Inhaltsverzeichnis

Vorbemerkungen.   1

1.  Die spanische Auswanderung nach Amerika.  5

2.  Miguel Delibes.  11

2.1  Biographie und Werke.  11

2.2  Delibes und Kastilien.  12

2.3  Delibes und die politische Situation Spaniens.  17

2.4  Delibes' Diarios.  21

3.  Miguel Barnet.  24

3.1  Biographie und Werke.  24

3.2  Barnet und die kubanische Politik.  25

3.3  La novela-testimonio: Eine Gattung in der Diskussion.  28

4.  Hintergründe und Form von Diaro de un emigrante und Gallego.  38

5.  Migration in der Sicht der Psychoanalyse und der Soziologie.  44

6.  Migration in den untersuchten Werken.  48

6.1  Die Vorbereitung der Migration.  49

6.2  Die Überfahrt.  52

6.3  Die Zeit in der neuen Heimat.  54

6.3.1  Die ersten Monate.  54

6.3.2  Die folgende Zeit.  58

6.4  Die Rückkehr.  60

6.5  Krankheiten.  65

7.  Linguistische Aspekte.  69

7.1  Diario de un emigrante.  71

7.2  Gallego.  74

8.  Politische Aspekte.  80

Schlussbetrachtung.   92

Bibliographie.   95

Anhang: Anmerkungen  zu Akkulturation und Krankheitsmerkmalen  104

Vorbemerkungen

In einer Zeit, in der von Arbeitnehmern immer mehr Flexibilität bei der Suche nach einem Arbeitsplatz erwartet wird und das Fernsehen fast täglich Sendungen wie „Mein neues Leben“, „Deutschland adé“ oder „Goodbye Deutschland“ anbietet, erscheint Deutschland in den Medien als ein Auswandererland: „Da wohnen, wo andere Urlaub machen!“ Mit dieser Maxime scheinen Länder überall auf der Welt die Deutschen zu locken. Im Jahr 2006 waren es 155.000 deutsche Emigranten, so viele wie ¹ , wobei zu beachten ist, dass die Zahl der Remigranten ebenfalls seit 1954 nicht mehr

über die Marke von 140.000 stieg, man also nicht von einer reinen Emigrationswelle sprechen kann, sondern von einer fast ausgeglichenen Wanderungsbilanz. Und auch wenn bereits seit fast 2 Jahren das Thema Auswanderung im Fernsehen aufbereitet wird, suchen Produktionsfirmen weiterhin Personen, die eine Auswanderung planen und sich gern bei den Vorbereitungen und dem Umzug ins Ausland von der Kamera begleiten ² . Die Begeisterung der Menschen, sich auf irgendeine Weise im Fern-lassen wollen

sehen einem Millionenpublikum zu präsentieren, mag ein Merkmal unserer Zeit sein, doch wurden die Medien auch schon früher genutzt, um die eigene oder eine fremde Emigration in ihrer Gesamtheit, von dem Entschluss zu Emigrieren bis zum Einleben in der neuen Heimat, einer größeren Masse zu beschreiben. Neben dem, bereits in der Antike entwickelten, klassischen Reisebericht entwickelte sich mit der Zeit auch eine Strömung, die sich nicht mit der Reise (in Form von Entdeckungsfahrten, Bildungsreisen oder schlicht von Urlaub), sondern mit der Auswanderung in ein anderes Land auseinandersetzte. Dass sich jene Emigranten die Briefe und zum Teil auch Bücher schrieben ihrer Rolle als Vorreiter für die Daheimgebliebenen bewusst waren, beweisen viele Werke: Auf der einen Seite waren die Auswanderer geradezu verpflichtet, den Daheimgebliebenen den Beweis zu liefern, dass man sich in der neuen Heimat bewiesen hatte und ein besseres Leben als zuvor führte, auf der anderen Seite konnten sie durch 1 Kaiser, Alphons (05.01.2008): „Deutsche Auswanderer: Sie sind dann mal weg“ . 12.07.2008 2 Mit ähnlichen Worten werben Produktionsfirmen wie Janus TV ( 13.07.2008), die für mehrere Fernsehsender verschiedene Sendungen produziert, und nach Personen suchen, die „ihre“ Auswanderung ins Fernsehen bringen wollen.

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³ . ihre Beschreibungen auch weitere Landsleute dazu bewegen, auszuwandern 4 (1958) von Miguel Die beiden vorliegenden Werke, Diario de un emigrante ⁵ (1983) von Miguel Barnet ⁶ , sind in einer Zeit entstanden, in der Delibes und Gallego

die großen europäischen Emigrationswellen des vergangenen 19. Jahrhunderts und der Weltkriegsjahre beendet waren, und die nächsten großen Wellen der politischen und wirtschaftlichen Flüchtlinge vielmehr begannen, sich Richtung Europa zu richten. Beide Werke beschäftigen sich mit der Emigration eines Spaniers nach Lateinamerika im 20. Jahrhundert, im Falle Delibes' nach Chile, in Barnets Werk nach Kuba, nachdem beide Nationen ihre Unabhängigkeit erreicht haben und nicht mehr spanische Kolonie sind. Die Romane präsentieren die Geschehnisse aus der persönlichen Sicht des Emigranten, ersterer in der Tagebuchform, letzterer in einem Rückblick auf das bisherige Leben des Protagonisten. Dieser Blickwinkel besitzt in der spanischsprachigen Literatur eher Seltenheitscharakter, da diese sich vielmehr mit der Figur des indiano, des reichen Rückkehrers, als mit der des Emigrierenden beschäftigte.

Ziel dieser Arbeit ist es, die beiden Werke auf ihre Darstellung der Emigration zu untersuchen und hierbei drei übergeordnete Aspekte hervorzuheben. In Kapitel 6 wird ein psychoanalytischer, bzw. soziologischer Blick auf die beiden Werke geworfen, wobei hier die argentinischen Psychoanalytiker Grinberg und Grinberg und die deutsche Sozialwissenschaftlerin Mackovic-Stegemann mit ihren jeweiligen Arbeiten die Grundlage für die Untersuchung geben. In beiden Arbeiten wird die Migration in verschiedene Etappen eingeteilt und die Gesundheit von Migranten untersucht, was einen interessan-

3 Als ein deutscher Vertreter der schreibenden Emigranten kann Gottfried Duden genannt werden, der mit seinem Werk Bericht über eine Reise nach den westlichen Staaten Nordamerika's und einen mehrjährigen Aufenthalt am Missouri (in den Jahren 1824 bis 1827), in Bezug auf Auswanderung und Überbevölkerung schon sehr früh im 19. Jahrhundert die deutsche Auswanderung nach Nordamerika unterstützte und mit seinem Buch, einer Sammlung von 36 Briefen und 6 Abschnitten, die seiner Meinung nach vorherrschende Überbevölkerung Deutschlands zu reduzieren versuchte. 4 Den Hinweis auf dieses Werk verdanke ich Maria del Carmen Alfonso García der Universidad de Oviedo. 5 Wie auch im Spanisch Argentiniens, kann sich der Ausdruck „gallego“ auf Kuba sowohl auf die Galicier, als auch auf Spanier allgemein beziehen. 6 Das Werk wurde 1988 in einer spanisch-kubanischen Co-Produktion unter dem gleichen Titel verfilmt. Da es aber nicht möglich war, den Film zu beschaffen, wird er in diese Arbeit nicht miteinbezogen.

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ten Ausgangspunkt für eine Lektüre der beiden vorliegenden Bücher darstellt. Zusätzlich zu den gesundheitlichen Aspekten wird auch das Verhalten der Immigranten im Umgang mit der neuen Umgebung und der Kultur des aufnehmenden Landes nachvollzogen werden. Neben diesem besonders auf der Psychoanalyse basierenden Aspekt werden die Werke auch auf die Sprache untersucht, da das Spanische in beiden Büchern sowohl in seiner spanischen als auch in seiner lateinamerikanischen Ausprägung präsent ist. Die Fragestellung in Kapitel 7 lautet daher, in wieweit sich das Spanische den regionalen Varietäten anpasst, ohne die Herkunft der Protagonisten, ihre aktuelle Situation in der neuen Heimat und ihren psychologischen Entwicklungsstand in Bezug auf die Migration zu vergessen. Hierbei wird auf der Ebene der Protagonisten erneut die Psychoanalyse eine Rolle spielen, doch soll vor allem untersucht werden, in wieweit es den beiden Autoren gelungen ist, die beiden Varietäten in dem jeweiligen Buch darzustellen. Die politische Aussage der Werke ist der dritte Aspekt, unter dem die Bücher untersucht werden. Der Kubaner Miguel Barnet ist für seine Regimetreue bekannt, so dass auch von Gallego angenommen wird, dass es sich um ein politisch motiviertes Werk handelt, das im Zeichen der kubanischen Ideologie steht. Im Gegensatz hierzu liegt die Vermutung nahe, dass Miguel Delibes' Diario de un emigrante vielschichtiger ist, und neben einer nicht politisch motivierten Migration und deren Beschreibung, auf einer weiteren Ebene durchaus kritische Stimmen in Bezug auf das Leben in den 50er Jahren unter Franco versteckt sind. Die Fragestellung, ob und wenn ja, in wieweit die beiden Werke politisch motiviert, bzw. in sich politisch sind, ist die, mit der sich das Kapitel 8 auseinandersetzt. Vor der Analyse der beiden Werke werden die spanische Emigration und die beiden Autoren vorgestellt. Die Beschreibung der spanischen Emigration im 19. und 20. Jahrhundert dient in dieser Arbeit als Basis für die später folgende Untersuchung der Emigration in den Werken, da gerade in Gallego immer wieder Bezug auf die gali- ⁷ Auswanderunggenommen wird und es für ein Verstehen dieser Anspielungen cische

unerlässlich ist, Hintergrundinformationen einzuholen. Ebenfalls angebracht ist das Eingehen auf die Biographie der Autoren, da beide auf ihre Weise politische Schriftsteller sind. Miguel Delibes' Werke können nur im Zusammenhang mit der Zensur unter Franco wirklich verstanden werden, weshalb auch dieser Aspekt dargestellt wird. Auch

7 Die spanische Region „Galicia“ wird in dieser Arbeit mit „Galicien“ übersetzt, die Region „Galizien“ dagegen liegt in Polen und in der Ukraine.

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8 Barnets weit über die hier wenn eine ausführliche Diskussion der novela-testimonio

behandelte Thematik hinausgehen würde, muss diese doch diskutiert und die Problematik um die Testimonialliteratur Barnets dargestellt werden. Beide Werke sind in der Literaturwissenschaft bisher wenig rezipiert worden, was wohl vor allem daran liegen mag, dass es jeweils andere Werke sind, für die die beiden Autoren bekannt geworden sind, die von sich selbst weniger vom Schriftsteller, als vielmehr vom schreibenden Jäger (im Falle Delibes') oder vom schreibenden Ethnologen (Barnet) sprechen. Diese Tatsache führt dazu, dass die Untersuchungen der Texte in den Kapiteln 4-8 weniger auf Sekundärliteratur, als vielmehr auf eigenen Überlegungen basieren. Aus diesem Grund ist auch eine Diskussion mit anderen Forschern und deren Untersuchungen kaum möglich. Auch wenn sich die Literaturwissenschaftlerin Tajes dem Thema der Migration annimmt und u.a. auch auf Krankheiten eingeht, konzentriert sie sich doch sehr stark auf die Identitätsfrage, die hier natürlich auch gestellt wird. Vielmehr stellt die vorliegende Arbeit aber den Versuch dar, über die Grenzen der einzelnen Disziplinen hinweg zu schauen und sich mit den verschiedenen Aspekten der Migration zu beschäftigen. Bedanken möchte ich mich an dieser Stelle vor allem bei meinen Eltern, sowie Andreas Zipfel und Hanna Wischhusen für die sehr hilfreichen Gespräche, Korrekturen und Anmerkungen.

8 In dieser Arbeit wird ausschließlich die Schreibweise „novela-testimonio“ und nicht „novela testimonio“ angewandt. Barnet selbst nutzt in Texten ebenfalls die erstgenannte Variante, allerdings findet sich die Version ohne Bindestrich u.a. im Titel seines Aufsatzes „Novela testimonio: socioliteratura“, im Text dann wieder die erstgenannte Schreibweise. Es wird in dieser Arbeit kein Unterschied zwischen Testimonio- und Testimonialliteratur gemacht, sondern nur der zweite Begriff benutzt, der den ersten miteinschließt.

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1. Die spanische Auswanderung nach Amerika

Die spanische Auswanderung nach Amerika begann im frühen 16. Jahrhundert, ⁹ zurückgekehrt war und die spanische Krone die kurz nachdem Christoph Kolumbus

Eroberung des Kontinents unterstützte. Während des 16., 17. und 18. Jahrhunderts hatte die Auswanderung spanischer Bürger in die amerikanischen Kolonien vor allem das Ziel, die dortigen Machtverhältnisse zu stützen und in den Kolonien zu arbeiten: Soldaten (sowie deren Familien) und Geistliche bildeten die beiden großen Gruppen der ersten Einwanderer. Durch die zunehmende wirtschaftliche Bedeutung der Kolonien (besonders durch Mexiko und die andinen Silberminen), nahm der Anteil der Emigranten aus wirtschaftlichen Gründen zu, während die Zahl der Soldaten abnahm. In dieser Zeit war die Emigration immer mehr von der Figur des indiano geprägt, dem es gelungen war, „hacerse las Américas“: Als armer Auswanderer hatte er in der Kolonie Geld verdient und kehrte dann als reicher Mann nach Spanien zurück, ¹⁰ . Dieser Traum war einer der Hauptgründe, aus Spanien um dort in Ruhe alt zu werden

zu emigrieren, doch vergaßen die Bewunderer des indianos nur allzu oft, dass eben nur die Reichen die Rückkehr bezahlen konnten, während die Mehrzahl der Emigranten gescheitert war und entweder in Amerika verstarb oder ohne Möglichkeit zur Rückkehr nach Spanien in den Kolonien arbeitete. Wie auch in der heutigen Zeit waren die Emigranten schon ab dem 18. Jahrhundert eine wichtige Geldquelle für die Daheimgebliebenen. Ohne die „remesas“ wäre das Leben gerade in den ärmeren Regionen Spaniens, z.B. Galicien oder Asturien, noch härter gewesen, und viele Familien waren von diesen Geldsendungen abhängig. So war es neben dem Mythos des indiano auch die Notwendigkeit außerhalb des eigenen Dorfes Geld für die Familie zu verdienen, die viele Spanier in die Emigration trieb. Die Emigration aus politischen oder religiösen Gründen war eher selten, wie z.B. bei den Jesuiten, die aufgrund ihres Glaubens ¹¹ verfolgt wurden und nach Amerika flüchteten . 9 Gerade galicische Autoren weisen immer wieder darauf hin, dass Kolumbus' Schiff „Santa María“ eigentlich „La Gallega“ hieß und in der Region Pontevedra gebaut und der heiligen Maria gewidmet worden war (vgl. Rodríguez Galdo, María Xosé (1993): Galicia, país de emigración, Colombres: Archivo de Indianos, S. 16)

10 Ein Beispiel für diesen reichen Rückkehrer ist im 20. Jahrhundert César Areces Rodríguez, der 1935 El Corte Inglés gründete und sein Geld auf Kuba und in den USA verdient hatte. 11 Die Vertreibung der über 150.000 Juden im Jahre 1492 durch die Reyes Católicos und die

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Die große Zeit der spanischen, besonders der galicischen, Emigration nach Amerika begann Ende des 18. Jahrhunderts und ist auf verschiedene Ursprünge zurückzuführen: Um die postalische Korrespondenz zwischen dem Königreich und Amerika zu regulieren, wurden 1764 in Galicien die Correos Marítimos gegründet, was zu einem verstärkten Interesse an den Kolonien führte. Durch die ca. 20 Jahre später erfolgende Liberalisierung des Handels zwischen Spanien und Amerika rückte der Kontinent gedanklich näher, die Risiken und vor allem die Gewinnchancen einer Emigration wurden bewusster wahrgenommen, und als es zwischen 1768 und 1771 in Spanien zu einer Agrarkrise kam, die mehrere Ernten vernichtete und besonders die nördlichen Regionen hart traf, suchten immer mehr Galicier ihr Glück in den Kolonien. Die galicische Landbevölkerung war bereits an eine kurzfristige Emigration nach Kastilien gewöhnt, wo sich besonders die Männer als Saisonarbeiter auf den Feldern verdingten, um die Familie am Leben zu erhalten. Aufgrund der gesunkenen Transportkosten, der immer schlechter werdenden Lebenssituation in der galicischen Heimat, sowie dem Glauben an eine bessere Zukunft in den Kolonien, wanderten immer mehr Männer aus (Rodríguez Galdo, 1993, S. 66ff). Die spanische Krone unterstützte die Auswanderungswilligen, da sie ihre Besitztümer durch englische Kolonialisten gefährdet sah, und organisierte - wenn auch recht erfolglos - eine Besiedlung der La Plata-Region mit galicischen Familien. 1778 suchte sie „paisanos, labradores o artesanos de oficios útiles, como son herreros, carpinteros, albañiles y otros semejantes“ (Real Orden, zitiert in Rodríguez Galdo, 1993, S. 34), denen neben Land auch eine Unterbringung, ein Jahr Verpflegung und Saatgut versprochen wurden. Insgesamt wanderten so mehr als 2000 ¹² Personen , vor allem Galicier, Asturier und Kastilier, von der spanischen Krone unterstützt, in die La Plata-Region aus (ibid.). Neben diesem Emigrationsziel war es vor allem Kuba, das galicische Auswanderer aufnahm. Beide Regionen hatten bereits galici- ¹³ sche Gemeinschaften, die den Neuankömmlingen das Einleben erleichterten .

Vertreibung der moriscos zwischen 1609 und 1611 zählen zwar ebenfalls zu einer religiösen Emigration, doch war in beiden Fällen Amerika nicht das Ziel.

12 Bei den Angaben von Personenzahlen sollte grundsätzlich beachtet werden, dass diese sehr schwer zu bestimmen sind: Illegale Einwanderer wurden nicht gezählt, eine Unterscheidung zwischen Passagieren und Auswanderern wurde bei den Schiffsüberfahrten nicht gemacht, ebensowenig wie zwischen der Frage nach dem Herkunfts- oder dem Abreiseort. Die Zahlen der von französischen oder portugiesischen Häfen ausgewanderten Spanier ist ebenfalls nicht genau geklärt. 13 Ende des 19. Jahrhunderts betrug der Anteil der Galicier an den in Buenos Aires lebenden Spaniern mehr als 50% (Rodríguez Galdo, 1993, S. 116).

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Als die lateinamerikanischen Kolonien sich unabhängig erklärten und von Spanien immer mehr zu lösen begannen, kam es zwar zu einer Rückreisewelle spanischer Kolonialisten, doch blieben die meisten Spanier in den neu gegründeten Staaten, da die dortigen Regierungen „políticas poblacionistas, ententidas como forma de atracción de población blanca“ (ibid. S. 111) betrieben und versuchten, große Regionen wie die Pampa zu besiedeln. Parallel hierzu kam es zu einer verstärkten Emigration nach Kuba, der letzten amerikanischen Kolonie Spaniens bis 1898. Sowohl die unabhängigen Staaten als auch Kuba hatten einen großen Bedarf an Arbeitern und versuchten, möglichst viele Einwanderer zu erhalten. In diesem Fall kann man durchaus von „erhalten“ im Sinne von „recibir“ sprechen, da sich ein Markt für diese colonos entwickelte: In Spanien wurden die Emigranten in spe von enganchadores angesprochen, die ihnen eine günstige Überfahrt nach Kuba oder Puerto Rico versprachen. Auf häufig illegalem Wege wurden sie dann aber vor allem nach Argentinien und Uruguay gebracht, wo sie 1-3 Jahre für Unternehmer arbeiten mussten, um die Überfahrt zu bezahlen. Hauptverdiener an diesen Geschäften waren die Geschäftsleute in ¹⁴ Lateinamerika, unter ihnen sogar ein argentinischer Konsul (ibid. 113f) . Opfer dieser

Praktiken waren insbesondere junge galicische Männer, die nicht genug Geld hatten, um sich vom Militärdienst freikaufen zu können, und durch die Emigration einem Einsatz im kubanischen Unabhängigkeitskrieg oder später im Marokko-Krieg entgehen wollten. Kuba begann Anfang des 20. Jahrhunderts mit einer Immigrationspolitik, die durch verschiedene Gesetze immer stärker den Einwandererfluss regulierte: Auf der einen Seite wurden weiterhin Überfahrten für spanische Arbeiter subventioniert, auf der anderen Seite wurden die Altersbeschränkungen immer strikter, so dass kaum noch Spanier die älter als 50 Jahre waren, einreisen konnten. Mit der Einführung des 1902 von US-Besatzern gegründeten Lagers "Tiscornia", welches als Auffanglager umfunk- ¹⁵ ,hielt die kubanische Regierung den Strom der Ankömmlinge ebenfalls tioniert wurde

14 Martínez Martín, spricht in diesem Zusammenhang von einem "siglo de oro del proyecto oligárquico" (S. 165), in welchem der wirtschaftliche Aufschwung vom Staat unterstützt wurde, jedoch nur die führenden Klassen zu (mehr) Reichtum gelangten (Martínez Martín, Jesús A. (1992): "Planteamiento socioeconómico: España e Iberoamérica" in: Historia general de la emigración española a Iberoamérica. Volumen 1. Madrid: Información y Revistas, S. 151-176). 15 Das Lager bestand aus zwei Baracken (à 100 Betten) für Frauen und Kinder, sowie aus 4 Baracken für Männer, einer Kantine und Sanitäranlagen. Kranke wurden außerhalb des Lagers in einem Krankenhaus untergebracht. Bis zur de facto-Stilllegung 1930 gab es immer wieder Kritik an den

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unter Kontrolle: Im "Campamento de Tiscornia" wurden alle Einwanderer untergebracht, die nicht gegen Gelbfieber geimpft waren oder keinen Bürgen auf Kuba vorweisen konnten. Letztere konnten das Lager verlassen, wenn sie als Arbeiter benötigt wurden oder eine Person oder eine Institution für sie einstand. Die Unterbringung war im Gegensatz zu den Lagern auf dem lateinamerikanischen Festland nicht kostenlos, sondern musste von den Lagerbewohnern bezahlt oder abgearbeitet werden (González, 1992, 167ff).

Mit der Weltwirtschaftskrise endete die Epoche der lateinamerikanischen Immi- ¹⁶ nachLateinamerika grationspolitik schlagartig: Waren bis 1930 fast 3,3 Mio Spanier ausgewandert, so schotteten sich die meisten Länder nach der Krise fast vollständig ab: Die Zahlen lagen zwischen 1880 und 1930 bei durchschnittlich fast 890.000 spanischen Einwanderern jährlich, doch sank die Zahl zwischen 1931 und 1936 auf nur noch ¹⁷ . Der Bürgerkrieg von 1936 bis 1939 und die daran anschließende Zeit des 15.500

Franquismus führten zu ca. einer Millionen politischen Flüchtlingen, von denen allein im Jahre 1939 mehr als 400.000 Flüchtlinge in französischen „Centres d'Accueil“ unter- ¹⁸ kamen. Aufgrund des bis 1946 herrschenden Ausreiseverbotes nach Lateinamerika ,

versuchten viele Spanier, Europa über Portugal oder Frankreich zu verlassen und gingen vornehmlich nach Mexiko, welches zwischen 1939 und 1948 ca. 12.000 spanische Intellektuelle aufnahm. Chile zeigte sich ebenfalls aufnahmebereit und empfing, unter besonderer Mithilfe Pablo Nerudas, des damaligen Konsuls in Frankreich, knapp 2000 politische Flüchtlinge Spaniens (Aróstegui, 1992, 458). Ab 1946 war die Ausreise für diejenigen Spanier erlaubt, die entweder eine Einladung oder einen Arbeitsvertrag aus

schlechten Bedingungen im Lager, dem schlechten Essen und den überhöhten Preisen (González, Elda (1992): „La Llegada“ in: Historia general de la emigración española a Iberoamérica. Volumen 1. Madrid: Información y Revistas. S. 259-274, S. 267ff).

16 Naranjo, Consuelo (1992): "Análisis cuantitativo" in: Historia general de la emigración española a Iberoamérica. Volumen 1. Madrid: Información y Revistas. S. 177-200, S. 180. Von diesen 3,3 Mio gingen ca. 1,6 nach Argentinien und 1,2 nach Cuba. Als nächstes Land wird bereits Brasilien mit 0,23 Mio spanischen Immigranten genannt (S. 183), so dass von einer deutlichen geringeren Zahl für Chile ausgegangen werden muss. Ella González rechnet für Chile mit einer Zahl von unter 50.000 Einwanderern (1992, 267).

17 Aróstegui, Julio (1992): "La emigración de los años treinta" in: Historia general de la emigración española a Iberoamérica. Volumen 1. Madrid: Información y Revistas, S. 435-360, S. 441. 18 Für das Jahr 1937 spricht Aróstegui (1992, 447) von lediglich 265 offiziellen spanischen Auswanderern.

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einem lateinamerikanischen Staat erhielten. Letzteres geschah besonders in den späten 50er Jahren, als die Quantität der spanischen Auswanderer deutlich abnahm und die lateinamerikanischen Staaten sich darauf konzentrierten, den Arbeitern zeitlich ¹⁹ spricht bei diesem Zeitraum von einer befristete Arbeitsverträge anzubieten. Soldevilla

Phase „no ya de emigración «espontánea» sino dirigida y planificada a partir de las ²⁰ necesidades del Estado español“ , in welcher nicht mehr nur Amerika (besonders

Mexiko, Venezuela und Argentinien), sondern vor allem auch Europa das Ziel der mehr als 2 Millionen Auswanderer war. Im Jahr 1965 gingen fast 90% der Spanier (vgl. Fernández Vargas, 1992, 588) in das europäische Ausland - besonders nach Deutschland und Großbritannien - um dort als Gastarbeiter ein temporäres Zuhause und deutlich bessere Arbeitsbedingungen zu suchen als der spanische Staat ihnen bieten konnte.

Die Emigranten des frühen 20. Jahrhunderts waren zu einem großen Teil jung und männlich, doch die Tendenz, die sich bereits in den 20er Jahren gezeigt hatte, setzte sich auch in den 40er und 50er Jahren fort: Das Alter der Auswanderer stieg auf einen Durchschnitt von über 25 Jahren und der Anteil der Frauen pendelte sich bei ca. 50% ein (Soldevilla, 1992, 162), was gerade zu Beginn dieser Phase damit zusammenhing, dass viele Frauen endlich die Möglichkeit erhielten, ihren Männern nach Amerika zu folgen (Fernández Vargas, 1992, 558). Zudem kam es zu einer Veränderung der Motivation für die Auswanderung: Die Emigranten verfolgten nicht mehr das Ziel, es den indianos gleichzutun und möglichst reich zu werden, sondern waren vielmehr auf der Suche nach einem vernünftigen Arbeitsplatz, der ihre Lebenssituation etwas verbesserte. In Lateinamerika angekommen, gab es für die meisten Spanier verschiedene Kontaktpersonen: Zum Einen die Familienmitglieder oder Bekannten, die sich für die Ausreise eingesetzt und dem Neuankömmling einen Arbeitsplatz besorgt hatten. Zum

19 Soldevilla, Consuelo (1992): „Cantrabria: Cien años de emigración a América 1860-1960“ in: Historia general de la emigración española a Iberoamérica. Volumen 2. Madrid: Información y Revistas, S. 147-172, S. 160.

20 Fernández Vargas spricht von der Entwicklung einer erlaubten Emigration hin zu einer unterstützten Emigration und verweist hier besonders auf die Gründung des Instituto Español de Emigración, im Jahre 1951 (Fernández Vargas, Valentina (1992):„Análisis cuantitativo“ in: Historia general de la emigración española a Iberoamérica. Volumen 1. Madrid: Información y Revistas, S. 579-614, S. 580).

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Anderen gab es bereits seit dem 19. Jahrhundert die Centros Gallegos, Catalanes, etc., in denen die Auswanderer Unterstützung fanden. Nach der Überfahrt begannen die meisten Migranten dort zu arbeiten, wo auch ihre Bezugspersonen arbeiteten. Soldevilla weist darauf hin, dass sie in den ersten Jahren nur wenig Geld verdienten und sich als eine Person „trabajador y honrado“ (1992, 170) beweisen mussten, bevor sie den nächsten Schritt gehen konnten - den der Selbstständigkeit. Das dafür nötige Geld liehen sie sich nicht bei Banken, sondern bei anderen Spaniern, die schon längere Zeit im Land lebten. Auf diese Weise entstand ein enggeflochtenes Netz und System der Auswanderer, das neben dem Geldverleih auch die Unterstützung der neuen Selbstständigen (und ein hieraus resultierendes schnelles Rückzahlen des Geldes) und den Gedanken beinhaltete, dass der erfolgreich Etablierte nun dem nächsten Immigranten ebenfalls Geld leihen würde. Die Selbstständigkeit fanden die meisten nicht mehr wie im vergangenen Jahrhundert im Primärsektor, sondern nun vermehrt im Sekundärsektor. Mit der Änderung des Auswanderungsgesetzes 1971, welches sich mehr an einer inner-europäischen Migration orientierte und diese förderte, der Demokratisierung Spaniens nach Francos Tod 1975, dem EU-Beitritt 1986 und einer zunehmend als unsicher empfundenen Situation in Amerika, nahm die Zahl der Amerika-Emigranten ²¹ immer mehr ab . Spanien begann sich langsam von einem Emigrations- in ein Immigrationsland zu verwandeln. Es sind heute vornehmlich legale lateinamerikanische Einwanderer und größtenteils illegale afrikanische Immigranten, die voller Hoffnung den langen Weg auf sich nehmen, um jenes Glück in Spanien zu suchen, welches die Spanier seit dem 18. Jahrhundert in Lateinamerika gesucht hatten.

21 1955 lag die Zahl der Auswanderer nach Amerika noch bei mehr als 62.000, 20 Jahre später waren es nur noch 20.000 Spanier, die den Ozean in der Absicht überquerten, ein neues Leben aufzubauen. 60% von ihnen arbeiteten für die katholische Kirche (besonders in Peru) in sozialen Projekten (Fernández Vargas, 1992, 584 und 592). Für das Jahr 2006 liegen nur Zahlen der staatlichen unterstützen Auswanderung vor. Von den insgesamt 6895 Unterstützten gingen nur 26 nach Amerika, wobei keine Unterscheidung zwischen Lateinamerika und den USA und Kanada gemacht wird. Zahlen für die nicht von staatlicher Seite unterstützten Emigranten liegen leider nicht vor. . 27.06.2008

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2. Miguel Delibes

2.1 Biographie und Werke

Miguel Delibes wurde 1920 im kastilischen Valladolid geboren und wuchs auch dort auf. Um der Einberufung zum Militärdienst bei der Infanterie während des Bürgerkrieges zuvorzukommen, meldete er sich 1938 als Freiwilliger zur Marine und leistete ²² auf einem Kreuzer seinen Dienst auf Seiten der „Nationalen“ . 1940 schloss er sein vor

dem Krieg begonnenes Studium des Wirtschaftsrechts mit der Promotion in Handelsrecht ab. Nachdem er wenige Jahre in einer Bank gearbeitet hatte, wurde er 1944 bei der Zeitung „El Norte de Castilla de Valladolid“ erst als Karikaturist und Filmkritiker (insgesamt befasste er sich mit 388 Filmen!), dann als Redakteur eingestellt. Ein Jahr darauf erhielt er eine zusätzliche Anstellung an der „Escuela de Comercio de Valladolid“, wo er den Lehrstuhl seines Vaters in Legislación Mercantil Española übernahm. Im Januar 1948 erhielt Delibes für seinen ersten Roman, La sombra del ²³ ciprés es alargada, den Premio Nadal . Neben seiner Tätigkeit bei „El Norte de

Castilla“ als Karikaturist und Journalist (ab 1952 als Subdirektor, 1958 bis 1963 dann als Direktor), publizierte Delibes weitere Romane und Sachbücher. 1955 reiste er auf Einladung des „Círculo de Periodistas de Santiago de Chile“ für 3 Monate nach Chile und nahm in Santiago und weiteren chilenischen Städten, sowie in Buenos Aires an Konferenzen über die aktuelle spanische Literatur teil. 1964 erhielt er eine Einladung der Universität Maryland, USA, als Gastprofessor und lehrte dort 3 Monate.

22 Obwohl es an verschiedenen Stellen (siehe z.B. Maier, 2004, 47 oder http://cvc.cervantes.es/actcult/ delibes/cronologia/1920_1939.htm) belegt ist, dass Delibes auf der Seite Francos kämpfte, weist García Domínguez (S. 82/83) widersprüchlicherweise darauf hin, dass Delibes aufgrund seines Alters und seiner katholischen Erziehung unpolitisch war und die Franquisten mehr als Feinde der Kirche denn als politische Feinde ansah. Auch die Tatsache, dass Delibes sich später gegen Franco wandte, sollte nicht über die Tatsache hinweg täuschen, dass er während des Bürgerkrieges auf dessen Seite gekämpft hat. García Domínguez (2005): El quiosco de los helados. Miguel Delibes de cerca. Barcelona: Ediciones Destino. Maier, Winfried (2004): Das „Spanienproblem“ und die „Zwei Spanien“ bei Miguel Delibes. Würzburg: Universität.

23 Bei diesem Preis handelt es sich um eine vom in Barcelona ansässigen Verlag Destino ausgelobte Auszeichnung, die seit 1944 (die Preisverleihungen finden traditionell zu Beginn des Folgejahres statt) vergeben wird und derzeit ein Preisgeld in Höhe von 18.000 Euro beinhaltet (siehe 26.06.2008).

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Bisher hat Delibes 20 Romane, drei Theaterstücke (unter ihnen auch die Theaterfassung des 1966 erschienenen Romans Cinco horas con Mario, mit welchem er außerhalb Spaniens am häufigsten in Verbindung gebracht wird) und weitere Bücher, vor allem über die Region Kastilien und die Jagd, publiziert. Unter den vielen Auszeichnungen, die er erhalten hat, finden sich der Premio Fastenrath der Real Academia Española (1957), der Premio de las Letras de Castilla y León (1984), der Premio Cervantes (1993), 4 Ehrendoktorwürden und 1975 die Ernennung zum Mitglied der RAE. Er lebt weiterhin in Kastilien und hat 1998, trotz sehr schwerer Krankheit, seinen historischen Roman El hereje veröffentlicht.

2.2 Delibes und Kastilien

²⁴ es que su intención no es ambiciosa: su objetivo lo „Lo bueno del novelista

constituyen, simplemente, los hombres y el paisaje.“ (Delibes zitiert in García Domínguez, 2005, 239). Diese Aussage Delibes' stammt aus dem Jahr 1955, in welchem er durch seine Reise nach Chile insgesamt zu zwei Büchern (Un novelista descubre América und Diario de un emigrante) und einer Serie von Reisechroniken (erschienen bei Destino und in seiner Zeitung) inspiriert wurde. An anderer Stelle äußerte sich Delibes folgendermaßen über den Roman:

Un género literario donde se contaba una historia inventada [...] encaminada a explorar las contradicciones que anidan en el corazón humano y, por tanto, requiere, al menos, un hombre, un paisaje y una pasión. [...] Y tal vez para llegar al último repligue de ese corazón humano, o al más disimulado y recóndito origen de la injusticia, utilizé la fórmula del realimso [...] un realismo aderezado con ribetes poéticos procedentes bien de los personajes protagonistas [...] bien del sentido de la misma peripecia (zitiert in Maier, 2004, 56).

Thematisiert werden also nach Delibes in einem Roman die Beziehungen, Spannungen und Konflikte (una pasión), die sich aufgrund der Interaktionen des Individuums (un hombre) mit der natürlichen und gesellschaftlichen Umgebung (el paisaje) ergeben (vgl. ²⁵ ibid.) . In einem Artikel über die novela moderna, den modernen Roman in Spanien,

24 Mit dieser Aussage deutete Delibes bereits an, dass er zwar auf Einladung der Journalisten nach Chile gereist war, sich in seinem Selbstverständnis aber schon mehr als Autor denn als Journalist sah!

25 Zu seinem Verhältnis zum Realismus sagte Delibes, dass es ihn nicht störe, dass man ihn als Autor des Realismus sähe. „Hay diferentes formas de realismo. En el mío creo que hay un aura poética

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sagte er, eines ihrer Merkmale sei „su propensión a la objetividad, su empeño por ²⁶ Durch das Weglassen eines ocultar el artificio disimulando la presencia del narrador.“

allwissenden Erzählers werde die objektive Position des Erzählers gestärkt, welcher im modernen Roman weit verbreitet sei (vgl. ibid. 66): „[...] el autor crea su mundo, le infunde vida y, luego, discretamente, se coloca al margen“ (ibid. 67). Mit seiner Aus- ²⁷ sage, eher ein schreibender Jäger, als ein jagender Autor zu sein , untertreibt Delibes

natürlich sein literarisches Können, doch weist er indirekt bereits auf einen Aspekt hin, der sich in seinen Werken (sowohl den Romanen als auch seinen anderen Publikationen) sehr häufig findet - die Jagd, die Natur generell und die Landschaft Kastiliens. Delibes bedient sich bei seinen Beschreibungen häufig eines realen Ambientes (Kastilien), ohne jedoch auf ein reales Vorkommnis zurückzugreifen (García Domínguez, 2005, 151). Während seiner Reise durch den Süden Amerikas hielt Delibes in verschiedenen ²⁸ Städten Vorträge zu der damals aktuellen Situation des spanischen Romans . Mit Bezug

auf Kollegen wie Gironella, Cela, Laforet und Suárez Carreño erklärte er, dass in Spanien durchaus viel und gut geschrieben werde. Er referierte aber nicht nur über die genannten Autoren, sondern bezog sich auch auf jene Generation, die erst nach dem Krieg geboren wurde und in diesen Jahren noch keine Zeit hatte, sich so zu entwickeln, dass sie bereits herausragende Autoren hervorbringen konnte, wie die Generation vor ihr (ibid. 240f).

Manuel Alvar beschreibt Delibes als „etnólogo y folklorista, dialectólogo y ²⁹ und fügt hinzu, dass dessen Werke einen Sprachatlas Kastiliens etimologista“

mágica que lo hace más tolerable y menos convencional“ (zitiert in Maier, 2004, 57). 26 Delibes, Miguel (1990): „Novela divertida y novela interesante“ in: Pegar la hebra. Barcelona: Destino, S. 57-68. S. 63. Im Folgenden wird auf diesen Artikel mit „Delibes, 1990a“ Bezug genommen.

27 „Soy un cazador que escribe antes que un escritor que caza.“ und „[Soy] un hombre-de-campo-conuna-pluma-en-la-mano“ Delibes, Miguel (1990): „Un hombre de aire libre“ in: Pegar la hebra. Barcelona: Destino, S. 193-202. S. 196. Im Folgenden wird auf diesen Artikel mit „Delibes, 1990b“ Bezug genommen.

28 An dieser Stelle sei erneut darauf hingewiesen, dass Delibes vor Reiseantritt vor allem einen Ruf als Journalist hatte und erst während der Reise in seinen Aussagen das literarische Element an Wichtigkeit zunahm.

29 Alvar, Manuel (1993): „Castilla habla“ in Miguel Delibes. Premio Letras Españolas 1991, Madrid, Ministerio de Cultura, Dirección General del Libro y Bibliotecas, Centro de las Letras Españolas, S.

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enthalten und die für die jeweiligen Regionen zutreffenden Ausdrücke (besonders für ^{30 31} . Delibes selbst ist der Meinung, dass das Objekt Tiere und Pflanzen) präsentieren ´

³² und es ist nicht verwunder-des Schriftstellers die Menschen und die Landschaft sind

lich, dass er aufgrund seiner Liebe zu Kastilien fast ausschließlich diese Region als Handlungsort wählte: Nur drei seiner Werke spielen nicht in dieser Region Spaniens, unter ihnen das in dieser Arbeit untersuchte Diario de un emigrante. Viele Kritiker sehen in seinen Werken auch den Aufruf, die Natur zu bewahren und nicht weiter durch ³³ . Sowohl positive als auch negative Rodungen und Umweltverschmutzung zu zerstören

Kritik erhielt er für diesen „Provinzialismus“ und die Naturverbundenheit (vgl. Maier, 2004, 54), die neben Naturerlebnissen (wie z.B. der Jagd) vor allem durch die Sprache der Protagonisten gekennzeichnet sind. Viele Werke Delibes' sind weniger durch die Handlung als vielmehr durch detaillierte Beschreibungen und Reflektionen geprägt, die ³⁴ vor allem auf Kastilien, seine Natur und die sich mit ihrer sprachlichen Einfachheit

Bewohner beziehen. Alvars Aussage, dass Delibes ein Ethnologe und Dialektologe sei, ist nicht ganz unbegründet: Die Beschreibungen der Menschen und ihrer Sprache, der Natur Kastiliens zu dem jeweiligen Zeitpunkt des Schreibens der Werke, zeichnen Delibes durchaus als Beobachter und Zeitzeugen der Region aus. Miguel Delibes „ha ³⁵ und sieht dieses testimoniado como nadie sobre su tierra y sus gentes“ schreibt Conte testimoniale Element in den frühen Werken, aber ebenso in allen drei Tagebüchern, die 157-187, S. 179.

30 Der in seinen Werken zu findende Reichtum an regionalen, teilweise vom Aussterben bedrohten Ausdrücken, war auch ein Grund für die Aufnahme Delibes' in die RAE. 31 Alvar erwähnt in einer Rezension des Buches Castilla habla auch Testimonialwerke wie den Cimarrón und spricht von einer „antropología cultural“ (S. 516), der er auch Delibes' Werk zuordnet. Er geht allerdings nicht weiter auf Barnet und mögliche Parallelen/Unterschiede zu Delibes ein. Alvar, Manuel (1988): „Castilla habla. (Comentarios a un libro de Miguel Delibes)“. Dicenda: Cuadernos de filología hispánica. Num. 7, 1988. Universidad Complutense de Madrid. S. 507-520. 32 Vgl. Salvador, Gregorio (1993): „Las Américas de Delibes“ in Miguel Delibes. Premio Letras Españolas 1991, Madrid, Ministerio de Cultura, Dirección General del Libro y Bibliotecas, Centro de las Letras Españolas, S. 189-204.

33 Fernando Parra sieht in Delibes einen schreibenden Ökologen, der seiner Zeit weit voraus war. Parra, Fernando (1993): „Delibes al aire libre: Un ecologista de primera hora“ in: Miguel Delibes. Premio Letras Españolas 1991, Madrid, Ministerio de Cultura, Dirección General del Libro y Bibliotecas, Centro de las Letras Españolas, S. 74-93.

34 Vgl. Gullon, Agnes (1980): La novela experimental de Miguel Delibes. Madrid: Taurus. S. 39. 35 Conte, Rafael (2002): „Lorenzo, uno y trino“ in: Delibes, Miguel: Los diarios de Lorenzo. Mis libros preferidos IV. Barcelona: Ediciones Destino, S. 9-27. S. 9.

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dem Leser einen Blick sowohl in die 50er als auch in die 90er Jahre ermöglichen und durch die Schilderungen des Protagonisten Lorenzos auch die Veränderungen der spanischen Nation beschreiben ³⁶ .

In Bezug auf die Sprache unterscheidet Delibes zwischen der „lenguaje rural“, der Sprache der Bauern, Jäger und Fischer, und der „lenguaje popular“, der Sprache, die in den unteren Schichten der Städte gesprochen wird (Alvar, 1993, 170). In den Städten sind verschiedene Varietäten vorzufinden, die in den Werken repräsentiert werden, von der Sprache des hinzugezogenen Dörflers bis zu der des Reichen. Delibes versuchte die Sprache seiner Protagonisten möglichst realistisch und getreu der Sprache Kastiliens wiederzugeben, wobei es ihm erst im Laufe der Jahre gelang, den jeweiligen Charakteren eine eigene sprachliche Welt zu schaffen, die nicht, wie zu Beginn seiner Schaffenszeit, als zu „culta“ empfunden wurde (Gullon, 1980, 40). Bestes Beispiel für das Aufeinandertreffen verschiedenster Varietäten ist das Werk El disputado voto del señor Cayo (1978), wo die Landsprache in geradezu verherrlichender Weise dargestellt wird, während die Sprache der Städter als grob und ärmlich daherkommt (ibid.). Diesen generellen Unterschied, den Delibes zwischen „pueblo“ und „ciudad“ sah, kommentierte er bei seiner Dankesrede zur Verleihung der Ehrendoktorwürde durch die Universität Saarbrücken im Jahre 1990:

En mis libros he tratado de reflejar la naturaleza, y la vida rural. He buscado en el campo y en los hombres que lo pueblan la esencia de lo humano. Y cuando no era en el campo - en el mundo puramente rural - era en la pequeña capital de provincia asomada al llano o a la montaña. Al contrario que la mayor parte de los narradores contemporáneos que mostraban preferencia por la gran ciudad, por la urbe, yo me he aproximado a las pequeñas comunidades, dominado por la idea de que la megápolis uniformaba al hombre, que cada día resultaba más difícil hallar en la gran ciudad a un individuo, a un hombre diferenciado. Me parecía que la urbe producía grupos de hombres iguales, indistintos; hombres en serie. El muestrario humano, con sus vicios y virtudes, el contraste, era más evidente en la pequeña capital o en el campo (Delibes, 1990b, 199).

36 „Miguel Delibes es un novelista social en el sentido de Proust, de Tolstoi... Él se interesa por la sicología social antes que por las estructuras sociales. Por eso es tan importante para mí, no sólo como lector sino también como historiador. La novelística es una fuente inagotable y riquísima de documentación histórica para reconstruir el pasado inmediato de este país. El período de la posguerra, particularmente, y sobre todo en lo que se refiere a burguesía de provincias.“ (der Historiker Raymond Carr, zitiert in Maier, 2004, 55).

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Dass Delibes sich bei der Beschreibung der Natur und des ländlichen Lebens durchaus auch einer Sprache bedient, die nicht unbedingt in den Wörterbüchern, wohl aber in der gesprochenen Sprache der Bevölkerung zu finden ist, ist ihm bewusst: Me temo que muchas de mis propias palabras, de las palabras que yo utilizo en mis novelas de ambiente rural [...], van a necesitar muy pronto de notas aclaratorias como si estuviesen escritas en un idioma arcaico o esotérico, cuando simplemente han tratado de traslucir la vida de la Naturaleza y de los hombres que en ella viven y designar el paisaje, a los animales y a las plantas por sus nombres auténticos. Creo que el mero hecho de que nuestro diccionario omita muchos nombres de pájaros y plantas de uso común entre el pueblo es suficientemente expresivo en este aspecto (zitiert in Gullon, 1980, 41). Gerade wenn sich die Sprache der Protagonisten in die Welt des Jagens begibt, wird es für den nicht-jagenden Leser manchmal schwer, den Beschreibungen zu folgen. Doch dieser Jagdjargon und die kastilisch-ländlich geprägte Sprache zeichnet Delibes und seine Werke aus und wird von Conte, ebenso wie die Sprache der Stierkämpfer oder des Flamencos, als weitaus literarischer empfunden als die Jugendsprachen (2002, 19). Miguel Delibes selbst gestand mehrmals ein, dass seine Werke durchaus starke autobiographische Züge (z.B. im Bereich der Jagd oder auch der Chile-Reise) aufweisen (Maier, 2004, 57), was seiner literarischen Zeitzeugenrolle nicht widerspricht. Aber gerade deshalb muss besonders darauf geachtet werden, den Autor Delibes und seine Protagonisten, vor allem den Tagebuchschreiber Lorenzo, nicht miteinander zu verwechseln. Auch wenn Delibes sich selbst nicht als den typischen Intellektuellen sieht, so liegen doch Welten zwischen dem Pedell und Hobbyjäger Lorenzo, seiner umgangssprachlichen Sprechweise, sowie seinem Machogehabe und dem Autor und Hobbyjäger Delibes - selbst wenn dieser von seinen Protagonisten sagte, sie seien „mis alter ego“ und dass er aus Lorenzo „un yo mismo“ machen wolle, mit dem er die Hobbys teilen und alt werden könne (vgl. García Domínguez, 2005, 575f). Auf die Verbindung, die zwischen Delibes' Erfahrungen in Lateinamerika und dem Werk Diario de un emigrante festzustellen ist, wird in Kapitel 4 genauer eingegangen, wenn die Hintergründe der Werke untersucht werden.

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2.3 Delibes und die politische Situation Spaniens

Wie bereits erwähnt, nahm Delibes als Marine-Soldat am Bürgerkrieg auf Francos Seite teil. Trotzdem vertrat er nach dem Krieg die Meinung, dass es auf beiden Seiten Böse und Gute gab und dass die beiden Seiten sich miteinander vertragen und versöhnen sollten ³⁷ . Bereits dieser Vorschlag, sich mit dem Gegner zu versöhnen, muss als politische Aussage verstanden werden: Die Faschisten sahen aufgrund ihrer Idee, alle Gegner zum Schweigen zu bringen und/oder auszurotten, in dem Versöhnungsgedanken die Gefahr, das ihnen dienliche Feindbild zu verlieren ³⁸ . Schon in seinen ersten Veröffentlichungen zeigte Delibes sich in seinen Werken als Gegner des Krieges generell, da dieser seiner Meinung nach fast ausschließlich auf dem Rücken des kleinen Mannes ausgetragen wurde. Die Regierung sah neben der Zensur auch weitere Maßnahmen als probate Mittel, um eine kritische, i.e. ihrer Ideologie widersprechende, Meinung zu verhindern: gesellschaftliche Ausgrenzung, soziale Erpressung durch Bildungs- und Berufsverbote oder Inhaftierungen ³⁹ .

Geriet Delibes durch seine journalistische Arbeit sehr schnell in den Fokus der Zensur, so wurde dies durch seine Schriftstellertätigkeit nochmals verstärkt. Schon bei seinem zweiten Roman, Aún es de día, musste er 1949 die Streichung von insgesamt 212 Zeilen aus dem Manuskript akzeptieren, was in dem Sinne positiv zu sehen ist, als dass nicht das gesamte Buch verboten wurde, wie es in den 40er Jahren noch gängige Praxis war, sondern „nur“ Zeilen gestrichen wurden. Der häufigste Grund für das Eingreifen der Zensoren waren Politik, Erotik ⁴⁰ und eine Geringschätzung der Kirche (García Domínguez, 2005, 149f). Denn auch wenn die Regierung, bzw. die im Laufe der

37 Delibes sprach vom Bürgerkrieg auch als „el drama de Caín y Abel“.

38 Abgesehen davon, dass es in demokratischen Verhältnissen zu einem Machtverlust der Franquisten hätte kommen können.

39 Wogatzke-Luckow, Gudrun (1991): Figuren und Figurenkonstellationen im erzählerischen Werk von Miguel Delibes (1947 - 1987). Genève: Droz. S. 461.

40 Zwei kleine Anekdoten zur Film-Zensur: Bei der ebenfalls von der Zensur betroffenen Verfilmung des Buchs Mi idolatrado hijo Sisí mit dem Titel Retrato de Família kritisierte Delibes, dass die Erotikszenen zu exzessiv seien. Als der Direktor Giménez Rico ihm erklärte, die Szenen habe er sich nicht ausgedacht, sondern in dem Werk gefunden, antwortete er: „Pero allí donde yo cierro la puerta, tú la abres.“ Giménez Rico erklärte auch, dass man mit den Zensoren verhandeln musste: „Te dejo esta teta a cambio de que me quites esta referencia a la guerra. [...] Quita ese culo, y te dejo que te cagues en la puta guerra“ (García Domínguez, 2005, 385).

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Zeit jeweils hierfür zuständigen Ministerien, den eigenständig arbeitenden Zensoren keine Liste der zu zensierender Inhalte vorgab, sondern diese persönlich darüber entschieden, was zensiert werden sollte, stellten die oben genannten Themen die drei Gebiete dar, die am strengsten überwacht wurden. In seiner Tätigkeit bei „El Norte de Castilla“ musste sich Delibes immer wieder mit der Zensur auseinandersetzen: Die Zeitung wurde zwar nicht, wie so viele andere Zeitungen, nach Francos Machtergreifung geschlossen, doch wurden bei ihr, wie auch den anderen weiterhin erlaubten Zeitungen, durch die Regierung grundsätzlich die Direktoren ausgewählt und formelle und inhaltliche Vorschriften gemacht: Die Anzahl der Artikel, die während eines Zeitraumes zu Reden oder Entscheidungen Francos von wem zu schreiben und wo innerhalb des Zeitung zu platzieren waren, der Stil und die inhaltlichen Bezüge, fast sämtliche redaktionellen Tätigkeiten wurden vorgeschrieben, seit am 25. April 1938 das Pressegesetz durch das Regime in Kraft gesetzt wurde ⁴¹ . Die Tatsache, dass es ausgerechnet die Franquisten waren, die den Untertitel „independiente“ des „Norte de Castilla“ strichen, ist tragisch-komisch. Alonso de los Ríos ⁴² spricht von ihnen als den „goebbels de la época“ (1993, 101), Delibes selbst von einem „aparato inquisitorial [...] coactivo, cerrado y maquiavélico“ (Delibes, 1990c, 162). Nachdem er 1953 ⁴³ den Posten des Subdirektors, wenige Jahre später den des Direktors übernahm, gab es immer wieder Beschwerden, dass die Zeitung nicht ausreichend an den „Día de la victoria“ 44

41 Vgl. hierzu Delibes, Miguel (1990): „La censura de la prensa en los años cuarenta“ in: Pegar la hebra. Barcelona: Destino, S. 161-184. Im Folgenden wird auf diesen Artikel mit „Delibes, 1990c“ Bezug genommen.

Der Artikel gibt einen Überblick über die Macht, die die „Delegación de Prensa“ aber auch andere staatliche Organe auf die Zeitung Delibes' ausübten: Kritik an veröffentlichten Artikeln oder die Vorgabe von Inhalten politischer, sportlicher und wirtschaftlicher Natur, bzw. ein Publikationsverbot anderer Inhalte, Drohungen und Sanktionen in Form von Entlassungen oder Papierrationierungen.

42 Alonso de los Ríos, César (1993): „Delibes: Periodismo y testimonio“ in Miguel Delibes. Premio Letras Españolas 1991, Madrid: Ministerio de Cultura, Dirección General del Libro y Bibliotecas, Centro de las Letras Españolas, S. 95-111.

43 Die Zeitung hatte damals einen Umfang von lediglich 6 Seiten, was vor allem auf die damaligen Papierrationierungen und eine generelle Zeit des Mangels zurückzuführen ist (vgl. Delibes, Miguel (1990): „Yo trabajé a las órdenes de Orson Welles“ in: Pegar la hebra. Barcelona: Destino, S. 9-14. Im Folgenden wird auf diesen Artikel mit Delibes 1990d Bezug genommen. S. 10).

44 Beim „Día de la victoria“ handelt es sich um den von den Franquisten einberufenen Festtag, der an das Ende des Bürgerkrieges am 01.04.1939 erinnern sollte. 1964 wurden die militärischen Triumphzüge, die bis dahin die militärische Überlegenheit der „Nationalen“ unter Beweis gestellt hatten,

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