Christoph Sprich: Zeitdiagnosen der langen 50er Jahre

seine spezifisch menschliche Individualität ignorieren. Die eigene Erfahrung und Individualität des Massenmenschen sieht er durch den medialen Bericht und die individuelle Auswahl aus dem gleichförmigen Angebot des Konsumbetriebs ersetzt.

Freyer betont aber auch, dass die historische Entwicklung grundsätzlich in der zeitlichen Gegenwart eine Spannung zwischen der geschichtlichen Konstellation und den ihr gegenüberstehenden Menschen erzeugt. In diesem Denkmodell ist die Entfremdung als geschichtliche Situation theoretisch zu meistern, allerdings bedarf es dazu für Freyer beharrender Kräfte, die der Entfremdung durch das Hochhalten einer aus der Menschheitsgeschichte abgeleiteten Menschlichkeit entgegentreten. Die Offenheit jeder geschichtlichen Situation - so auch dieser - betont er insbesondere durch die Gegenüberstellung mit der Diagnose eines säkular„chiliastischen“ Geschichtsbildes, das seit Beginn der industriellen Moderne bis dato vorgeherrscht haben soll und eine lineare Entwicklung des Fortschritts zu einem zivilisatorischen, optimalen Endzustand impliziert habe.

Ebenfalls 1955 veröffentlichte Günther Anders im Merkur den Beitrag „Die Welt als Phantom und Matritze“. Auch er kritisiert die Entfremdung des Menschen durch den Massenkonsum, konzentriert sich bei seiner Argumentation aber auf die Rolle der audiovisuellen Medien in diesem Prozess. Auch bei ihm findet sich, ähnlich wie bei Freyer, das Bild des vereinzelten Massenmenschen, dessen Individualität angesichts der einheitlichen Produktion nur noch als Illusion der Wahlfreiheit bestehen bleibt. Darüber hinaus wird die individuelle Erfahrung durch das passive Betrachten eines Abbildes der Realität ersetzt. Dessen Abbildungscharakter aber sei gerade im Falle des Fernsehens durch die Gleichzeitigkeit von Ereignis und Empfang unklar für den Zuschauer und werde gezielt verwischt, so dass der Massenmensch in letzter Konsequenz die Realität als solche nicht mehr erkennt, sondern sich nur noch für das Abbild interessiert und selbiges als Realität ansieht. Dieses entspricht laut Anders der Serienproduktion der Konsumgesellschaft, wo ein Vorbild, das nicht in Serie gefertigt wird, nicht existent sei. Anders als Freyer beschränkt sich Anders auf eine pessimistische Diagnose und verzichtete völlig darauf, Auswege oder Alternativen aufzuzeigen, sondern verbleibt im Modus der Kritik. Dass der Massenmensch durch ihre mediale Vermittlung als Konsumprodukt die eigene Erfahrung der Welt verliert, ähnelt einem Teilaspekt dessen, was bei Freyer unter „Entfremdung“ firmiert, ohne das Anders diesen Begriff benutzt.

Carl Schmitt analysiert in seinem 1959 erschienenen Text „ Die Tyrannei der Werte“ die Konsequenzen der so genannten „Wert-Philosophie“, also der Frage nach der Setzung ethischer und juristischer Standards. Er wirft den Werten in erster Linie seine Relativität und fehlende Objektivität vor, da ihr Inhalt und ihre Rangfolge immer das Ergebnis subjektiver Set-

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