Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis.......................................................................................................................   2

1  Einleitung  3

2  Migrationsbegriff  3

2.1  Definition Migration  3

2.2  Migration als volkskundliches Forschungsthema  4

3  Die Auswanderung aus Deutschland.  5

3.1  Die Auswanderungswellen im 19. und frühen 20. Jahrhundert  5

3.2  Die Auswanderungspolitik.  7

4  Die Mentalität der Auswanderer  9

5  Schlussbemerkung.  10

6  Literaturverzeichnis.  11

Anhang   12

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1 Einleitung

In dieser Hausarbeit werde ich mich mit dem Thema der Auswanderung aus Deutschland unter der Betrachtung des gesellschaftlichen Wandels im 19. Jahrhundert befassen. Eingangs werde ich dabei anhand eines Aufsatzes von Max Matter ¹ einige Begiffsdefinitionen sowie das volkskundliche Interesse aufzeigen. Im Hauptteil wird es dann in vergleichender Weise um die Phasen der Auswanderung mit den dazugehörigen sozioökonomischen, religiösen und politischen Motiven gehen, wozu ich einen geschichtlichen Überblick von Klaus Jochen Bade ² verwendet habe. Nach diesen eher soziologisch orientierten Blickwinkeln, werde ich mich im Schlussteil den Auswanderern selbst mit ihren Hoffnungen, Befürchtungen und Erlebnissen anhand von Liedtexten zuwenden, um einen Einblick auf die damalige Mentalität zu ermöglichen. Dies kann man anhand einer Zusammenschau von Lutz Röhrich ³ nachvollziehen.

2 Migrationsbegriff

2.1 Definition Migration

Der wissenschaftliche Begriff für jegliche Wanderungsgeschehnisse wird mit Migration beziehungsweise Migrationsprozess bezeichnet. Jedoch ist eine Eingrenzung des Begriffs nur schwer vorzunehmen, da

„ ... jede längerfristige räumliche Verlagerung des Lebensschwerpunkts über eine größere Distanz, die ein Verlassen des bisherigen Aktionsraums zur Folge hat“ ⁴ , Migration bedeuten kann.

Zudem unterscheidet Matter zwei Ausprägungen von Migration, nämlich die freiwillige und die unfreiwillige, wobei er mit erstgenannter die selbstbestimmte und zweitgenannter die fremdbestimmte Wanderung meint, die ihre menschlichen Auswirkungen als „Flüchtling“ oder „Vertriebener“ im Sprachgebrauch gefunden hat. Laut Genfer Konvention vom 28. Juli 1951 fallen unter den Flüchtlings- oder Vertriebenenbegriff jedoch keine Natur- und ökonomischen Katastrophen und auch keine Verfolgungen durch nichtstaatliche Kräfte sowie geschlechtsspezifische Verfolgungen.

¹ Vgl. Matter 2005.

² Vgl. Bade (Hg.) 2004.

³ Vgl. Röhrich 1985.

⁴ Matter 2005, S. 17.

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Übergeordnetes Ziel aller Auswanderer ist jedoch stets die Verbesserung ihrer Lebenssituation. Deshalb ist eine Abgrenzung der freiwilligen von der unfreiwilligen Auswanderung nicht immer eindeutig möglich. ⁵ Auch der Begriff des Migranten ist kritisch zu sehen, da viele nicht im Zuge einer Kollektivbewegung gesehen werden wollen, sondern als Einzelschicksale. Von daher spricht man eher von einer „Person mit Migrationshintergrund“ ⁶ . Dies soll gleichfalls andeuten, dass Migrationsprozesse über den Zeitraum von Generationen gefasst werden müssen.

Hierbei werden drei Hauptprozesse unterschieden: erstens der „Entschluss zu emigrieren“ ⁷ , zweitens der „tatsächliche Transfer“ ⁸ und drittens „die Eingliederung, vielleicht besser: das Sich-Einrichten in der Zuzugsgesellschaft“ ⁹ .

2.2 Migration als volkskundliches Forschungsthema

Bei näherer Betrachtung der Prozesse kann man sich verschiedene Fragen stellen. Zum Beispiel: „Wer bestimmt, welche Wanderungen als Migrationsprozesse und welche als Was-auch-immer untersucht werden dürfen?“ ¹⁰ oder „Wird Migrationsforschung dadurch volkskundlich, dass sie von einer Volkskundlerin oder einem Volkskundler durchgeführt wird, und was müsste volkskundliche Ansätze auszeichnen?“ ¹¹ .

Lange Zeit stand die Volkskunde der thematischen Auseinandersetzung widersprüchlich gegenüber, hatte man sogar große Bedenken vor einer allzu starken Soziologisierung des Faches. ¹² Doch gerade hier sollte sich die Volkskunde meines Erachtens stärker am Diskurs beteiligen, da den Zuwendungen zum Thema aus menschlicher Sicht bisher zu wenig Beachtung geschenkt wurde. Dies genau sollte die Schlüsselrolle der Volkskunde im interdisziplinären Austausch sein, um das Gesamtbild zu vervollständigen, indem man es um die wirklichkeitsnahe Dimension am Menschen erweitert. 13

⁵ Vgl. Matter 2005, S. 17.

⁶ Matter 2005, S. 20.

⁷ Matter 2005, S. 20.

⁸ Matter 2005, S. 20.

⁹ Matter 2005, S. 20.

¹⁰ Matter 2005, S. 18.

¹¹ Matter 2005, S. 21.

¹² Vgl. Matter 2005, S. 23.

¹³ Vgl. Matter 2005, S. 27.

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