INHALTSVERZEICHNIS

  Einleitung  3

1.  Obszönität als ein hervorstechendes Kennzeichen im Fastnachtspiel  3

1.1  Verschlüsselung des Sexualbereichs durch Verbildlichung  4

1.2  Grobianismus in Schimpfszenen  5

1.3  Arztspiele und Obszönität  6

2.  Die Bauernfigur als Repräsentant der Geschlechtlichkeit und menschlichen Fehl  

  verhaltens  7

3.  Menschliches Fehlverhalten als Thema im Fastnachtspiel  8

4.  Stoffe und Motive  9

5.  Zusammenfassung  11

  Literaturverzeichnis  12

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EINLEITUNG 

  Im Rahmen des Seminars ‚Fastnachtspiel‘ beleuchtet meine Ausarbeitung im Speziellen die  beliebtesten Stoffe, Motive und Charaktere des Fastnachtspieles im 15. und 16. Jahrhundert.  Angesichts des geringen Umfangs dieser Ausarbeitung kann nur ein grober Überblick gelie‐ fert werden. Die Ausarbeitung berücksichtigt aber die literarische Tradition, in der die Fast‐ nachtspiele stehen, und vergleicht diese mit den genannten Topoi und auch hinsichtlich ihrer  Darstellungsweise.       1.  Obszönität als ein hervorstechendes Kennzeichen im Fastnachtspiel    Bezeichnend  für  den  Gehalt  der  Spiele  ist  die  Lust  am  Groben,  Unflätigen,  Obszönen  und  Grotesken,  so  gerade  aus  dem  Sexual‐  und  Fäkalienbereich.  Die  Komik  der  Fastnachtspiele  basiert hauptsächlich auf derbsinnlicher Sprache und Gestik. ¹      „Bevorzugte  Themen  sind  vergebliches  Liebeswerben,  Untreue,  nicht  eingehaltenes  Eheversprechen,  Aufschneiderei  und  Zank,  wobei  Schimpfrede,  gerichtliche  Auseinandersetzungen,  Disputation,  Streit‐  und Prügelszenen dominieren. Das Derbe, Unflätige, Schamlose, Groteske dringt auch in Bereiche ein, 

wo man es nicht erwarten würde.“ ²      Doch dies muss insofern etwas relativiert werden, als dass dies nicht ausschließlich auf alle  Fastnachtspiele  zutrifft.  Weiterhin  stellt  Catholy  heraus,  dass  die  Obszönität  beim  ersten  Typus,  dem  Reihenspiel,  eine  größere  Bedeutung  gehabt  hätte  als  beim  Typus  des  Hand‐ lungsspieles, bei dem dies eher gelegentlich aufgetreten sei. ³  Wie sich die Obszönität in den  Fastnachtspielen darstellte, soll im Folgenden aufgezeigt werden.                                                                       

¹    Vgl. CATHOLY, Eckehard (1961): Das Fastnachtspiel des Spätmittelalters. Gestalt und Funktion. Tübingen: Nie‐ meyer (= Hermaea, Germanistische Forschungen, N.F. 8), 232 und DERS. (1966): Fastnachtspiel. Stuttgart:  Metzler, 41. 

²    GRECO‐KAUFMANN, Heidy (1994): Vor rechten lütten ist guot schimpfen. Der Luzerner Marcolfus und das  Schweizer Fastnachtspiel des 16. Jahrhunderts. Bern et al.: Peter Lang (= Deutsche Literatur von den Anfän‐ gen bis 1700, 19), 96. 

³    Vgl. CATHOLY (1961: 232 f.).  ‐ 3 ‐   

1.1  Verschlüsselung des Sexualbereichs durch Verbildlichung  Werden  Verdauungsfunktionen  und  andere  Themen  des  Fäkalienbereiches  unverhüllt  prä‐ sentiert, erfährt dagegen die Darstellung der Triebspähre fast durchweg eine Entfremdung,  eine Maskierung. Die Darstellungen des Sexualbereichs zwischen Mann und Frau waren al‐ lein dadurch schon karikiert, dass Männer die Frauenrollen übernahmen. Aber einen hohen  Grad an komischer Objektivierung und Distanzierung erhält der sexuelle Bereich durch den  Gebrauch von Bildern, Metaphern, Vergleichen und Rätseln. Gerade Bezeichnungen für Or‐ gane und Handlungen des Trieblebens werden durch Ausdrücke aus einem anderen Bereich  ersetzt. ⁴   Catholy  begründet  dies  damit,  dass  die  Triebsphäre  dadurch  ihre  drohende  Abso‐ lutheit  verliere,  sie  würden  daher  verharmlost  und  so  weniger  dämonisch  wirken. ⁵   Aber  auch deswegen wird das komische Moment noch verstärkt. Eine weitere Entfremdung bzw.  Distanzierung ergibt sich auch dadurch, dass die Metaphern meist aus der Welt des Bauern,  aber auch des Ritters oder des Spielmanns, und nicht aus dem städtisch‐bürgerlichen Alltag  der Fastnachtsgesellschaft genommen wurden. Hierfür ein paar Beispiele 6 :   

- bäuerliche Welt:  schopf  (Vorhalle, Scheune),  scheune,  ha‐ cke, flegel, futter‐  wanne, garbe, wieslein mähen, dreschen 

- ritterliche Welt:   schild, speer, degen 

- Welt des Spielmanns:   schellen, geige,  fiedelbogen,  gau‐ gelbüchse (Taschenspie‐  lerbüchse), pritscheschlagen 

- soziologisch undefiniert:   (Spinnstube), häuslein, wurst, na‐  geln, harte eier schälen    Auch Bilder aus der Zoologie wurden genommen, die aber hauptsächlich aus der vertrauten  und  gezähmten  Tierwelt  entstammten  und  damit  nicht  etwas  Wildes  oder  Ungezähmtes  beschreiben wollten. Beispiele hierfür sind Esel, Fohlen, Maulwurf, Igel, Fisch.  Doch Termini des Sexualbereichs verbildlicht widerzugeben ist kein besonderes Merk‐ mal der Fastnachtspiele, sondern kennzeichnet jede komische Dichtung des Erotischen. Ent‐ sprechungen  und  sogar  Übereinstimmungen ⁷   finden  sich  immer  wieder  in  der  mittelhoch‐ deutschen  Novellistik,  gerade  bei  der  Verbildlichung  durch  Ausdrücke  aus  der  bäuerlichen 

⁴    Vgl. Ebd., 239 ff und CATHOLY (1966: 42 ff.). 

⁵    Vgl. Ebd., 241. 

⁶    Vgl. Ebd., 242. 

⁷    Gelegentlich werden sogar die gleichen Bilder verwendet. Vgl. Ebd., 247. 

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