INHALT

Kapitel   

I.  EINLEITUNG  1

II.  DIACHRONISCHE AUSLEGUNG  2

Textanalyse  / Textkritik  2

Roh  übersetzung  2

Textkritischer  Apparat  3

Lexikalisch  -grammatisches Textschaubild  3

Einleitungsfragen   5

Historische  Analyse  7

Quellenanalyse   9

Form  und Gattungsanalyse/ Kritik  11

Religionsgeschichtliche  Analyse  14

Traditionsgeschichtliche  Analyse  18

Redaktionsgeschichtliche  Analyse  18

III.  LITERARISCHE ANALYSE  20

Besprechung  der Perikope im Ganzen  20

Exkurs  Gottesknecht  21

Die  vier Gottesknechtlieder  23

Vers  für Vers Auslegung  26

Vers   26

Vers   29

Vers   33

Finale  Übersetzung  36

BIBLEOGRAPHIE   37

Oft habe ich über den leidenden Gottesknecht in Jesaja 53 gehört und gelesen. Doch nie habe ich mich so tiefgehend damit beschäftigt, um ein tiefes Verständnis dafür entwickelt zu haben. Da diese Schriftstelle mir keine Ruhe lässt, habe ich beschlossen diese Exegese dieser Schriftstelle zu widmen.

Was verbirgt sich hinter diesen prophetischen Zeilen? Welche Möglichkeiten der Auslegung gibt es? Ist das jüdische Konzept von Kiddusch haSchem mit dieser Schriftstelle ver-bunden? Haben die Juden eine andere Auslegung wie die Christen? Genau auf Fragen wie diese soll durch diese Exegese eine Antwort gefunden werden.

4 a ‫י‬ ‫נ‬ ‫ו‬

6 ֻ ‫כּ‬ ָ֨ ‫לּ‬ ‫נ‬ ֙ ‫וּ‬ ַ ‫כּ‬ ֹ ‫צּ‬ ‫א‬ ‫ן‬ ָ‫תּ‬ ִ֔ ‫ע‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫וּ‬ ֥ ִ‫א‬ ‫י‬ ‫שׁ‬ ְ ‫ל‬ ַ‫ד‬ ְ‫ר‬ ֹ ‫כּ‬ ‫ו‬ ָ ‫פּ‬ ֑ ִ ‫נ‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫וּ‬ ֽ ַ‫ו‬ ‫י‬ ‫ה‬ ָ ‫ו‬ ֙‫ה‬ ִ ‫ה‬ ְ ‫פ‬ ֣ ִ ‫גּ‬ ‫י‬ ַ ‫ע‬ ֔ ֹ ‫בּ‬ ‫ו‬ ֖ ֵ‫א‬ ‫ת‬ ֲ ‫ע‬ ‫ן‬ ֻ ‫כּ‬ ֽ ָ‫לּ‬ ‫נ‬ ‫וּ‬ ‫׃‬ ֣ ֖ ֥‫וֹ‬

Rohübersetzung

4. Dennoch trug er unsere Krankheiten und hat unsere Schmerzen auf sich geladen. Und wir erachteten ihn für bestraft, geschlagen von Gott und niedergebeugt. 5. Und er wurde verwundet wegen unserem rebellischen Akt, wegen unserer Missetaten willen zerschlagen. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden.

6. Wir irren alle umher wie eine Schafherde, wir wandten uns jeder auf seinem Weg und der Herr hat ihn die Auswirkung aller unsere Ungerechtigkeit treffen lassen.

4. ^a Verschiedene hebräische Übersetzungen wie MSS and Syr Vg fügen »‫«הוּא‬ hinzu. Dies ist nicht nötig. Diese Anomalie wird verstanden und hat im Textbestand keine Stütze, deshalb ist der MT beizubehalten. 1

5. ^a Der MT schlägt die Leseart Poal »‫ל‬ ‫ׂלׇ‬ ◌‫«מְה‬ vor. Die BHS betont im Gegenzug zum MT die Leseart im Pual »‫ֻלּל‬ ‫.«מה‬ ² Aufgrund der Priorität des MT, sollte deshalb auch hier der Text des MT beibehalten werden.

Vers 4 ER trug, lädt auf sich ‫֑ם‬ ָ‫ָל‬ ‫ְב‬ ‫ס‬ ‫א‬ ָ֔‫ָשׂ‬ ‫נ‬ ‫וּא‬ ֣‫ה‬ WIR hielten ihn ‫הוּ‬ ֻ֔ ‫ְנ‬ ‫ֲשַׁב‬ ‫ח‬ ‫ְנוּ‬ ‫֣ח‬ ַ‫ֲנ‬ ‫א‬ ַ ‫ו‬ Vers 5 ‫ו‬ ^a ‫֖א‬ ָ‫כּ‬ ֻ‫ד‬ ְ‫מ‬ ER zerschlagen, durchbohrt ‫ָל‬ ‫ֹל‬ ‫מְח‬ ֙ ‫הוּא‬ ְ WIR geheilt, Frieden finden ‫ֽנוּ‬ ָ‫ָא־ל‬ ‫פּ‬ ְ‫ִר‬ ‫נ‬ ֙ ‫נוּ‬ ֵ֨‫שְֹׁלומ‬ Vers 6 WIR (Jeder) uns verlaufen, uns abgewandt ‫֑ינוּ‬ ִ ‫ָנ‬ ‫פּ‬ ‫ינוּ‬ ִ֔ ‫ע‬ ָ‫תּ‬ ‫֥ישׁ‬ ִ‫א‬ ER (Ihn) getroffen, von unser aller Schuld ‫ֽנוּ‬ ָ‫ֻלּ‬ ‫כּ‬ ‫ן‬ ֥‫ֲוֹ‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ֔ ֹ ‫בּ‬ ַ ‫֣יע‬ ִ ‫ְגּ‬ ‫ִפ‬ ‫ה‬

¹ John D. W. Watts, World Biblical Commentary, Vol. 25. Isaiah 34-66 (Dallas, Texas: Word Books Pub-

lisher, 1987), 226.

² Watts, World Biblical Commentary Isaiah, 226.

Vers 4

ER tragen, auf sich laden = kleinste Stufe ‫֑ם‬ ָ‫ָל‬ ‫ְב‬ ‫ס‬ ‫א‬ ָ֔ ‫ָשׂ‬ ‫נ‬ ‫וּא‬ ֣‫ה‬ Vers 5

ER zerschlagen, durchbohrt = mittlere Stufe Vers 6

ER wird getroffen = höchste Stufe ‫ו‬ ֔ ֹ ‫בּ‬ ַ ‫֣יע‬ ִ ‫ְגּ‬ ‫ִפ‬ ‫ה‬

Schaubild 3

Vers 4

ER erhält unsere Krankheit und unsere Schmerzen WIR halten ihn für Geschlagen und Niedergebeugt ‫ֽה‬ ֶ‫ֻנּ‬ ‫ע‬ ְ‫וּמ‬ ‫֥ה‬ ֵ‫כּ‬ ֻ ‫מ‬ ‫הוּ‬ ֻ֔ ‫ְנ‬ ‫ַב‬ ‫ֲשׁ‬ ‫ח‬ ‫ְנוּ‬ ‫֣ח‬ ַ‫ֲנ‬ ‫ַא‬ ‫ו‬ Vers 5

ER erhält unsere Missetat und unsere Verfehlung

WIR erhalten seinen Frieden und Heilung Vers 6

WIR sind Schafe auf eigenem Weg

ER erhält unsere Schuld ‫ן‬ ֥‫ֲוֹ‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ֔ ֹ ‫בּ‬

Vers 4

Schöpfergott/ Schöpfername *unpersönlich* ‫ים‬ ֖ ִ‫אֱֹלה‬ Vers 5

Unmittelbarer Gott/ Menschlicher Gott *persönlich* ֙‫ָה‬ ‫יהו‬ Einleitungsfragen

Jesaja wird im Neuen Testament über 65 Mal zitiert und ist damit das mit Abstand am häufigsten zitierte Buch eines alttestamentlichen Propheten. Auch wird Jesaja über 20 Mal im Neuen Testament mit Namen erwähnt. 3

Im Gesamtzusammenhang der Bibel ist Jesaja der große Prophet der Erlösung, mit direkten Linien zur Kreuzigung und Auferstehung und der Wiederkunft Christi, sowie dem kommenden neuen Himmel und der neuen Erde. ⁴ Das Buch Jesaja kann auch als „Das Buch der Weltpolitik bezeichnet werden.“ ⁵ Verfasser

Das Buch Jesaja ist nach seinem Autor benannt, dessen Name »der Herr ist Rettung« bedeutet. Die Namen Josua, Elisa und Jesus entsprechen ebenfalls dem Namen Jesaja in seiner Bedeutung. ⁶ Über Jesaja als Persönlichkeit ist sehr wenig bekannt. ⁷ Offenbar stammte Jesaja aus einer vornehmen Familie, da er ohne weiteres Zutritt zum König hatte ⁸ und mit

³ John McArthur, John MacArthur Studienbibel; Schlachter Version (Nördlingen: Druckerei C. H. Beck,

2002), 921.

⁴ Martin Luther, Thompson Studienbibel (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1986), 1751. ⁵ Helmut Fren, Die Botschaft des Alten Testamentes; Erläuterungen alttestamentlicher Schriften, Bd. 18.

Das Buch der Weltpolitik Gottes, Kapitel 40-55 des Buches Jesaja (Stuttgart: Calwer Verlag, 1836), Titel. ⁶ McArthur, John MacAthur Studienbibel, 921. ⁷ Luther, Thompson Studienbibel, 1750.

⁸ „Der HERR aber sprach zu Jesaja: Gehe doch hinaus, Ahas entgegen, du und dein Sohn Schearjaschub,

an das Ende der Wasserleitung des obern Teiches, nach der Straße des Walkerfeldes“ (Jes 7,3; SLÜ)

6

einem Priester vertraut war ⁹ . Er war verheiratet und hatte zwei Söhne, die symbolische Namen trugen: »Schear-Jaschub«, »ein Überrest wird zurückkehren«, und »Maher-schalal-hasch-bas« »bald kommt Plünderung, eilends Raub«. Als er im Todesjahr Ussijas, um ca. 739 v. Chr. von Gott zum Propheten berufen wurde, reagierte er darauf mit freudiger Bereitwilligkeit, obwohl er von Anfang an wusste, dass sein Dienst von vergeblichen Warnungen und Ermahnungen geprägt sein wird. ¹⁰ Da er in Jerusalem aufgewachsen war, war er eine passende Wahl eines politischen und geistlichen Ratgebers für die Nation.

Jesaja war Zeitgenosse von Hosea und Micha. Sein Schreibstil ist von unübertroffener Vielseitigkeit im Ausdruck, brillanter Bildersprache und einem reichen Wortschatz. Der Kirchenvater Hieronymus verglich ihn mit Demosthenes, dem legendären griechischen Redner. Sein Wortschatz umfasst 2.186 unterschiedliche Worte; im Vergleich dazu verwendet Hesekiel nur 1.535 verschiedene Wörter, Jeremia 1.653 und die Psalmen 2.170. In den Chroniken ¹¹ lesen wir, dass er außerdem eine Biographie des Königs Hiskias schrieb. ¹² Jesaja lebte bis mindestens 681 v. Chr., denn dort schrieb er den Bericht über Sanheribs Tod. ¹³ Die Überlieferung besagt, dass er unter König Manasse zwischen 695 v. Chr. und 642 v. Chr. hingerichtet wurde und zwar durch Zersägen ¹⁴ mit einer hölzernen Säge. 15

⁹ „Und ich verschaffte mir glaubwürdige Zeugen, Uria, den Priester, und Sacharia, den Sohn Jeberechias“

(Jes 8,2; SLÜ) ¹⁰ Siehe Jesaja 6,9-13.

¹¹ Das Übrige aber von Hiskias Geschichte und von seiner Frömmigkeit, siehe, das ist aufgezeichnet in

der Offenbarung des Propheten Jesaja, des Sohnes des Amoz, und im Buche der Könige von Juda und Israel“ (2.

Chr 32,32; SLÜ)

¹² McArthur, John MacArthur Studienbibel, 921.

¹³ „Da brach Sanherib, der assyrische König, auf und zog hinweg und kehrte um und blieb zu Ninive.“

(Jes 37,38; SLÜ)

¹⁴ Als Vergleich sie hier „Andere erfuhren Spott und Geißelung, dazu Ketten und Gefängnis; sie wurden

gesteinigt, verbrannt, zersägt, erlitten den Tod durchs Schwert, zogen umher in Schafspelzen und Ziegenfellen,

erlitten Mangel, Bedrückung, Misshandlung“ (Heb 11.36-37; SLÜ) ¹⁵ MacArthur, John MacArthur Studienbibel, 921.