1.  Inhaltsverzeichnis  

2.  Einleitung.  4

3.  Davis’ Forschungsreisen nach Haiti  5

3.1.  Davis´ Auftrag  5

3.2.  Davis´ Vorgehen auf Haiti  5

3.2.1.  Die Giftherstellung bei Marcel Pierre.  6

3.2.2.  Die Giftherstellung bei LaBonté  6

3.2.3  Die Giftherstellung bei Herard Simon  6

3.2.4.  Davis´ Schlussfolgerungen über die verschiedenen Arten der Giftherstellung.  7

3.2.5  Drei weiter Zeremonien  7

4.  Der geschichtliche Ursprung der Geheimgesellschaften.  8

4.1.  Die Entdeckung Saint Dominques und die Kolonialzeit.  8

4.2.  Sklavenaufstände und die Entstehung der Geheimgesellschaften  9

4.3.  Francois Macandal.  10

5.  Die Vodun Religion auf Haiti  11

5.1.  Der Ursprung des vodoun.  11

5.2.  Das Weltbild im vodoun  11

5.2.1.  Die fünf Grundkomponenten des Menschen.  12

5.2.  2.Besessenheit durch Loas  13

5.2.3.  Houngan und Sokor  14

5.2.4.  Einstellung der vodoun Gläubigen zum Tod  14

6.  Die Bizango Gesellschaft  15

6.  1. Ihre Erscheinung in der Öffentlichkeit.  15

6.2.  Mitgliedschaft und Zusammensetzung der Bizango  16

6.3.  Rituelle Zusammenkünfte  16

6.4.  Die Aufgaben der Bizangos.  17

6.5.  Die Bizangos als Geheimbund?  17

   2

7.  Die Erschaffung eines Zombies und das Zombiegift.  18

7.  1. Die Erschaffung eines Zombies.  18

7.  1. 1. Das Beispiel Clairvius Narcisse.  19

7.  1. 2. Das Beispiel von Francina IIleus.  20

7.2.Der  Umgang der Bevölkerung mit dem Phänomen der Zombies  20

7.3.  Die Zusammensetzung des Giftes  21

7.4.  Tetrodotoxin in anderen Ländern  21

8.Schlussbemerkung.......................................................................................................................................................   23

9.Literaturangaben   24

   3

2. Einleitung

E.  Wade  Davis,  ein  amerikanischer  Ethnobotaniker,  behandelt  in  seinem  Buch  "The  Serpent  and  the  Rainbow"  (1985)  das  Zombie‐Phänomen  auf  Haiti,  er  geht  dabei  auch  auf  die  Vodoun‐Religion  und  die  Geheimgesellschaft Bizango ein. Vodoun ist ein Wort aus den Fon‐Sprache und "bedeutet einfach Gott oder  Geist"  (Davis  1986:  11).  Das  Wort  begegnet  einem  in  den  unterschiedlichsten  Schreibweisen,  unter  anderem  „wodu“,  „voodoo“  oder  „vodo“.  Ich  werde  mich  im  folgenden  Text  an  die  Schreibweise  von  E.  Wade Davis halten: vodoun. Ich beziehe mich bei der Arbeit vorwiegend auf Davis' "The Serpent   and the Rainbow" und werde andere Autoren zur Ergänzung oder zur  

Gegenüberstellung heranziehen. Aus "The Serpent and the Rainbow" habe ich mir verschiedene Aspekte als  Schwerpunkt gesucht, wie zum Beispiel die Geschichte Haitis, die Geheimgesellschaft 'der Bizangos und das  Gift um Menschen zu Zombies zu machen, die ich versuchen werde näher zu erläutern und eventuell durch  die Forschungsergebnisse und  

Meinungen der anderer Autoren zu ergänzen. Während ich auf die einzelnen Aspekte eingehe, werde ich,  soweit  es  mir  möglich  ist,  versuchen  Verbindungen  zu  Afrika  herzustellen,  da  der  Vodoun  und  die  Geheimgesellschaft  der  Bizango  ihren  Ursprung  in  diesem  Land  haben.  In  der  Zeit  des  Sklavenhandels  gelangten  die  verschiedenen  Religionen  nach  Haiti  und  vermischten  sich  hier  mit  Elementen  des  haitianischen Vodoun. 

Dies  führte  unter  anderem  dazu,  dass  sich  in  einzelnen  Regionen  und  Geheimgesellschaften  unterschiedliche  Glaubensrichtungen  des  Vodoun  herausbildeten  und  eine  davon,  die  Bizango,  hat  Davis  untersucht.

  4

3. Davis’ Forschungsreisen nach Haiti

3.1. Davis´ Auftrag 

E. Wade Davis bekam den Auftrag zu einer Feldforschung auf Haiti am Anfang des Jahres 1982 in New York.  Seine Auftraggeber waren Dr. Nathan S. Kline, ein Psychiater, der an der Entwicklung von Reserpin, einem  Beruhigungsmittel  aus  der  indischen  Schlangenwurzel,  mithalf.  Das  dazu  führte,  dass  die  Anzahl  der  Patienten  in  den  psychiatrischen  Anstalten  drastisch  sanken.  Kline  war  davon  überzeugt,  dass  geistige'  Störungen  auf  Stoffwechselstörungen  zurückführbar  sind  und  durch  Medikamente  behoben  werden  können.  Weiterhin  war  Prof.  Heinz  Lehmann  einer  der  Auftraggeber,  er  war  Leiter  der  Psychiatrie  und  Pharmakologie an der McGiII‐University. Die finanzielle Hauptbelastung für die Forschungsreise trug David  Merick, ein Industrieller.  

Davis' Aufgabe war es herauszufinden, was es mit den Geheimnis der Zombies auf sich hatte und welche  Inhaltsstoffe  das  Gift  und  das  Gegengift  haben.  Mit  dem  Ziel  einer  "Revolution  der  modernen  Chirurgie"  (Davis  

1986:38) sollten die Mittel in der Medizin eingesetzt werden, ein Beispiel für die Verwendungsmöglichkeit  der Mittel ist die Anästhesie. Kline und Lehmann gingen davon aus, dass man das Gift, das zum Scheintod  ähnlichen Zustand führt, zum betäuben nutzt kann und das Gegengift, das angeblich den Toten zurück in  das Leben holt, dazu dient den Patienten   problemlos wieder zurück ins Bewusstsein zu bringen.   3.2. Davis´ Vorgehen auf Haiti 

Davis plante keinen mehrjährigen Aufenthalt auf Haiti, sondern drei kürzere Feldforschungen. Die erste von  Anfang  April  1982  bis  zum  Ostersonntag,  die  nächste  vom  Juli  1982  bis  Anfang  1983  und  den  letzten  Aufenthalt begann er Anfang 1984 bis zum Sommer des Jahres. Während seiner Zeit auf Haiti nahm Davis  auch an  

verschiedenen Zeremonien und Ritualen der vodoun‐Anhänger und der Geheimgesellschaft der religiösen  Gruppierung teil, die im Folgenden näher erläutert werden. Die ersten Kontaktadressen bekam Davis von  seinen Auftraggebern. Es waren die  

Adressen von Max Beauvoir, einen Mann der intellektuellen Elite Haitis und eine Autorität auf dem Gebiet  der voudoun‐Religion, und von Marcel Pierre, einen vodoun‐Prister, der der BBC schon Proben des   Zombiegiftes zur Verfügung gestellt hat.  

  5

3.2.1. Die Giftherstellung bei Marcel Pierre 

Nachdem  Davis  das  Vertrauen  von  Marcel  Pierre  gewonnen  hatte,  zeigte  ihm  Pierre  die  Herstellung  des  Giftes. Davis und seine ständige Begleiterin auf Haiti, Rachel, wurden von Pierre und seinem Gehilfen auf  eine  abgelegene  Ebene  geführt.  Zum  Schutz  aller  Beteiligten  mussten  sie  sich  Tücher  vor  ihre  Gesichter  binden  und  sich  mit  eine  grüne  Flüssigkeit  einreiben.  Pierre  stellte  das  Gift  nicht  persönlich  her,  sondern  sein  Gehilfe  mischte  die  verschiedenen  Ingredienzen,  wie  zum  Beispiel  menschliche  Knochen,  Kröten,  Kugelfisch und Pflanzen, in einer Schüssel. Während er sie mit einem Mörser zerstampfte, begann Marcel  im  Rhythmus  mit  zu  singen.  Davis  interpretiert  Marcels  passive  Rolle  bei  der  Giftherstellung  als  entscheidend  für  die  Wirkung  des  Giftet.  "Aus  diesem  Grund  war  Marcels  Präsenz  entscheidend.  Ohne  seine spirituelle Führung  hatten  unsere Aktivitäten  ein völlig ambivalentes Potential für Gut und Böse. Er  war derjenige, der letztlich die Verantwortung trug." (Davis 1986: 129).  3.2.2. Die Giftherstellung bei LaBonté 

Wie  auch  schon  bei  Marcel  wurde  auch  bei  LaBonté  als  erstes  ein  Ritual  zum  Schutz  der  Beteiligten  durchgeführt.  LaBontés  Schutzritual  war  aufwendiger  als  Marcels.  Bei  LaBonté  wurde  ein  Hahn  geopfert,  drei  der  Anwesende  wurden  von  Loas  besessen  und  führten  alle  Teilnehmer  in  ein  Kräuterbad  zur  Reinigung, bei dem der tote Hahn als Schwamm benutzt wurde, um seine Energie auf zunehmen. Das Gift  stellte LaBonté persönlich her und ließ es nicht wie Marcel von einem Gehilfen herstellen. Für dieses Gift  wurden vier Zutaten gebraucht: "Die erste war eine Mischung aus vier Talkarten, die zweite die gemahlene  Haut eines Frosches, die dritte Schießpulver und die vierte eine Mischung aus Talk und zu Staub zerriebener  Gallenblasen  eines  Maultiers  und  eines  Menschen."  (Davis  1986:  207).  Bei  dem  Gift  von  LaBonté  gibt  es  auch ein Anwendungsritual um den "Täter" zu schützen. Er musste den Todesgeist rufen, eine Kerze vor die  Tür des Opfers stellen, dann zum eigenen Schutz aus seiner Schutzflasche trinken, danach das Pulver auf die  Kerze  streuen  und  den  Namen  des  Opfers  rufen,  das  Opfer  würde  beim  Überschreiten  des  Giftes  sofort  sterben.  

3.2.3 Die Giftherstellung bei Herard Simon  

Für die Herstellung dieses Giftes benötigt man eine ganze Woche. Herard Simon stellte zuvor das Gegengift  her, welches aus verschiedenen Pflanzen bestand, die jedoch pharmakologisch unwirksam waren. Das Gift  wurde  in  drei  Stufen  hergestellt.  Als  erstes  wurden  eine  Schlange  und  eine  Ago‐Kröte  zusammen  in  ein  Gefäß gesperrt, "bis sie vor Wut starben" (Davis 1986: 221), durch ihre Aggressionen schied die Kröte ihr  gefährliches Gift aus. Dann wurden vier Pflanzen mit gemahlenen Taranteln und Tausendfüßlern gemischt.  Die Bestandteile wurden gemischt und für zwei Tage in der Erde vergraben. In der zweiten Stufe wurden  zwei unbekannte Pflanzen hinzu  gemischt. Und auf der  letzen Stufe wurden  vier Pflanzen dazu  gemischt, 

  6