Der heilige Alban von Verulam gilt als der erste Märtyrer Englands. Seine Verehrung
ist seit dem fünften Jahrhundert belegt, die älteste Fassung einer Passio Albani datiert
aus der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts. Baus schreibt in seinem Handbuch
der Kirchengeschichte der Alban-Legende eine gewisse historische Bedeutsamkeit zu,
da mit dem frühesten überlieferten Bericht des Martyriums „der erste sichere
Anhaltspunkt für das Vorhandensein von Christen auf den britischen Inseln“1 gegeben
sei.
Bei der hagiographischen Erforschung der Alban-Legende wie auch bei der Analyse
der verschiedenen Überlieferungen ergeben sich jedoch eine Vielzahl von
Widersprüchen, Unklarheiten und Unwahrheiten. Einige dieser Probleme konnten in
der Vergangenheit dank intensiver Forschungsarbeit gelöst werden, auf andere offene
Fragen kann man bis heute noch keine befriedigenden Antworten geben, wieder
andere strittige Punkte hatten eine Aufsplitterung der Expertenmeinung zur Folge und
führten zu einer Polarisierung der verschiedenen Positionen.
Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, die Probleme in der Erforschung der Alban-
Legende aufzuzeigen und zu erläutern sowie die in der Wissenschaft vorgebrachten
Lösungsansätze kritisch darzustellen. Zu diesem Zwecke ist die Arbeit wie folgt
strukturiert:
Im zweiten Kapitel wird einführend die Legende des heiligen Alban von Verulam
nach Beda Venerabilis’ Überlieferung wiedergegeben. Es wurde die Version des
‚Ehrwürdigen’ gewählt, da diese eine der ältesten Fassungen der Passio Albani
darstellt, die zugleich den meisten nachfolgenden Geschichtsschreibern als literarische
Vorlage diente. So stellt Wilhelm Meyer fest: „Dieser Bericht Beda’s findet sich in
vielen Legendenhandschriften separat abgeschrieben, und er ist...die letzte Grundlage
der verschiedenen lateinischen, angelsächsischen und altenglischen Versionen,
Predigten und Gedichte, welche in England vorhanden sind sowie der ähnlichen festländischen Literatur“2. [...]
1 aus: Baus, K.: Handbuch der Kirchengeschichte. Bd. 1. Freiburg / Basel / Wien 1962. S. 430.
(künftig zitiert: Baus)
2 aus: Meyer, W.: Die Legende des hl. Albanus, des Protomartyr Angliae, in Texten vor Beda. In:
Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Bd. VIII. Berlin
1904. S. 14. (künftig zitiert: Meyer)
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Legende des Hl. Alban
3. Die Überlieferung der Alban-Legende
4. Das Todesjahr des Alban von Verulam
5. Der Ort des Alban-Martyriums
6. Amphibalus
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit setzt sich kritisch mit der hagiographischen Erforschung der Legende des heiligen Alban von Verulam auseinander. Ziel ist es, die bestehenden Widersprüche und Unklarheiten in der Überlieferungsgeschichte zu analysieren, wissenschaftliche Lösungsansätze zu bewerten und strittige Aspekte wie das Todesjahr, den Ort des Martyriums und die Identität der Figur des Amphibalus zu beleuchten.
- Analyse der ältesten Passio-Fassungen und ihrer Abhängigkeiten
- Kritische Untersuchung der Datierung des Alban-Martyriums
- Topographische und historische Lokalisierung des Ereignisses
- Dekonstruktion des Namens „Amphibalus“ als historischer Übertragungsfehler
Auszug aus dem Buch
Die Überlieferung der Alban-Legende
Die erste Erwähnung von Alban, dem „heiligen Protomartyrer Englands“, findet sich in der Vita S. Germani, der Biographie des Bischofs Germanus von Auxerre, die Constantius von Lyon um 480 niederschrieb. Die Vita berichtet, dass der Bischof im Jahre 429 zusammen mit seinem Amtskollegen Lupus von Troyes eine Reise nach England unternahm, um dort die sich ausbreitenden Lehren des Pelagianismus zu bekämpfen. Nach beendeter Missionsfahrt besuchten die beiden Kleriker das Grab des Märtyrers Alban in Verulam, um für ihren Erfolg zu danken.
Conpressa itaque perversitate damnabili eiusque auctoribus confutatis animisque omnium fidei puritate conpositis, sacerdotes beatum Albanum martyrem, acturi Deo per ipsum gratias, petierunt.
Später, nach der Ankunft in ihrer französischen Heimat, huldigten sie Alban abermals und dankten ihm für ihre glücklich verlaufene Rückreise.
Tranquillam navigationem merita propria et intercessio Albani martyris paraverunt, quietosque antestites suorum desideriis felix carina restituit.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Alban als ersten Märtyrer Englands vor, benennt die Problematik widersprüchlicher Überlieferungen und skizziert das methodische Vorgehen der Arbeit.
2. Die Legende des Hl. Alban: Dieses Kapitel gibt die klassische Fassung der Alban-Legende nach Beda Venerabilis wieder, die als maßgebliche literarische Vorlage für spätere Autoren diente.
3. Die Überlieferung der Alban-Legende: Der Hauptteil der Arbeit analysiert die chronologische Entwicklung der Legende von den frühesten Quellen bei Gildas bis hin zu mittelalterlichen Dichtungen.
4. Das Todesjahr des Alban von Verulam: Eine kritische Auseinandersetzung mit den verschiedenen wissenschaftlichen Hypothesen zur Datierung des Martyriums unter den Kaisern Diokletian oder Severus.
5. Der Ort des Alban-Martyriums: Dieses Kapitel bewertet die traditionelle Verortung in Verulamium gegenüber alternativen Theorien und diskutiert die archäologischen sowie hagiographischen Hinweise.
6. Amphibalus: Hier wird der philologische Nachweis geführt, dass die Figur des Amphibalus auf einer Fehlinterpretation eines Gildas-Textes durch Geoffrey of Monmouth beruht.
Schlüsselwörter
Alban von Verulam, Märtyrer, Legendenforschung, Hagiographie, Passio Albani, Beda Venerabilis, Gildas, Amphibalus, Verulamium, Überlieferungsgeschichte, Christenverfolgung, Mittelalter, Quellenkritik, Geoffrey of Monmouth, Kirchengeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit untersucht die historische und hagiographische Überlieferung des heiligen Alban von Verulam und die damit verbundenen Probleme in der Forschung.
Was sind die zentralen Themenfelder der Studie?
Im Fokus stehen die Rekonstruktion der Legendenentwicklung, die Datierung des Martyriums, die geographische Verortung und die Aufklärung von Namenskonfusionen bei Nebenfiguren.
Welches primäre Ziel verfolgt der Autor?
Ziel ist die kritische Darstellung der Forschungsdiskussion sowie die Klärung strittiger Punkte durch den Abgleich von Originaltexten und historischer Kontextualisierung.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden angewendet?
Es erfolgt eine quellenkritische Analyse hagiographischer Schriften sowie ein Vergleich mittelalterlicher Handschriften und moderner Forschungspositionen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit schwerpunktmäßig behandelt?
Der Hauptteil konzentriert sich auf die Überlieferungsgeschichte von den frühesten Erwähnungen bei Gildas bis zu den Ausschmückungen durch spätere Chronisten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren den Text am besten?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Alban von Verulam, Passio Albani, Hagiographie, Quellenkritik und Überlieferungsgeschichte definieren.
Wie konnte die Figur des Amphibalus historisch entlarvt werden?
Durch die Analyse des Textes von Gildas konnte nachgewiesen werden, dass eine missverständliche lateinische Formulierung ("sub sancti abbatis amphibalo") fälschlicherweise als Personenname interpretiert wurde.
Warum wird das Todesjahr Albans in der Forschung so kontrovers diskutiert?
Es existieren widersprüchliche Datierungen in verschiedenen Legendenfassungen, wobei Gildas und Beda oft konjekturale Annahmen trafen, die keine zweifelsfreie historische Absicherung erlauben.
- Quote paper
- Karsten Kramer (Author), 2003, Alban von Verulam, der erste Märtyrer Englands - Probleme und Lösungsansätze bei der Erforschung seiner Legende, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/14025
