Lazarillo  , Buscón und die Neuen Christen Katja Buthut, SoSe  2005

Inhalt

I.  Einleitung  

Inhaltszusammenfassung  und  

Vorgehensweise   3

II.  Hauptteil  

Analyse  , Vergleich der beiden Werke  4

Die  wichtigsten Unterschiede  5

Die  Cristianos Nuevos im Buscón  7

Die  Flucht  10

III.  Schluss  

Zusammenfassung   11

IV.  Anhang  

Bibliografie   12

2

Lazarillo, Buscón und die Neuen Christen Katja Buthut, SoSe 2005

I. Einleitung

Die spanischen Schelmenromane „La vida de Lazarillo de Tormes“ (1554), von einem unbekannten Verfasser, und „Historia de la vida del Buscón“ (1626), von Francisco de

Quevedo ¹ , sind bis in die heutige Zeit Meisterwerke der spanischen barocken Literatur des so genannten Siglo de Oro, und auch bis heute Bestseller. Besonders „La vida de Lazarillo de Tormes“ hat in den darauf folgenden Jahrhunderten nach der ersten Veröffentlichung viele Nachahmer gefunden und gilt seither als erstes Beispiel für die Gattung Pikaresker Roman, die im Deutschen gern mit Schelmenroman wiedergegeben wird. Zu den bekanntesten Werken gehören Mateo Alemáns „Guzmán de Alfarache“ (1599) oder „Rinconete y Cortadillo“ (1613) von Miguel de Cervantes. In ganz Europa wurde der Schelmenroman eine gefragte Alternative zur barocken Literatur der Schäferromane; so veröffentlicht Charles Sorel 1622/23 seinen Roman „Francion“ und auch in Deutschland erscheint mit Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausens „Der abenteuerliche Simplicissimus“ (1668) der erste

Schelmenroman (Wikipedia) ² .

Selbst so bekannte Werke wie Mark Twains „Die Abenteuer von Huckleberry Finn“ (1884) und Günter Grass’ „Die Blechtrommel“ (1959) haben Ähnlichkeiten mit dem Pikaresken Roman und können daher als Nachfolger gesehen werden. In der heutigen Zeit findet die Geschichte um den schelmischen Protagonisten ebenso ihr Publikum: Mit Matt Groenings Homer Simpson aus der Fernsehserie „Die Simpsons“ ist das Thema wieder aktuell und findet auch bei jüngeren Zuschauern Anklang (Wikipedia). Im Folgenden will ich mich auf die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der beiden Romane um Lazarillo de Tormes und den Buscón konzentrieren und dann besonders auf den Buscón als einen Pikaresken Roman der anderen Art eingehen, indem ich das Thema der Neuen Christen in Quevedos Werk eingehender behandeln möchte.

¹ Ich werde mich bei dem Autoren des Buscón immer auf Fransisco de Quevedo, oder kurz Quevedo, beziehen, ungeachtet seiner vielen Beinamen.

² Ich arbeite mit der gängigen MLA- Zitiermethode.

3

Lazarillo, Buscón und die Neuen Christen Katja Buthut, SoSe 2005

II. Hauptteil

Im Roman „La vida de Lazarillo de Tormes“ (1554) wird die Geschichte des Protagonisten selbst aus der Perspektive des gealterten Ichs erzählt. Dabei wurde die Form des persönlichen Briefs an eine Vuestra Merced gewählt, um einen bestimmten caso, einen Fall, zu erklären, der dem Leser nicht näher erläutert wird. Der Erzähler, der den Großteil seines Lebens episodisch darlegt, entstammt der untersten sozialen Schicht - sein Vater ein Kleinkrimineller, seine Mutter eine Prostituierte - und hat daher den Vorteil, aus dieser Sichtweise heraus die Dinge, Personen und Zustände aufgrund seiner Ungebildetheit naiv darzustellen und dem Leser so eine vorsichtige Kritik an der Gesellschaft zu vermitteln. Dies und die Tatsache, dass es zu jener Zeit gefährlich war, solche Gedanken zu äußern, mag der Grund für den Autor gewesen sein, nicht öffentlich in Erscheinung zu treten. In den acht Kapiteln des Romans macht der Erzähler einen Wandlungsprozess durch, der darin mündet, dass er am Ende des Buches einen angesehenen Status aufweisen kann. Die Kapitel dienen aber auch dazu, nicht nur den vorliegenden caso und damit den Lebenswandel des Schelms und wie er dazu geworden ist zu schildern, sondern die Gesellschaftsschichten zu charakterisieren und somit ihre Unzulänglichkeiten aufzuzeigen. Die Kapitel, die von unterschiedlicher Länge sind, berichten von den Erfahrungen, die der Erzähler u.a. bei einem Blinden, einem Priester, einem verarmten Adligen, einem Mönch und einem Ablasshändler gemacht hat, bis er schließlich heiratet und den Beruf eines Herolds im Dienste des Königs ausübt. In den Episoden wird erzählt, wie es Lazarillo als Diener der unterschiedlichen Herren ergeht, dabei wird besonders am Klerus Kritik geübt. Ein gutes Beispiel hierfür ist das vierte Kapitel, das aufgrund seiner Kürze Anstoß zum Nachfragen gibt: Lazarillo, der sonst ausführlichste Schilderungen der Umstände gibt, deutet bestimmte Sachen nur an und es bleibt dem Leser überlassen, die Doppeldeutigkeit der Begriffe zu interpretieren. Lazarillo tritt bei einem Mönch in Dienst, bei dem er aber nicht lange bleibt, wegen verschiedener „Händelichen“ (Lazarillo, 79), die dem aufmerksamen Leser verraten, dass dieser Mönch nicht unbedingt bibelfromm gelebt haben kann und mit weltlichen Dingen beschäftigter war als mit religiösen. Dieses Kapitel zeigt, dass die Kritik an der Kirche in Person eines Mönches wahrscheinlich Anstoß beim Klerus erregt hat, denn nicht ohne Grund, oder weil der Erzähler nicht mehr berichten will, ist das Kapitel besonders kurz. Wahrscheinlich ist, dass der ursprüngliche Text hat Kürzungen hinnehmen müssen. Das zentrale Thema des Lazarillo ist der Hunger. In jedem Kapitel geht es um die Essensbeschaffung, die allerdings wohl eher ein Teil der historischen Realität war, denn irgendeiner Interpretation bedarf. Bemerkenswert ist

4