Bildung und Erziehung in der Rechtfertigungsdiskussion zum ´Menschsein´ - eine Chance oder Gefahr für schwerstbehinderte Menschen?

Einleitung

Historisch betrachtet kann aus heutiger Sicht der Eindruck entstehen, behinderten Menschen sei über Jahrhunderte hinweg die Menschenwürde aberkannt worden. Gerade sie sahen sich vielfach an Idealen und Wertvorstellungen ihrer Zeit gemessen und ,,verurteilt" . Einerseits als ,,Ausgeburten der Hölle" verschrien und verstoßen, konnten sie andererseits als eine Art wertloser sozialer Ballast ,,weggeworfen" (er-tränkt, erstickt, ausgesetzt oder anderweitig getötet) werden. Ohne auf-richtige Ambitionen schmälern zu wollen, dienten sie manchem in seiner Hilfsbereitschaft aber auch als willkommenes Sprungbrett für ein adäqua-tes himmlisches Leben nach dem Tode. So haben viele behinderte Men-schen in vergangenen Jahrhunderten als Opfer einer vermessenen Mittel- Zweck-Relation für Beweg- und Abgründe menschlicher Existenzen hinhal-ten müssen. Auf dem Boden gedanklicher Umorientierungen der Neuzeitund einer Rückbesinnung auf christliche Motive wie Fürsorge und Bildung entwickelte sich ein neuer Maßstab, an dem die Anerkennung zum Menschen festgemacht werden sollte - eine Bildungs- und Erziehungs-fähigkeit, die sowohl die Bedürftigkeit als auch den Anspruch auf Befriedigung der Bedürftigkeit als gleichzeitige Rechtfertigung für mensch-liches Leben ableiten ließ. In diesem Sinne wurde der Mensch erst zum Menschen durch Erziehung und Bildung. Vor dem Hintergrund historischer Entwicklungen und unter Berücksichtigung der Texte von Antor/Bleidick und Seifert sollen sich die folgenden Ausführungen in kritischer Weise sowohl mit den Chancen als auch mit den möglichen Gefahren einer Orientierung auseinandersetzen, die das ,,Menschsein" an einem außerhalb seiner selbst liegenden Wertmaßstab festzumachen versucht und nicht an seiner bloßen Existenz.

1. Begriffsklärungen

1.1 Erziehung

Seifert bezieht sich in seinen Ausführungen auf Bürgel, Langeveld und Dilthey, wenn er Erziehung als jenes gesellschaftliche Streben bezeichnet, dem Kind unter Berücksichtigung seiner individuellen besonderen Eigen-schaften eine Lebenswelt zu gestalteten, die auf

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seinen Bedürfnisse auf-baut und für die es auch in zukunftorientierter Hinsicht lernt Verantwor-tung sowohl für sich als auch für eine gesellschaftliche Erneuerung zu übernehmen. 1

1.2 Bildung

Der Bildungsbegriff ist Teil einer bildungstheoretischen Didaktik, die - etwa in der Zeit der Aufklärung verwurzelt - als eine doch recht alte theo-retische Grundlage auch heute noch zu den gebräuchlichen Didaktiken an Schulen zählt. 2 Historisch betrachtet haben Personen wie Humboldt, Pestalozzi, Schleiermacher, Herbart und schließlich auch Kant wesentlich zur Prägung und Weiterentwicklung des Verständnisses von Bildung beigetragen. 3 Unter anderem hat sich Klafki als Vertreter einer modernen Bildungstheorie mit dem Bildungsbegriff auseinandergesetzt. Unter einer Vielfalt von Definitionsmöglichkeiten und -ansätzen kann Bildung in diesem Sinne verstanden werden als

prozeßartige, selbsttätige Auseinandersetzung mit der Welt im Austausch mit anderen Menschen vor dem Hintergrund historisch-gesellschaftlich-kultureller Gegebenheiten und mit dem Ziel, zu vernünftiger Selbstbestimmung befähigt zu werden, ohne die Freiheit des anderen durch das eigene Freiheitsbestreben einengen zu wollen. 4

Auch Seifert verweist auf eine relative Uneindeutigkeit in der Definition von Bildung 5 . Daher soll der vorgenannten eine weitere Definitionsvariante als Zitat kontrastierend gegenübergestellt werden:

Bildung ist das Ergebnis einer Formung einer Person, die durch verschiedene Bindungen und Bezugspersonen und durch verschiedene Institutionen, angereichert durch umliegende Materialien und Medien, gegangen ist. 6

1.2.1 Kritische Anmerkung

Während der erste Definitionsversuch stark idealisiert mit Begriffen wie Freiheit, Selbsttätigkeit und Vernunft agiert, scheint doch der zweiten Definitonsvariante eher ein Hauch von Bodenständigkeit anzuhaften. Interessant ist, daß Frau Schlüter den Begriff

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Bildung nicht mit jenen idealisierten Vokabeln verbindet, sondern in eher nüchtern realistischer Weise einen Weg beschreibt, den eigentlich jeder Mensch im Laufe seines Lebens geht - einen Weg, der geprägt ist durch Individualität bezüglich der Bindungen, der Bezugspersonen sowie der unterschiedlichen Insti-tutionen. So versteht sie in diesem Sinne Bildung als das individuelle Ergebnis von Prägung und Beeinflussung durch Dritte.

1.3 Der Zusammenhang von Erziehung und Bildung

Folgt man den Ausführungen Seiferts 7 , so stehen Erziehung und Bildung in einem

unmittelbaren Zusammenhang. Unter Bezugnahme auf deutsche Klassiker sowie auf Publikationen unterschiedlicher wissenschaftlicher Disziplinen stellt er den Vorgang der Erziehung als bewußt eingesetzte Methode dar, die Bildung erst ermöglichen würde. Erziehung sei unter günstigen Umständen als geeignete Rahmenbedingung zur Entwicklung sittlicher und geistiger Kräfte zu betrachten.

1.4 Schwerstbehinderung

Entsprechend dem Runderlaß des Kultusministers von 1978 soll unter

Schwerstbehinderung u.a. eine schwere Mehrfachbehinderung mit einer Verbindung von zwei oder mehr Behinderungen der Art Blindheit, Erziehungsschwierigkeit, Gehörlosigkeit, geistige Behinderung, Körperbe-hinderung und Krankheit oder/und eine schwere geistige Behinderung mit geistig-seelischem Entwicklungszustand ohne Gegenstandsbezug, auf der Stufe des dranghaften Hantierens, ohne sinnvollen Umgang mit Material, ohne Sprachverständnis und Sozialverhalten, mit oft abweichender körperlicher Entwicklung, beeinträchtigtem Gesundheitszustand; Bedarf an individueller Erziehung sowie hochgradiger Pflege- und Aufsichtsbedürftig-keit verstanden werden. 8

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