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Inhalt

Einleitung.   3

1  Der Flaneur in der Gesellschaft.  5

2  Der Flaneur und seine Beziehungen zum Voyeurismus und zur Schaulust.  8

2.1  In der Stadt.  8

2.2  Die schriftgewordene Stadt.  12

3  Das Kino - mobilized gaze: eine erweiterte Form der Flanerie?  14

Fazit.   15

Literatur  - und Quellenverzeichnis  16

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Einleitung

Jeder Mensch erlebt seine Umwelt auf unterschiedliche Art und Weise, interpretiert Sachverhalte und Verhaltensweisen seiner Mitmenschen anders und besitzt ein individuelles Aufnahmevermögen, das diesen Menschen prägt und das er ebenso auf seine Umwelt reflektiert. Diese Hausarbeit soll sich mit dem Phänomen des expliziten Beobachters in der Stadt und in verschiedenen anderen sozialen Gefügen befassen - dem Flaneur.

Was sind sozusagen 'typische' Charakteristika, welche Stile verfolgen und repräsentieren diese Menschen, die eine Stadt anders wahrnehmen, als der gemeine Spaziergänger? Etymologisch ist zu erkennen, dass der Begriff „flanieren“ für ein zielloses Umhergehen steht. ¹ Daher ist naheliegend, dass der Typus Flaneur in der Literatur von seinem früheren Ebenbild, dem Wanderer, abgeleitet wurde, der die Natur durchstreifte und, an dem, was er dort beobachtete, seinen Gedanken und Gefühle artikulierte.

Den Eingang in die Literatur fand er schließlich mit Edgar Allan Poes Erzählung „The man of the crowd“ von 1838. Seitdem sah sich der beobachtende Mensch in einer städtischen Welt, die geprägt war durch stete Veränderung und rasanter Entwicklung im Alltag, der Industrie und vielen anderen Bereichen. Durch die zahlreichen Umbauten und Innovationen in den Großstädten erfuhren die Menschen einen prägenden Wandel in ihrem Alltag. Fast pragmatisch reflektiert der Flaneur diese aufkommende Unruhe und lässt den Leser immer wieder an frühere Zeiten erinnern, um den Unterschied explizit zu machen. Kritisch setzt er sich in jedem Falle mit seiner, sich ständig weiterentwickelnden und immer hektischen Umwelt auseinander. Aber warum die Entstehung der Figur des Flaneurs nicht auf einem fiktiven Wege? Wieso machten sich diese Schriftsteller die Mühe, stundenlang ziellos durch die Städte zu streifen, sich endlose Gedanken zu machen und alles niederzuschreiben?

1 Vgl. DUDEN Herkunftswörterbuch. Etymologie der deutschen Sprache, Band 7, 2001, S. 221.

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Die Möglichkeit, diese andere Erfahrung zu machen, um eine andere Literaturform zu schaffen, verdeutlicht Benjamin in Einbahnstraße ganz gut:

„Die Kraft der Landstraße ist eine andere, ob einer sie geht oder im Aeroplan darüber hinfliegt. So ist auch die Kraft

eines Textes eine andere, ob einer ihn liest oder abschreibt. [...] Nur wer die Straße geht, erfährt von ihrer Herrschaft

und wie aus eben jenem Gelände, das für den Flieger nur die aufgerollte Ebene ist, sie Fernen, Belvederes, Lichtungen,

Prospekte mit jeder ihrer Wendungen so herauskommandiert, wie der Ruf des Befehlshabers Soldaten aus einer Front.

So kommandiert allein der abgeschriebene Text die Seele dessen, der mit ihm beschäftigt ist, während der bloße Leser

die neuen Ansichten seines Innern nie kennenlernt, wie der Text, jene Straße durch den immer wieder sich

verdichtenden inneren Urwald, sie bahnt: weil der Leser der Bewegung seines Ich im freien Luftbereich der Träumerei

gehorcht, der Abschreiber aber sie kommandieren lässt.“ 2

Man muss also selbst in den Ort seiner Erzählung treten, um die Gegebenheiten und Gefühle reflektieren zu können, die einem dort widerfahren. Man kann nur aus diesen Eindrücken lernen, wenn man sie selbst erfahren hat.

Prof. Dr. Anne Friedberg befasste und befasst sich engagiert als Wissenschaftlerin für Filme und Literatur mit diesem Thema und setzte somit Meilensteine in diesem Bereich der Forschung. Aufgrund dessen soll sich im Folgenden mit ihrem „mobilized gaze“ beschäftigt werden, inwieweit er dem Flaneur zugeschrieben werden kann. Somit soll diese Arbeit einen Überblick verschaffen, der die Vielschichtigkeit im Schaffen der literarischen Figur des Flaneurs näher zu bringen versucht.

2 Siehe Benjamin, Walter: Einbahnstraße, 1977 (1928), S. 16 f.

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1 Der Flaneur in der Gesellschaft

Um sich in der Welt des Flaneurs zurecht finden zu können, ist es notwendig, diesen zumindest kurz zu charakterisieren. Vorab ist wohl anzumerken, dass der Flaneur traditionell als männliches Wesen beschrieben wurde, da die Frau des 19. Jahrhunderts im literarisch-künstlerischen Bereich noch nicht voll anerkannt etabliert war. Der literarische Urtypus des Flaneurs ist wohl an Poes „Mann in der Menge“ auszumachen, der diese Figur prägte. ³ Als gut statuierte Person mit bürgerlicher Kleidung und somit dem Bürgertum, aber auch oft dem Adel angehörig, geht er anonym, mit Vorliebe durch die Großstädte und beobachtet schweigend, jedoch mit besonderem Blick sein Umfeld. Die Stadt ist für ihn wie ein gut zu lesendes Buch und die Architektur wie dessen Buchstaben, die durch das Verhalten der Menschen lesbar gemacht werden und gerade durch diese einen lebhaften Charakter bekommen.

Als die Hauptstadt der Flanerie des 19. Jahrhunderts wird die Stadt Paris gesehen. Durch ihre architektonische Neuordnung unter Napoleon Anfang des 19. Jahrhunderts, sowie gleichzeitig der Erhaltung der verwinkelten Viertel rund um das Zentrum, wurden neue Lebensarten und ein Anstieg der Geschwindigkeit des Alltags ermöglicht. Neue Kultur- und somit auch soziale Phänomene traten auf, schockierten, frustrierten, aber faszinierten den Flaneur zugleich. Aufgrund dessen wurde auch Paris und nicht Rom Zentrum der Flanerie. „Denn Paris haben nicht die Fremden sondern sie selber“ ⁴ . Die Stadt, gesehen als Labyrinth, Dschungel oder wie es Hofmannsthal ausdrückte, die belebte „Landschaft“, in der sich der Flaneur bewegt, ist in sofern als sein Text zu sehen, als dass zwischen der Stadt und dem Text als tertium comparationis das Zeichen steht. Zeichen der Stadt als architektonisches Gefüge mit human-soziologischem Inhalt sind die spezifischen Details, die wie in einem textuellen Gefüge lesbar sind. Sie offenbaren sich dem Flaneur mit einem steten Kontext und lassen sich somit als eine Art Geschichte lesen. Bei diesen Eindrücken sind wiederum verschiedene Typen zu unterscheiden. Als eine Art Katalog sind immer wieder kehrende Bilder (Straßenzüge, typische situationsbedingte Bilder) zu sehen. Die auftretende Rasanz des Lebens in der Großstadt durch die stete Veränderung des Stadtbildes lässt kleine und große Geschichten sichtbar werden. Des Weiteren drückt sich die Vergänglichkeit in den verschiedenen Bereichen immer wieder aus und hebt gleichzeitig die aufkommende Moderne hervor.

3 Vgl. Tiedemann, Rolf: Walter Benjamin. Das Passagen-Werk, Erster Band, 1983, S. 526.

4 Siehe ebd. S. 525.