zum Thema :

Alle Gemeinsam oder Jeder für sich ?

Das Motiv des gemeinen Nutzens im Lalebuch

Abgabe : 12. März 2001

Name: Stefanie Kahl

Inhaltsverzeichnis

I.  Einführung  3

II.  Inhaltliche Zusammenfassung  4

III.  Entwicklung der Narrheit  6

IV.  Alle gemeinsam oder Jeder für sich ?  

a.  Das Motiv des gemeinen Nutzens  10

b.  Der gemeinsame Eigennutz  12

c.  Vom Gemeinnutzgedanken zum Egoismus  13

V.  Gemeiner Nutz vs. Gemeiner Schaden  15

VI.  Abschlussbetrachtung  18

VII.  Literaturverzeichnis  

a.  Primärliteratur  19

b.  Sekundärliteratur  19

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I. Einführung

In dem Grundkurs „Narrenfigurationen in der Literatur des Spätmittelalters“ beschäftigten wir uns mit den verschiedenen Formen der Narrheit in besonderen und berühmten Werken dieser Epoche. Dazu zählten unter anderem Iwein, Lancelot und Tristan, aber auch die Narren von Brants „Narrenschiff“. Den Inhalt eines Seminars bildete das Thema „Alle gemeinsam oder Wie aus Weisen Narren werden“. Die Grundlage dieser Diskussion fanden wir im „Lalebuch“, einer 1597 erstmals gedruckten Schwanksammlung, die sich bis heute im Original und in vielen Bearbeitungen großer Beliebtheit erfreut. Die Geschichte der Lalen hat mich besonders fasziniert und angesprochen und ich möchte mich deshalb im Folgenden näher mit ihr auseinandersetzen.

Um den Text später genau untersuchen zu können, gebe ich zunächst eine kurze inhaltliche Zusammenfassung. Meinen Schwerpunkt werde ich jedoch auf das Motiv des Gemeinen Nutzens, das sich durch das gesamte Werk zieht, legen. Da das Streben nach diesem Nutzen eng mit der angenommenen Narrheit der Lalen verbunden ist, möchte ich zuvor allerdings die Entwicklung der Narrheit erläutern.

Außerdem hoffe ich, eine Antwort auf die Frage zu finden, inwieweit es sich bei den Anstrengungen der Lalen um Aktionen zum Wohle aller handelt, oder ob es vielleicht doch manchmal eher der Gedanke des Eigennutzes ist, der sie zu ihren Taten anspornt. Beim Lesen des Textes kann man auch erkennen, dass aus dem erwünschten Nutzen schnell und oft eher ein großer Schaden für die ganze Lalengemeinschaft entsteht. Ich möchte versuchen, diesen Gegensatz darzulegen und zu klären, in welchem Maße der Nutzen oder Schaden im Vergleich mit der Narrheit steigt beziehungsweise sinkt. Stützen werde ich mich in meinen Erläuterungen hauptsächlich auf die Artikel von Werner Röcke, Hans Joachim Behr und Fritz Stroh, (und natürlich auf „Das Lalebuch“ in der Ausgabe von 1998, herausgegeben von Stefan Ertz), die wie alle anderen Hilfsmittel genauer im Literaturverzeichnis angegeben sind.

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I. Inhaltliche Zusammenfassung

Die Schwanksammlung „Das Lalebuch“, über deren Verfasser und Zugehörigkeit zu einer Gattung Forscher und Wissenschaftler bis heute streiten, berichtet vom „Schicksal einer Stadtgemeinde“ ¹ . Im Mittelpunkt des Geschehens stehen keine einzelnen Helden, sondern die relativ anonymen Mitglieder einer ganzen Gruppe, der Lalengemeinschaft. Die Vorfahren der Lalen waren einst in Griechenland wegen ihrer besonderen Weisheit bekannt und als Berater an den Fürstenhöfen tätig. Nachdem sie jedoch nur Undank ernten, fliehen sie aus ihrem Heimatland und lassen sich in einer fremden Umgebung als Bauern nieder. Damit zerstören sie die Einheit aus Naturgabe und Stand und verletzen so eines der wichtigsten Gesetze des Mittelalters, das Stefan Ertz wie folgt formuliert : „Du sollst deinen Stand nicht verlassen !“ ² An ihre Nachkommen vererben sie zweierlei; zum Einen ihre besondere Gabe der Weisheit, zum Anderen jedoch auch den Stand des Bauern. Die Lalen als weise Bauern haben nun ein schweres Los anzutreten und nur zwei Möglichkeiten, die göttliche Ordnung wiederherzustellen:

„Erstens den Verzicht auf den Bauernstand zugunsten der Weisheit;

zweitens den Verzicht auf die Weisheit zugunsten des Bauernstandes.“ ³ Doch für welche Lösung sie sich auch entscheiden, in beiden Fällen verletzen sie die Ordnung, die nur von Gott und dem König bestimmt und auch wieder aufgehoben werden kann. Das Scheitern dieser Gemeinschaft und der unglückliche Ausgang der Geschichte sind somit vorauszusehen.

Trotzdem folgen die Lalen erneut dem Ruf der Fürsten und nehmen ihre Aufgabe als Berater an. Schon bald aber bekommen sie einen Brief der Frauen, in dem diese von den Schwierigkeiten auf dem Hof und in der Erziehung der Kinder berichten und ihre Männer gleichzeitig auffordern, sich „also bald vnd vnuerzogenlich auff[zu]machen / vnd heim [zu] kehren“ ⁴ . Als die Lalen die Probleme und Misserfolge auf ihren eigenen Höfen erblicken, beschließen sie nach langer Beratschlagung, die Weisheit zugunsten der Narrheit aufzugeben, um so der Beratertätigkeit zu entgehen und sich nur noch um die Aufgaben eines Bauern

¹ Theiß, Winfried (Hrsg.): Schwank. 1985. S. 17

² Ertz, Stefan : Aufbau und Sinn des Lalebuchs. 1965. S. 22

³ Ebd. S. 23

⁴ Das Lalebuch. Hrsgn. von Stefan Ertz. 1970. S. 24

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kümmern zu können. Nach dieser Einleitung, die sich über sechs Kapitel erstreckt, schließt sich nun die eigentliche „Narration“ ⁵ an.

Im jetzt folgenden Hauptteil, der sich in drei mal sieben Kapitel aufteilen lässt, wird von der wachsenden Narrheit der Lalen berichtet. Die Geschichten bauen aufeinander auf und gehen teilweise über mehrere Kapitel. So erzählen die ersten sieben Kapitel des Hauptteils vom Bau des Rathauses und den damit verbundenen Schwierigkeiten. Hier lassen sich anfangs noch Anzeichen der einstmals vorhandenen Weisheit erkennen, denn das Rathaus soll ja als Versammlungs- und Beratungsort dienen. Im Laufe der Zeit nimmt jedoch die Narrheit immer mehr zu und die Geschichte erreicht ihren Höhepunkt in dem Moment, als der Kaiser den Lalen schriftlich in einem „Freyheit Brieues“ ⁶ ihre neue Lebensart bestätigt und ihnen gestattet, so närrisch fortzufahren.

In dem sich anschließenden Schlussteil reihen sich einzelne Episoden und Erlebnisse der Lalebürger aneinander, ohne einen inhaltlichen Zusammenhang aufweisen zu können. Der Schaden, den sie durch ihre eigentlich gutgemeinten Taten hinnehmen müssen, wird immer größer und endet nicht selten sogar mit dem Tod eines Lalen. Die Geschichte erfährt ihr jähes Ende, als die Lalen aus Angst vor einem „Maußhund“ ⁷ , der angeblich „Vieh vnd Leut“ ⁸ frisst, das Haus, in dem er sich aufhält, anzünden und so nach und nach ihr ganzes Dorf verbrennen. Danach bleibt ihnen nichts anderes übrig, als ihr Vaterland zu verlassen und sich „an vil orten nider“ ⁹ zu lassen.

⁵ Ebd. S. 31

⁶ Lalebuch. S. 105

⁷ Ebd. S. 135

⁸ Ebd. S. 136

⁹ Ebd. S. 138

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