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Inhaltsverzeichnis

Vorwort   2

I.  Kindheit und Jugend  3

II.  Aktivitäten Qiu Jins in Japan  6

III.  Qiu Jin wieder in China  10

III.1.  Getarnt als Lehrerin  10

III.2.  Zhongguo Nübao  10

III.3.  Guangfu hui  11

IV.  Missstände in der chinesischen Gesellschaft, gegen die Qiu Jin ankämpfte  

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IV.1.  Von Geburt fehlende Wertschätzung des weiblichen Geschlechts  

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IV.2.  Die Bandagierung der Füße  13

IV.3.  Arrangierte Heirat  14

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Quellenverzeichnis   

Qiu Jin wurde 1875 oder 1877 ¹ in eine aus Zhejiang stammende Gelehrtenfamilie

hineingeboren, deren Mitglieder niedrige offizielle Positionen innehielten. Qiu Jin wurde wie ihr Bruder in den chinesischen Klassikern, sowie in Geschichte und Poetik ausgebildet. ² Es ist unsicher, ob sie diese traditionelle Ausbildung durch den

Lehrer ihres Bruders oder durch ihre ebenfalls sehr gebildete Mutter erhielt. ³ Ihr Großvater war in der Stadt Xiamen ⁴ , wo die Familie bis zu Qiu Jins fünfzehntem

Lebensjahr lebte, Präfekt, wodurch sie selbst schon früh die ausländischen Mächte in China miterlebte. Es hatten sich einige britische Firmen in Amoy niedergelassen und englische Missionäre kamen oft mit beleidigenden Forderungen in das Büro ihres Großvaters, für Qiu Jin war das ein Abbild der fremden Besatzung und des Widerstands gegen sie. 1890 kehrt die Familie nach Shaoxing, Zhejiang zurück, da das Verhalten der Ausländer schon unerträglich geworden war. ⁵ Qiu Jin lernte dort das Reiten und den Umgang mit dem Schwert. Außerdem war sie stolz auf ihre Fähigkeit, große Weinmengen trinken zu können. ⁶ Dieser Umgang mit typisch

männlichen Attributen war sicher ein starker Einfluss auf sie bzw. ein Vorbote ihres starken, revolutionären Charakters.

1891 kam es im Yangzi-Tal zu Aufständen gegen die ausländischen Mächte in China, worauf eine reformistische Strömung ins Leben gerufen wurde, in der Vertreter der höheren Schichte in Opposition zur Qingdynastie traten. Ab 1895 und nach dem verlorenen 1. chinesisch-japanischen Krieg wurde diese Reformbewegung durch Diskussionskreise und Presse weiter verbreitet. ⁷ Ausländische Imperialisten verschafften sich immer mehr Zugriff auf chinesische Banken und die Stimmung wurde zunehmend regierungsfeindlich. Von 1895-1896

1 Zeitangabe laut folgender Quelle unsicher: Early Chinese Revolutionaries, S.40, laut Gipuloun, Chaterine: Die Steine des Vogels

Jingwei, Qiu Jin, München, 1975 wurde Qiu Jin am 8.11.1875 geboren

^{2 Vgl. Rankin, Mary Backus: Early Chinese Revolutionaries, Cambridge, 1971, S.40} 3 Vgl. Gipuloun, Chaterine: Die Steine des Vogels Jingwei, Qiu Jin, München, 1975, S.115

4 Vgl. In der Quelle Gipuloun, Caterine: Die Steine des Vogels Jingwei, Qiu Jin, München, 1975, S.115 wird statt Xiamen der

englische Name Amoy verwendet

5 Vgl. ibd., S. 117

6 ^{Vgl. Rankin, Mary Backus: Early Chinese Revolutionaries, Cambridge, 1971, S.40} 7 Vgl. Gipuloun, Chaterine: Die Steine des Vogels Jingwei, Qiu Jin, München, 1975, S. 118

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wird Qiu Jins Vater zu einem Posten nach Hunan einberufen, im Jahr 1896 wird von ihren Eltern Qiu Jins Hochzeit arrangiert. Es folgte eine unglückliche Ehe. Ihr Ehemann ist der Sohn eines Kaufmanns und dessen Familie sehr konservativ. ⁸ 1898 werden die Bemühungen der 100-Tage-Bewegung, die das Schaffen einer konstitutionellen Monarchie und die Beteiligung einer Bevölkerungselite am Regierungsgeschehen vorsah, durch die kaiserliche Fraktion zunichte gemacht. ⁹ Die soziale Unzufriedenheit nimmt zu, es kommt unter der Bevölkerung zu Aufruhren gegen die ausländischen Mächte, die 1900 im Boxeraufstand ihren Höhepunkt erreichten. Die ausländischen Mächte sahen ihre Herrschaft in den jeweiligen Gebieten als bedroht an und schlugen den Aufstand nieder. Als 1901 Qiu Jins Vater starb, geriet die Familie in finanzielle Schwierigkeiten, von Qiu Jins wohlhabendem Ehemann kam keine Unterstützung . 10

1902 oder 1903 kam Qiu Jin nach Peking, als ihr Mann dort eine Stelle erhielt. Für sie bedeutet das eine Zeit der Wende. Sie lernt Intellektuelle, Männer wie Frauen, mit reformistischen Ansichten kennen. ¹¹ Sie freundet sich z.B. mit der gebildeten Wu Zhiying an, die die Frau eines Kollegen ihres Mannes ist, mit der sie Ansichten und Literaturgeschmack teilt. Durch ihre neuen Bekanntschaften, die neuen Sichtweisen, die sie erfährt, wird in ihr der Wunsch erweckt, ein neues Leben zu führen. ¹² Wobei - der Wunsch wahrscheinlich schon länger existierte, doch jetzt

wurde sie zuversichtlich, dass auch die Verwirklichung möglich ist. Bedeutend wurde vor allem die Begegnung mit Shigeko, der Frau von Hattori Unokichi, die Qiu Jin auf die Idee brachte, in Japan zu studieren. Sie leitete eine Frauen-Diskussionsgruppe, als sie mit ihrem Mann in Peking war und traf auf einer ihrer Sitzungen die in Männerkleidung gekleidete Qiu Jin. ¹³ Auf die Frage, warum sie sich anziehe wie ein Mann, sagte sie, sie möchte so stark

8 ^{Vgl. ibd., S. 119} 9 ^{Vgl. ibd., S. 120} 10 ^{Vgl. Ibd., S. 121} 11 ^{Vgl. ibd., S. 122} 12 Vgl. ibd., S. 123

13 Vgl. Kazuko, Ono: Chinese women in a century of revolution, 1850-1950, Stanford, 1989, S. 59