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Inhaltsverzeichnis

  1 Textkritik 3  

  2 Arbeitsübersetzung 5  

  3 Textanalyse 7  

1.  Textoberflächenstruktur 7  

1.1  Lautebene 7  

1.2  Wortebene 7  

1.3  Satzebene (s a Anhang) 7  

1.4  Textebene 8  

2.  Texttiefenstruktur 9  

2.1  Wortebene 9  

2.2  Satzebene 9  

2.3  Textebene 9  

  4 Literarkritik 11  

1.  Abgrenzung des Textes 11  

2.  Kontextanalyse 11  

3.  Einheitlichkeit des Textes 11  

4.  Fazit 13  

  5 Gattungsbestimmung 14  

1.  Gattungskritik 14  

1.1  Zur ethnologischen Ätiologie 14  

1.2  Zur etymologischen Ätiologie 15  

1.3  Zur kultischen Ätiologie 15  

2.  Sitz im Leben (SiL) 15  

  6 Tradition 16  

1.  Das Motiv Namensgebung 16  

2.  Das Motiv Theophanie 16  

3.  Das Motiv Sieg des Unterlegenen 17  

4.  Das Motiv Segen 17  

5.  Exodus Tradition 17  

  7 Überlieferungsgeschichte 18  

1.  Die mündliche Überlieferung 18  

1.2  Problem: Engel oder Mann (zu  4a)................................................................................18

1.2  Problem: Engel oder Dämon (zu  4b).............................................................................18

1.3  Problem: Kann etwas Göttliches sich böse und menschlich verhalten (5b) 19  

1.4  Fazit 20  

2.  Die schriftliche Überlieferung 20  

  8  Interpretation 22

1.  Versexegese 22  Versexegese............................................................................................................................22

2.  Resultative Übersetzung 23  

3.  Ausblick 24  

  9 Literaturverzeichnis 26  

1.  Quellen: 26  

2.  Hilfsmittel: 26  

3.  Sekundärliteratur: 26  

  Anhang..............................................................................................................................................27  

3

§1 Textkritik

4

5

§2 Arbeitsübersetzung

6

7

§3 Textanalyse

1. Textoberflächenstruktur

1.1 Lautebene

1.2 Wortebene

1.3 Satzebene (s.a. Anhang)

8

1.4 Textebene

9

2. Texttiefenstruktur

2.1 Wortebene

2.2 Satzebene

2.3 Textebene

10

11 §4 Literarkritik

1. Abgrenzung des Textes

2. Kontextanalyse

3. Einheitlichkeit des Textes

12

13

4. Fazit

14

§5 Gattungsbestimmung

1. Gattungskritik

1.1 Zur ethnologischen Ätiologie

15

1.2 Zur etymologischen Ätiologie

1.3 Zur kultischen Ätiologie

2. Sitz im Leben (SiL)

16

§6 Tradition

1. Das Motiv „Namensgebung“

a) Nomen est omen: Im AT hat der Name üblicherweise Hinweisfunktion. 10 Beachte hierzu: Abram–Abraham (Gen 17,5). Auch im NT hat die Namensgebung etwas mit der Charaktereigenschaft zu tun: Petrus (Mt 16,18), Saulus–Paulus (Rö 1,1). In der heutigen Zeit gilt ähnliches für die Namensgebung in Cliquen, z.B. „Fuzzy“ für einen sich chaotisch verhaltenden Menschen.

b) Die Namenskenntnis verleiht Macht: Hierzu sei auf den Schöpfungsbericht ver- wiesen (Gen 2,19): So wie der Mensch die Tiere nennt, sollen sie heißen. Im NT spielt die Namenskenntnis bei Exorzismen eine Rolle: z.B. Austreibung des „Legion“ (Mk 5,1–20).

c) Namenslosigkeit des Herrn: Der Name des Herrn ist grundsätzlich nicht zu er- fahren. Er kann nur umschrieben werden bspw. als „ ‫י‬ ‫הוה‬ “ oder als

„ ‫אהיה‬ ‫אשר‬ ‫אהיה‬ “ („Ich bin der Ich–bin“, Ex 3,14) („Wunderbar“, Ri 13,9). Im Spätjudentum wird er bspw. als „‫“השם‬ („Der Name“) oder als „ ‫הקדיש‬ ‫ברוך‬ ‫הוא‬ “ („Der Heilige, gesegnet sei er“) umschrieben.

2. Das Motiv „Theophanie“

17

3. Das Motiv „Sieg des Unterlegenen“

4. Das Motiv „Segen“

5. Exodus–Tradition?

18

§7 Überlieferungsgeschichte

1. Die mündliche Überlieferung

1.2 Problem: Engel oder Mann? (zu 4a)

1.2 Problem: Engel oder Dämon? (zu 4b)

19

1.3 Problem: Kann etwas Göttliches sich „böse“ und „menschlich“

verhalten? (5b)

20

1.4 Fazit

2. Die schriftliche Überlieferung

21

22

§8 Interpretation

1. Versexegese

23

2. Resultative Übersetzung

24

3. Ausblick

25

26

§9 Literaturverzeichnis

1. Quellen:

2. Hilfsmittel:

3. Sekundärliteratur:

27

Anhang

28