INHALTSVERZEICHNIS

1.  EINLEITUNG  2

2.  CHARAKTERISIERUNG DER FIGUREN CELINDE UND OLYMPIA  

UND  IHRER LIEBESMODELLE.  3

3.  SCHLUSSBETRACHTUNG  7

4.  LITERATURVERZEICHNIS  8

1. Einleitung

„Cardenio und Celinde Oder Unglücklich Verliebte. Trauerspiel.“ ¹ Ein Titel, der auf den ersten Blick an Romeo und Julia, das tragischste Meisterwerk Shakespeares erinnert, Spannung aufbaut und ein trauriges Ende erwarten lässt. Doch wird man bereits in der Vorrede vom Verfasser des Werkes ernüchtert. In seinem Trauerspiel geht es Andreas Gryphius nicht darum, die unerschütterliche irdische Liebe zweier Menschen zueinander bis in den Tod zu erzählen, sondern dem Leser die Eitelkeiten der irdischen Liebe und die Vergänglichkeit des Irdischen vor Augen zu führen und zu einem demütigen, gottesfürchtigen Leben anzuregen. Dieses Anliegen wird unter anderem anhand von zwei antithetischen Varianten der Liebe zweier Frauen umgesetzt. Damit sein Anliegen auch unmissverständlich erkennbar wird und nicht die Gefahr einer falschen Interpretation aufkommt, nimmt Gryphius bereits in der Vorrede die Lehre seines Stückes vorweg:

0HLQQ9RUVDW]]LVWW]ZH\HUOH\/LHEHHH(LQHHNHXVFKHHVLWVDPHHYQGGGRFKLQEUQVWLJHHLQQ 2O\PSLHQ(LQHHUDVHQGHHHHWROOHYQGGYHU]ZHLIIOHQGHLQQ&HOLQGHQQQDE]XELOGHQQQ>>>>@@@ 0LWWHLQHPP:RUWWWWPDQQZLUGGKLHULQQHQQDOVVLQHLQHPPNXUW]HQ%HJULHIIIIIDOOHHGLHVH (LWHONHLWHQQLQQZHOFKHHGLHHYHULUUHWHH-XJHQGGJHUDWKHQQPDJJJJHUEOLFNHQQ³³ Auch die anderen Protagonisten des Stückes werden bereits in der Vorrede dem Leser beschrieben. Durch diese, vom Verfasser vorangestellte Charakterisierung der beiden weiblichen, aber auch der anderen Hauptfiguren, wird dem Leser bereits vor Beginn des eigentlichen Stückes nicht nur die Intention vorweggenommen, sondern auch die Art, wie man das Trauerspiel zu lesen hat und die Figuren und ihre Handlungen darin zu bewerten sind. Ich werde beide Frauen und ihre Liebe an Beispielen des Werkes analysieren und interpretieren, um am Ende die Frage zu beantworten, worin sich die Liebe von Olympia und Celinde unterscheidet. Am Ende sollte dabei deutlich werden, warum der einen, durch Leidenschaft entflammten rasende und tolle Liebe, das Eheglück verwehrt bleibt und nur der keuschen Liebe zwischen Olympia und ihrem Gatten Lysander zuteilwerden kann. Um eine Häufung von Fußnoten zu vermeiden und das Auffinden der Zitatstelle und Bezugsstellen im Primärtext zu erleichtern, werde ich bei diesen Anführungen (Zitate und Textbezüge) die Fundstelle in folgender Weise hinter der jeweiligen Aussage angeben: (Ziffer der Abhandlung in römischer Ziffer, Verszeile).

¹ Gryphius, Cardenio und Celinde (1995), Titelblatt.

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2. Charakterisierung der Figuren Celinde und Olympia und ihrer Liebesmodelle

Ich werde im Folgenden den Umgang der beiden Figuren Celinde und Olympia mit ihren Liebesbeziehungen und ihre jeweiligen Entscheidungen unter Hinzuziehungen des Primärtextes analysieren und versuchen zu deuten. Als Erstes gehe ich noch einmal kurz auf die Personenbeschreibung in der Vorrede durch Gryphius selbst ein, um bereits hier eine Einschätzung der Figuren vorzunehmen. Anschließend werde ich erst Olympias und anschließend Celindes Erscheinungsformen der Liebe systematisch anhand der einzelnen Abhandlungen darstellen. Dabei werde ich vor allem im zweiten Teil immer wieder vergleichende Bezüge zur jeweils anderen Figur herstellen, um die vorherige Einschätzung der beiden Figuren zu untermauern oder zu widerlegen.

Wie schon in der Einleitung erwähnt, charakterisiert Gryphius bereits in seiner Vorrede die Liebe der beiden Figuren Olympia und Celinde. Olympias Liebe bezeichnet Gryphius dort als keusch, sittsam und inbrünstig und stellt dieser anzustrebenden Liebe die ÄUDVHQGHH WROOH YQG YHU]ZHLIIOHQGH³ Liebe der Celinde gegenüber. Olympia symbolisiert in dem Stück die keusche Jungfrau, die durch Gottvertrauen, Vernunft und Tugend ihr beständiges Glück in der dauerhaften Ehe mit Lysander findet und sich nicht von den irdischen Reizen verführen lässt. Celinde steht für die eigenmächtige Sünderin, die sich durch die zeitlich begrenzten Verlockungen der irdischen Liebe immer mehr von Gott entfremdet und fast ihr Seelenheil verspielt. In der ersten Abhandlung wird Olympia durch die Erzählung Cardenios eingeführt. Er beschreibt sie als „:XQGHUU%LOGG2O\PSLHQ³ (I, 73), die den bis dahin hochmütigen und fehlerhaften Cardenio (Selbstcharakterisierung: I, 59-73) durch ihre Sittsamkeit bekehren könnte (I, 80). Die Liebe zwischen Cardenio und Olympia ist jedoch zum Scheitern verurteilt. Sie scheitert nicht nur an den familiären Hindernissen (Unwillen des Vaters, Duell mit dem Bruder Viren), sondern auch an der Geduld und dem Vertrauen Olympias gegenüber Cardenio. Olympia beschuldigt Cardenio irrtümlich, den von Lysander verübten Hausfriedensbruch begangen zu haben und in ihr Schlafgemach eingebrochen zu sein. Sie vertraut ihm auch nicht, als sie bei seiner langen Abwesenheit keine Nachricht von ihm erhält und unterstellt ihm, dass seine Liebe zu ihr wankelmütig (I, 280) sei und seine Liebesabsichten nicht ehrlich wären (I, 320). Olympia interpretiert die Hindernisse und Geschehen, die beide Liebenden auseinander treibt als gottgewollt. Nach ihrem tiefgläubigen

² Gryphius, Cardenio und Celinde (1996), S. 6.

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