Inhalt

I.   

Einleitung   S.3

II.   

Das  Problem der Profilierung des Begriffs Kultur  S.4

II.1  Der Kulturbegriff nach Siegfried J. Schmidt  

  -Das Programm Kultur  S.6

II.1.1  Wirklichkeitsmodelle und Verhaltensweisen  S.6

II.1.2  Möglichkeiten des Programms Kultur  S.7

III.  Das Problem der Profilierung des Begriffs Medium  

   S.8

III.1  Die Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit der Medien  S.8

III.1.2  Unterschiedliche Medienbegriffe  S.9

III.2  Die Medientheorie nach Marshall McLuhan  S.9

IV.  Die Theorie einer „transkulturellen Gesellschaft  

nach  Wolfang Welsch  S.11

V.   

Das  integrative Medienkonzept nach S.J. Schmidt  S.12

V.1  Die Komponenten des Mediensystems  S.12

V.1.1  Die semiotischen Kommunikationsinstrumente  S.12

V.1.2  Die technisch-medialen Dispositive, bzw.  

Medientechnologien   S.13

V.1.3  Die sozialsystemische Institutionalisierung eines  

Mediums   S.13

V.1.4  Die Medienangebote  S.13

V.2  Nutzung und Wirkung nach Schmidt  S.14

VI.  Schluss  

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I. Einleitung

Die vorliegende Hausarbeit diskutiert die These, dass zur Erforschung von Medien ein interdisziplinäres Verfahren notwendig ist, um sie in ihrer Komplexität erfassen und adäquat untersuchen zu können. Zentral ist dabei die Annahme, dass die Vermischung der Kulturen einer der größten Effekte der Medien ist.

Um diese These zu erläutern und den Grund für die Komplexität aufzuzeigen, ist es zunächst notwendig, die Begriffe Kultur und Medien zu profilieren. Bereits durch die Darstellung des Problems dieser Profilierung wird deutlich werden, dass unterschiedliche Theorien verschiedene Schwerpunkte beinhalten. Da es über den Umfang dieser Arbeit hinausgehen und nicht zu der Festigung der zentralen These dieser Hausarbeit beitragen würde, werden lediglich exemplarische Theorien vorgestellt, um einen Überblick der Unterschiede zu ermöglichen und der Begriff Kultur nach der Definition von Siegfried J. Schmidt verwendet, bzw. genauer erläutert.

Auch bei der darauf folgenden Problemdarstellung bezüglich der Begriffsprofilierung von Medien wird auf diese Weise vorgegangen. Hierbei bietet es sich, zum einen aufgrund der gemeinsamen Verwendung des Begriffs von Schmidt, Wolfang Welsch und Marshall McLuhan an, genauer auf McLuhans Medientheorie einzugehen. Zum anderen zeigt die Komplexität seiner Profilierung des Medienbegriffs, dass unterschiedliche wissenschaftliche Disziplinen bei der Erforschung der Medien angesprochen werden. Das darauf folgende Kapitel befasst sich mit der Darstellung der Theorie einer „transkulturellen Gesellschaft“ nach Wolfang Welsch. Sie beschäftigt sich zentral mit der Vermischung der Kulturen und erläutert, welche Möglichkeiten eine solche Theorie bietet und aus welchen Gründen nicht mehr von homogenen Kulturen gesprochen werden kann. Diese Mischung sei nach Welsch die Wirkung von Medien. Aus diesem Grund folgt darauf der Vorschlag eines integrativen Medienkonzepts nach Siegfried J. Schmidt. Es basiert auf der Annahme, dass zur Erforschung der Medien die verschiedenen Ansätze der unterschiedlichen Wissenschaften synthetisiert werden müssen, da jede wissenschaftliche Theorie die Schwerpunkte einer anderen negieren würde und somit blinde Flecken bei der Untersuchung entstehen.

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Unter der verwendeten Literatur stechen vor allem der Artikel „Transculturality. The puzzling of culture today“ ¹ von Welsch und das Buch „Kalte Faszination. Kultur. Medien. Wissenschaft in der Medienforschung“ ² von Schmidt hervor, da sie die zentralen Thesen dieser Arbeit beinhalten. Ergänzt wird sie durch die Verwendung von weiterer Fachliteratur und Internetquellen.

II. Das Problem der Profilierung des Begriffs Kultur Will man die Wirkung der Medien auf eine Kultur untersuchen, muss zunächst der Begriff Kultur eingegrenzt, bzw. bestimmt werden. Der Begriff leitet sich aus dem Lateinischen Wort colo, 3.colui, culturs ab und bedeutet übersetzt bauen, bearbeiten, Ackerbau betreiben, wohnen, Sorge tragen, verehren, anbeten 3 . Schon bei der Übersetzung wird deutlich, dass unterschiedliche Disziplinen der Wissenschaften angesprochen sind. Zum einen kann Kultur also als naturwissenschaftlicher Gegenstand erforscht werden und zum anderen als geisteswissenschaftlicher, der sich wiederum in religiöse und gesellschaftliche Aspekte unterteilen lässt. Gemein haben jedoch die einzelnen wissenschaftlichen Disziplinen, dass der Unterschied zwischen zwei oder mehr Aspekten untersucht wird. Kultur ist also als eine Unterscheidungsgröße festzuhalten ⁴ . Doch schon bei der Verwendungsweise des Begriffs im Singular oder Plural lassen sich Unterschiede feststellen: spricht man von Kultur, sind damit vom Menschen hervorgebrachte Errungenschaften, die ihn von der Natur differenzieren und gestaltende, bewahrende oder ausbildende Handlungen gemeint. Der Singular umfasst also sowohl die Bereiche der Landwirtschaft, Religion und Politik als auch die der Kunst und Bildung. Ist jedoch von Kulturen die Rede, so sind damit unterschiedliche Lebensformen gemeint, die sich z.B.

¹ Welsch, Wolfgang: Transculturality. The puzzling of culture today. In: California

Sociologist, 17 & 18 (1994/1995) S. 19-39.

² Schmidt, Siegfried J.: Kalte Faszination. Medien, Kultur, Wissenschaften in der

Mediengesellschaft. Weilerswist: Velbrück Wissenschaft Verlag 2000

³ Stowasser J.M., Petsching M., Skutsch F.: Der kleine Stowasser. Lateinisch-Deutsches

Wörterbuch. Bearbeitet und erweitert von Robert Pichl u.a. Gesamtredaktion: Hubert

Reitterer und Wilfried Winkler. Wien: Hölderin-Pichler-Tempsky 1980

⁴ Pethes, Nicolas: 03534 Literatur- und Kulturtheorie S.21 ff.

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durch Sitten und Traditionen in den Bereichen Kleidung, Sprach und Familienstrukturen charakterisieren lassen.

Exemplarisch für diese sprachlichen und wissenschaftlichen Unterscheidungen lassen sich die frühen Theorien von Francis Bacon (1561-1626), der in den Begriff Kultur die Natur und ihre Lesbarkeit mit einschloss ⁵ und die von Giambattista Vico (1668-1744), der die Lesbarkeit der von menschlichen Schöpfungen als Gegenstand der Kulturwissenschaften sah ⁶ , gegenüberstellen. Hier wird deutlich, wie das Verhältnis der Menschen zur Natur in den unterschiedlichen Epochen zur Prägung des Kulturbegriffs führte. Spätere Beispiele sind das Verständnis von Kultur des Anthropologen Edward B. Tyler (1832-1917) ⁷ , das das Wissen, den Glauben, die Kunst und Moral und das Gesetz einer Gesellschaft mit einbezieht und die extreme Kulturtheorie der nationalsozialistischen Wissenschaft, die Kultur aus biologischer Sicht betrachtet und die Unterschiede der Rassen in den Fokus rückt ⁸ . Des Weiteren kann man den Kulturbegriff grob in seine deskriptive und normative Verwendung unterteilen. Es lässt sich also sagen, dass Tyler sich dem deskriptiven Kulturbegriff bediente, wohingegen im Nationalsozialismus der normative Kulturbegriff verwendet wurde.

Schon hier wird deutlich, dass die Interdisziplinarität der Wissenschaften es ermöglicht, einen komplexen Kulturbegriff, der sowohl anthropologische als auch naturwissenschaftliche und sozialwissenschaftliche Elemente beinhaltet, zu erfassen.

⁵ Hiebler, Heinz: 03535 Kultur und Medien, S.11

⁶ ebenda, S.12

⁷ ebenda S.15

⁸ ebenda S.21

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