Die Naturzerstörung hat soweite Ausmaße angenommen, daß sie, wenn nichts unternommen wird, zu einer Bedrohung der menschlichen Existenz selbst werden kann. Dieses wurde zwar mittlerweile erkannt, doch auf die Frage, wie diese Mensch-Natur-Krise angegangen werden kann, gibt es unterschiedliche Ansichten.
Ziel dieser Arbeit ist eine kritische Auseinandersetzung mit der als Antwort auf die globale Umweltkrise entstandenen Umweltbildung. Auf die Frage „Was muß Umweltbildung in der modernen Gesellschaft leisten?“ soll im Hinblick auf den „Risikobegriff“ (vgl. Beck 1986) sowie „das Prinzip Verantwortung“ (vgl. Jonas 1984) unter besonderer Berücksichtigung des von der Bund- Länder- Kommission entwickelten Orientierungsrahmens „Bildung für eine nachhaltige Entwicklung“ eingegangen werden. Als Basis soll eine Auseinandersetzung mit der Geschichte der Entwicklung unseres modernen Naturverständnisses dienen.
Zur inhaltlichen Gliederung:
Die Arbeit gliedert sich grob in zwei Teile. Der erste Teil befaßt sich mit der historischen Entwicklung unseres modernen Naturverständnisse und führt wichtige Punkte der Umweltkrisendebatte bis hin zur Umweltkonferenz der Vereinten Nationen in Rio de Janeiro 1992 auf. Dabei soll auf das Konzept der „nachhaltigen Entwicklung“ im Hintergrund der Agenda 21 eingegangen werden. Der zweite Teil der Arbeit befaßt sich mit dem von der Bund- Länder- Kommission für Bildungsplanung und Forschungsförderung erstellten Orientierungsrahmen „Bildung für eine nachhaltige Entwicklung“ zur Umsetzung des 36. Kapitels der Agenda. Diesen möchte ich anhand von zwei Theorien, die ich im Hinblick auf eine „nachhaltige Umweltbildung“ für interessant halte, untersuchen: der Aspekt der „Risikogesellschaft“, bei dem ich mich auf Ulrich Becks soziologische Gesellschaftsanalyse beziehe, und der „Ethik der Verantwortung“, einem „Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation“ nach Hans Jonas. Näher eingegangen werden soll auf die Fragen, was Umweltbildung in der Risikogesellschaft und hinsichtlich des Prinzips Verantwortung berücksichtigen muß, und ob der Orientierungsrahmen der Bund-Länder-Kommission auf diese Punkte eingeht. Eine kritische Auseinandersetzung mit der „Bildung für eine nachhaltige Entwicklung“ soll die Arbeit abschließen.
Inhaltsverzeichnis
2. Die historische Entwicklung des modernen Naturverständnisses
2.2. Die Stoa
2.3. Das Christentum
2.4. Augustinus und frühes Mittelalter
2.5. Die Renaissance und die frühe Neuzeit
2.6. Aufklärung:
2.7. Das 19. Jahrhundert: der ökonomische Liberalismus
2.8. Was zeigt der geschichtliche Hintergrund im Hinblick auf die Beziehung zwischen Mensch und Natur?
3. Die Umweltkrisendebatte
3.1. Von Stockholm nach Rio
3.2. Die Agenda 21: Das Konzept zur „nachhaltigen Entwicklung“
3.3. Was bedeutet „nachhaltige Entwicklung“?
3.4. Der Orientierungsrahmen „Bildung für eine nachhaltige Entwicklung“ der Bund- Länder- Kommission für Bildungsplanung und Forschungsförderung
3.5. Komponenten einer „nachhaltigen Umweltbildung“
4. Der Aspekt „Risikogesellschaft“
4. 1. Inwieweit geht die nachhaltige Umweltbildung auf den Aspekt „Risikogesellschaft“ ein?
4.2. Fazit:
5. Das Prinzip Verantwortung
5. 1. Inwieweit geht die nachhaltige Umweltbildung auf die „neue Ethik der Verantwortung“ ein?
5.2. Fazit:
6. Ausblick:
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht kritisch die Anforderungen an die Umweltbildung in der modernen Gesellschaft unter Einbeziehung des Risikobegriffs nach Ulrich Beck und des Prinzips Verantwortung nach Hans Jonas. Ziel ist es zu analysieren, ob der Orientierungsrahmen „Bildung für eine nachhaltige Entwicklung“ diesen theoretischen Ansätzen gerecht wird und wie Umweltbildung zur Bewältigung globaler Krisen beitragen kann.
- Historische Entwicklung des modernen Naturverständnisses
- Die Umweltkrisendebatte im globalen Kontext
- Das soziologische Konzept der Risikogesellschaft
- Die neue Ethik der Verantwortung für technologische Zivilisationen
- Didaktische Prinzipien nachhaltiger Umweltbildung
Auszug aus dem Buch
4. Der Aspekt „Risikogesellschaft“
Interessant ist diese soziologische Gesellschaftstheorie, welche die Strukturen einer sich in eine Risikogesellschaft wandelnden Gesellschaft beschreibt, auch für die Umweltbildung. Die Annahme von Ulrich Beck, welcher den Begriff der Risikogesellschaft als eine Epoche des Industrialismus geprägt hat und auf den ich mich im Folgenden weitestgehend beziehen werde, ist, daß die Bildung und Ausbildung in einer sich verändernden Gesellschaft ebenfalls neu ausgerichtet werden muß: „Wer die Augen für die ökologische Frage öffnen und offen halten will, muß Wissen und Wahrnehmen, also Bildung und Ausbildung in der Gesellschaft neu ausrichten, inspirieren“ (Beck 1991: 25 ).
Kennzeichnend für die Risikogesellschaft ist, daß nicht mehr wie in der früheren Industriegesellschaft eine Gegenüberstellung von Natur und Gesellschaft existiert, sondern daß Naturzerstörungen „integraler Bestandteil der gesellschaftlichen, ökonomischen und politischen Dynamik“ geworden sind (Beck 1986: 107), d.h. : die negativen Auswirkungen des Fortschritts bestimmen immer mehr die gesellschaftlichen Auseinandersetzungen, Naturzerstörungen sind somit vergesellschaftet. Ein Zurück zur unberührten Natur, welches die Sehnsucht der Menschen leitet, kann es nicht mehr geben, da unberührte Natur nur noch in wenigen Resten tropischen Regenwaldes existiert. Die entstandenen (atomaren, chemischen, ökologischen, gentechnischen, etc.) Gefahren sind globaler Natur geworden und treffen alle Mitglieder der Gesellschaft, unabhängig von Stellung und Schicht, da sie größtenteils unsichtbar sind und irreversible Schäden hervorrufen ( beispielsweise Radioaktivität, Schadstoffe in Nahrungsmitteln, etc.).
Zusammenfassung der Kapitel
2. Die historische Entwicklung des modernen Naturverständnisses: Dieses Kapitel zeichnet den Wandel der Mensch-Natur-Beziehung von der griechischen Antike bis zum ökonomischen Liberalismus des 19. Jahrhunderts nach.
3. Die Umweltkrisendebatte: Hier werden die Ursprünge der Umweltkrise und die Entwicklung globaler Konzepte wie der Agenda 21 und der Bildung für eine nachhaltige Entwicklung analysiert.
4. Der Aspekt „Risikogesellschaft“: Dieser Abschnitt überträgt Ulrich Becks soziologische Analyse der Risikogesellschaft auf die Anforderungen und notwendigen Kompetenzen der modernen Umweltbildung.
5. Das Prinzip Verantwortung: Basierend auf Hans Jonas wird untersucht, wie eine neue Ethik der Verantwortung in die Konzepte der nachhaltigen Umweltbildung integriert werden kann.
6. Ausblick: Das abschließende Kapitel reflektiert den aktuellen Stand der praktischen Umsetzung und identifiziert weiteren Forschungsbedarf für eine zukunftsfähige Bildung.
Schlüsselwörter
Umweltbildung, nachhaltige Entwicklung, Risikogesellschaft, Prinzip Verantwortung, Naturverständnis, Agenda 21, Umweltkrise, Hans Jonas, Ulrich Beck, interdisziplinäres Lernen, ökologisches Bewusstsein, Zukunftsfähigkeit, Bildungsplanung, gesellschaftlicher Wandel, Ethik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der kritischen Auseinandersetzung der Umweltbildung in der heutigen Gesellschaft und hinterfragt, wie diese auf die globalen ökologischen Herausforderungen reagieren kann.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Im Mittelpunkt stehen die historische Entwicklung unseres Naturverständnisses, die soziologische Theorie der Risikogesellschaft nach Beck und die ethische Fundierung der Verantwortung nach Jonas.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die didaktischen Prinzipien der „Bildung für eine nachhaltige Entwicklung“ im Kontext aktueller gesellschaftlicher Risiken und ethischer Notwendigkeiten kritisch zu prüfen.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden verwendet?
Die Autorin nutzt eine theoretisch-analytische Herangehensweise, bei der soziologische und philosophische Gesellschaftstheorien auf die Konzepte der pädagogischen Bildungsplanung angewendet werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Aufarbeitung der historischen Hintergründe, die Analyse der Risikogesellschaft und die Untersuchung der Ethik der Verantwortung im Hinblick auf den Orientierungsrahmen der Bildungskonferenz.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren diese Arbeit?
Zu den prägenden Begriffen gehören insbesondere Nachhaltige Entwicklung, Risikogesellschaft, Umweltbildung, Ethik der Verantwortung und Globales Lernen.
Wie bewertet die Autorin das Konzept der „nachhaltigen Entwicklung“?
Sie sieht darin einen notwendigen neuen Rahmen für die Umweltbildung, weist jedoch darauf hin, dass die praktische Umsetzung bisher hinter den konzeptionellen Anforderungen zurückbleibt.
Warum ist die „Ethik der Verantwortung“ nach Hans Jonas für die Umweltbildung wichtig?
Sie liefert eine Grundlage, um die Reichweite menschlichen Handelns über Generationen und die ganze Biosphäre hinweg zu begreifen und in pädagogisches Handeln zu integrieren.
- Quote paper
- Anonym (Author), 2000, Mensch-Natur-Krise: Bildung für eine nachhaltige Entwicklung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/12357
