Diese Perikope aus Deuteronomium, Kapitel sechs, der Verse vier wird „oft als Sh ^e ma bezeichnet, aufgrund des ersten hebräischen Wortes, »‫ע‬ ַ‫ְמ‬ ‫שׁ‬ ֖ « (šemă’), das »höre!«, bedeutet.

Dieser Vers wurde das große berühmte Bekenntnis von Israels Glauben an den einen Gott, von Israels Monotheismus; dieses Bekenntnis wird von Juden täglich morgens und abends

rezitiert.“ ¹ Auch der darauf folgende Vers fünf ist von Bedeutung und steht im unmittelbaren Zusammenhang des vorhergehenden. Hier wird beschrieben wie der »‫ֽד‬ ָ‫ֶח‬ ‫«א‬ (’äḥad), »einzige« Gott, geliebt werden möchte, oder in intensivierter Form gesagt, geliebt werden soll. Wie in Markus, Kapitel zwölf zu lesen ist, zitiert Jesus genau diese Schriftstelle aus Deuteronomium und bezeichnet es als das höchste Gebot. Die Wichtigkeit dieser Perikope ist somit nicht nur für Israel, sondern auch für jeden anderen Menschen in alle Ewigkeit von Gültigkeit. Die Verse sechs bis neun sprechen über die Anwendung dieser Wahrheit im alltäglichen Leben. Nur wenige Perikopen hatten und haben immer noch dieses enorme Wertmaß, wie diese Schriftstelle aus Deuteronomium.

¹ F.E. Schlachter, Genfer Studienbibel, (Holzgerlingen: Hänssler Verlag, 1999), 304.

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4.a. Im MT sind beim ersten und letzten Wort, die letzen Buchstaben »‫«ד»«ע‬ größer.

Möglicherweise hebt dies die Wichtigkeit dieses Satzes hervor. ³ Die Vergrößerung der Buchstaben wird auch Majuscula genannt.

7.a. SP und LXX lesen » ‫בבית‬ «. Sinnvoller ist hier jedoch die Leseart des MT. Es passt

besser in den Zusammenhang.

² Biblia Hebraika Stuttgartensia

³ Duane L. Christensen, Word Biblical Commentary, Bd. 6A, Deuteronomy 1-11 (Dallas, Texas: Word Books, 1991), 142.

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7.b. Der SP läst die waw- Konjunktion weg. Doch betrachtet man den Zusammenhang ‫ְך‬ ֶ‫ר‬ ֶ֔‫ַדּ‬ ^‫ב‬ ֣ zwischen » « so ist die Leseart des MT korrekt.

7.c. Der Mss, SP schlagen auch hier die Leseart ohne waw- Konjunktion vor. Sinnvoller ist hier jedoch die Leseart des MT. Es passt besser in den Zusammenhang. 8.a. Die LXX zeigt hier den Plural an » ‫ידיך‬ «. Ebenfalls sollte hier dem MT gefolgt

werden da hier der Singular von Hand die bessere Leseart ist.

9.a. LXX liest hier den maskulinen Plural. Doch im Zusammenhang des vorherigen Verses in dem der Singular maßgebend ist, ist die Leseart des MT im Singular die bessere Wahl.

9.b. SP, LXX und Syr lesen den Plural. Auch hier ist der Mt die bessere Leseart. 9.c. varia lectio codicis manuscripti Hebraici 69 etc secundum B. Kennicott. Rohübersetzung

4. Höre Israel, der Herr dein Gott ist der einzige Herr.

5. Und liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.

6. Und es wird sein da diese Worte die ich dir heute gebiete an deinem Herzen sind. 7. Und du sollst sie deinen Söhnen einschärfen indem du von ihnen redest bei deinem bleiben im Haus und bei deinem gehen auf dem Weg und bei deinem niederliegen und bei deinem aufstehen.

8. Und knoten sollst du sie als Zeichen um deinen Hand und sie seinen als Gebinde zwischen deinen Augen

9. Und du wirst sie schreiben an die Pfosten deines Hauses und an deine Tore. Einleitungsfragen

Deuteronomium ist ein Buch das auch als »Abschiedsrede Moses« an das Volk Israel gilt. Der Name »Δευτερονόμιον« (Deuteronomium) kommt aus der Septuaginta (LXX) und

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bedeutet »das zweite Gesetz« oder auch »Wiederholung des Gesetzes«. ⁴ In der hebräischen Bibel wird dieses Buch anders bezeichnet. Hier bekommt es seinen Namen aus den ersten ‫ּה‬ ֶ ‫ֵל‬ ‫א‬ ‫ים‬ ִ‫ָר‬ ‫ּב‬ ְ‫ַד‬ ‫ה‬ beiden Wörtern. » « (eleh ha-devarim), welche »Dies sind die Worte« bedeuten.

Daher der ist der hebräische Name » ‫ים‬ ִ‫ָר‬ ‫ּב‬ ְ‫ד‬ « (devarim) »Worte, Aussprüche«. Der Verfasser dieses Buches ist umstritten. Betrachtet man die Aussagen von Mose ⁵ in Deuteronomium, so kann klar gesagt werden, dass Mose der Autor ist. Auch gibt es über die Verfasserschaft mehrere Hinweise im Alten Testament (z.B. 2. Kö 14,6), in alten jüdischen Quellen wie Josephus und auch im Neuen Testament. Zu Recht behaupten Bibelkritiker, dass das letzte Kapitel nicht von Mose geschrieben worden ist. Doch herrscht weitgehende Übereinstimmung das Josua das 34 Kapitel geschrieben hat und dem Deuteronomium

hinzugefügt worden ist. 6

Nach Wellhausen und Schmidt wird das Deuteronomium ⁷ in die Zeit um 622 v. Chr. der Joschijanischen Reform datiert. ⁸ Wellhausen äußert ebenfalls „die Ansicht, die Josianische Reform sei letztlich von religiösen Führungsgestalten ausgelöst worden, die zu diesem Zweck das »Das Buch des Gesetzes« zusammenstellten und im Tempel deponierten. Als es dann entdeckt wurde, löste es die Josianische Reform aus, denn es gab vor aus der Zeit Moses, des

großen religiösen Genius, zu stammen. ⁹ Betrachtet man jedoch die Tatsache, dass Das Deuteronomium das gepredigte Gesetz ist, Israel als Volk konstituiert und Elemente der

⁴ Dieter Schneider, Wuppertaler Studienbibel; Das fünfte Buch Mose, (Wuppertal: R. Brockhaus Verlag, 1994), 13.

⁵ Siehe hierzu Deut 1,5; Deut 31,22.

⁶ Schlachter, Genfer Studienbibel, 290.

⁷ Das Deuteronomium ist Teil des so genannten Deuteronomistischen Geschichtswerkes und umfasst die vorderen Propheten Deuteronomium, Josua, Richter, 1/2Samuel und 1/2Könige.

⁸ Andreas Michel, Einleitung in das alte Testament; Lernzusammenfassung zum WS 2007/2008 (Köln, 2007/2008), 5.

⁹ W. S. LaSor, D. A. Hubbard und F. W. Bush, Das Alte Testament, Entstehung - Geschichte - Botschaft, (Gießen: Brunnen Verlag, 2000), 212. Wellhausen spricht in seinem Buch Prolegomena zur Geschichte Israels von einer „frommen Fälschung“.

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