Symbolik des zerbrochenen Glases und des darin enthaltenen Weins beweisen lässt. Einerseits

auf die Großmutter bedeutet dies, dass aus der zerbrochenen Flasche der Lebenssaft austritt.

Andererseits steht hier symbolisch bei einem Abkommen vom rechten Weg Gefahr bzw. ein

schreckhaftes Erlebnis ins Haus.

Die zweite Handlungsphase stellt Rotkäppchens Weg durch den Wald, sowie ihr

Zusammentreffen mit dem Wolf, der sie vom rechten Weg abbringt dar.

Der tiefe Wald stellt hier einen Kontrast zum vergleichsweise geordneten Leben im Dorf dar,

daher lässt sich auch hier aufgrund der Tatsache, dass das Haus der Großmutter im Wald liegt

wiederum eine Verbindung zur Bedeutung Selbiger herstellen. Sie ist der Ursprung des Seins

der noch lebenden Mitglieder aus Rotkäppchens Familie, genau wie die Natur mit ihrer

Wildheit den Keim allen Lebens bildet.

Somit wird dem Leser eine weitere Bedeutung des Besuches bei der Großmutter deutlich,

nämlich der Teilhabe am dörflichen Leben, die ihr dieser ermöglicht.

Da das kleine Rotkäppchen mit dem Bösen noch nicht in Berührung gekommen war,

verspürte sie auch keinerlei Angst vor dem in Märchen für diese stehenden Wolf.

Auch wird hier ihre kindliche Naivität unterstrichen, da sie in diesem „Raubtier“ keinerlei

Bedrohung sieht und bereitwillig über ihre Ziele, die Großmutter zu besuchen plaudert.

(Z.27-33)

Dieses Verhalten lässt sich auf die Erziehung der Mutter, sowie der Großmutter zurück

führen, die Rotkäppchen verhätschelten und von allem Schlechten fern hielten. Dabei stellt

sich die Frage warum die Mutter nicht vor den Gefahren warnte, die hier vertreten durch den

Wolf, im Wald lauern?

Der Wolf steht im Märchen Rotkäppchen unschwer zu erkennen für das Böse. Jedoch nicht in

der simplen Form des Raubtiers, sondern vielmehr als Vertretung für die männliche Gier.

Ferner lässt sich auch somit die Kernaussage dieses Schreckmärchens hervor heben. Denn die

Person des Wolfes steht führ den Mann als Verführer im negativen Sinne. Er versucht das

arglose Rotkäppchen vom rechten Weg abzubringen indem er mit schönen Dingen lockt, in

diesem Falle Blumen.

Worauf Rotkäppchen, die sich durch ihre Naivität leicht beeinflussen lässt eingeht und somit

sehenden Auges auf die Katastrophe zusteuert. Man könnte sogar sagen, dass der listige Wolf

ihr durch seine Verführungskunst in gewisser Art die kindliche Unschuld nimmt.

Dieser Stelle lässt einen Querschnitt zur biblischen Geschichte „Die Vertreibung aus dem

Paradies“ zu, in der eine Schlange die Menschen verführte und ihnen somit auch die Unschuld

nahm. Indem sie also vom Weg abkam um Blumen zu pflücken, verschuf sie dem Wolf, also

dem Verführer die Möglichkeit die Großmutter zu verschlingen.

In der dritten Erzählphase wird beschrieben wie der Wolf sich zum Haus der Großmutter

macht, sich als Rotkäppchen ausgibt und die greise Frau schließlich verschlingt.

Das Verschlingen der Person am Stück bedeutet, dass eine Rettung im Bereich des Möglichen

liegt, anders als beim fressen, wie der Wolf es in Zeile (39-42) ankündigte. Somit ist dies ein

Hinweis auf den positiven Ausgang des Märchens.

So wechselt der Wolf je nach Situation seine Rolle und wiegt seine Opfer in Sicherheit hier

dadurch dargestellt, dass er sich als Rotkäppchen ausgibt, um dann in Welt seiner Opfer

hinein zu platzen, in diesem Fall in das Haus der Großmutter.

Um das Rotkäppchen also auch noch verspeisen zu können, kleidet sich der Wolf die

Großmutter, was bedeutet, dass er sich buchstäblich in das verwandelt, was das kleine

Mädchen am meisten liebt.

Die vierte Handlungsphase beinhaltet das Aufeinandertreffen des naiven Mädchens, dass sich

resultierend aus ihrem Abweichen vom rechten Weg mit den daraus entstandenen Folgen,

symbolisiert durch den Wolf, konfrontiert sieht. Und dies schließlich am eigenen Leib zu

spüren bekommt.

Wiederum spiegelt sich hier die Unerfahrenheit des Mädchens wieder, denn auch wenn sie

von einer gewissen Angst ergriffen scheint (Z.79-81), vermutet sie nicht Böses hinter der

bereits offen stehenden Tür des Hauses. Rotkäppchen scheint in ihrem Inneren noch in jenem

Paradies zu stecken, das der Wolf ihr abseits des Weges aufzeigte. Dies bietet somit die

Erklärung, warum sie die Verkleidung nicht sofort durchschaut.

Der folgende Dialog ist wie im Märchen üblich von Wiederholungen nach dem Schema,

„Großmutter warum hast du…und Großmutter warum hast du?“ geprägt. (Z.85-93)

Somit wird auch hier wiederum deutlich, dass Rotkäppchen ein zweites Mal das Opfer ihrer

eigenen Unerfahrenheit, die aus der fehlerhaften Erziehung resultiert, geworden ist.

Somit ist die Katastrophe nicht unbedingt ein unvorhersehbarer Schicksalsschlag, sondern viel

mehr die Konsequenz die menschliches Fehlverhalten nach sich zieht.

Allerdings wird auch Rotkäppchen „nur“ verschlungen und nicht gefressen, was ebenso wie

im Falle der Großmutter auf ein positives Ende hindeutet (Z.94-96).

Der fünfte und zugleich letzte Handlungsabschnitt beinhaltet die Befreiung der beiden Opfer,

durch den Jäger, sowie den finalen charakterlichen Entwicklungsschritt, in dem Rotkäppchen

das Geschehene reflektiert und daraus den Entschluss fasst „nie mehr vom rechten Weg

abzukommen“ (Z.125ff).

Der Jäger spielt in Rotkäppchen die klassische Rolle des Beschützers, der im letzten Moment

noch einmal alles zum Guten wendet. Dies begründet sich auf der jahrtausende langen

Tradition des Mannes als Jäger und Beschützer, insbesondere im Bezug auf Wölfe, was somit

eine engere Verbindung zum Märchen herstellt.

Die Handlung des Jägers, dem Wolf den Bauch mit einer Schere aufzuschneiden kommt dem

Kaiserschnitt bei der Geburt nahe. Dies bedeutet so gesehen die Wiedergeburt der

Verschlungenen. (Z.109ff.)

Nun wird auch die Bedeutung des Verschlingens klar, denn wären die beiden gefressen

worden, hätte keinerlei Möglichkeit mehr zu einem guten Ausgang der Geschichte bestanden.

Was dem Motiv eines solchen Schreckmärchens nicht gerecht geworden wäre, denn Ziel eines

solchen ist es die Gefahren die abseits des rechten Weges lauern einerseits aufzuzeigen, aber

andererseits auch darzustellen, dass es immer einen Ausweg gibt.

Aber auch die Steine, die in den Bauch des Wolfes gelegt werden beinhalten einen tieferen

Sinn, als nur den, dass sie den Grund für das zu Tode stürzen des Ungeheuers darstellen.

Steine sind das Symbol der Unfruchtbarkeit, was sich auch in der Phrase „Ein Herz aus Stein

haben“ niederschlägt. Somit wird der Wolf, also der männliche Verführer sinnbildlich

entmannt, um ihn somit für das Vorgefallene zu bestrafen.

Rotkäppchen geht charakterlich gefestigt aus der Geschichte hervor, da sie nun die guten und

bösen Seiten des Lebens erfahren hat.

Dies lässt sich auch daran fest machen, dass sie sich nun selbst schwört nie wieder den

rechten Weg zu verlassen (Z.125ff.)

Dies ist somit die Moral, sowie zugleich die Hauptaussagen des Märchens. „Komme nicht

vom rechten Weg ab“.

Was im Kontext bedeutet, dass sich Rotkäppchen nicht auf Fremde einlassen soll um sich

selbst zu schützen.

Schlussendlich liegt die ursprüngliche Aussageabsicht des Märchens darin vor Verführung

bzw. überspitzt formuliert vor Vergewaltigung, durch das triebgesteuerte Ungeheuer „Mann“

zu warnen. Weiterhin legt es dem Leser nahe, dass er soweit allerdings nicht kommen muss,

wenn man sich auf seinem Weg nicht beirren lässt.

Die Romantiker schätzen das Märchen aufgrund seiner bildhaften und indirekten Darstellung

der Tatsache, beispielsweise der Verkörperung des bösen Mannes durch den sprechenden

Wolf. Weiterhin unterstreicht das Motiv des Verschlingens sowie der daraus folgenden

Wiedergeburt und der damit verschwimmenden Grenzen der Realität den romantischen

Charakter des Märchens, denn die Realität steckt in den inneren Bildern des Romantikers.

Quellen:

Grimms Familien und Hausmärchen "Rotkäppchen"

Knaurs Lexikon der Symbole