Inhalt 

1.  Textbegegnung  3

1.1  Ersteindruck.  3

2  Textanalyse.  5

2.1  Textkritik.  5

2.1.1  Ein inhaltlicher Überblick des Textes:  5

2.1.2  Auswertung wichtiger Varianten unter sprachlichen und inhaltlichen Gesichtspunkten  5

2.2  Überlieferungsgeschichte.  9

2.2.1  Literarkritische Betrachtung.  9

2.2.2  Entstehungsgeschichte.  10

2.3  Redaktionsgeschichte.  13

2.3.1  Näherer Kontext  13

2.3.2  Weiterer Kontext.  14

2.4  Formgeschichte  16

2.5  Begriffe und Motive.  18

2.5  Einzelexegese  20

3.  Textaneignung  30

3.1  Wirkungsgeschichte  30

3.2  Erfahrungsbezug.  31

3.2  Botschaft des Textes.  31

4.  Anhang.  33

4.1  Übersetzungsvergleich  33

4.2  Quellenverzeichnis  37

4.2   37

   2

1. Textbegegnung 

1.1 Ersteindruck 

Abraham soll Isaak opfern. 

Seit Gen 12 wird Gottes Geschichte mit Abraham, vorher Abram, beschrieben. Dabei ist sehr  viel passiert. Abram ist auf Gottes Ruf hörend aus seiner Heimat gezogen um in ein Land zu  ziehen, das Gott ihm zeigen wollte. Er hat viel mit Gott durchgestanden, wobei er auch viele  Versprechen von Gott bekommen hat. Das wohl bedeutendste Versprechen ist, dass er viele  Nachkommen bekommen soll(Gen 17, 1‐8). So viele, dass sie keiner zählen kann. Nach viele  Jahren bekam er dann auch von seiner Frau Sarah, früher Sarai, einen Sohn(Gen 21, 1‐7). Er  ist  von  einem  Großen  Volk  noch  weit  entfernt und  hat  bisher  erst  einen  Sohn  bekommen.  Sowohl er, als auch seine Frau sind schon sehr alt. 

Doch  an  dieser  Stelle  in  der  Geschichte  der  Erzväter  wird  Abraham  von  Gott  nochmals  geprüft(Gen 22, 1). Gott sprach zu Abraham er solle seinen eigenen Sohn opfern. Abraham  hatte nur einen Erben von seiner Frau bekommen und diesen einen forderte Gott jetzt für  ein  Brandopfer?  Es  schien  nicht  viel  Sinn  zu  machen  und  alles  andere  als  nach  Gottes  Verheißung zu klingen, aber Abraham widersetze sich der Stimme nicht und zog mit seinem  Sohn  und  ein  paar  Knechten  los(Gen  22,  3).  Sie  brauchten  drei  Tage  für  die  Reise  bis  Gott  Abraham den Ort zeigte, an dem er das Opfer darbringen sollte. Beide Knechte sollten auf  Abraham und seinen Sohn warten, denn die beiden gingen allein den Berg hinauf. Alles war  dabei nur das Opfertier fehlte noch. Auch Isaak merkte das(Gen 22, 7). Es wird nicht weiter  beschrieben,  was  Isaak  nach  Abrahams  Antwort(Gen  22,  8)  wohl  gedacht  hatte,  aber  sicherlich  hatte er ein etwas  unwohles  Gefühl.  Fraglich  ist ob  Abraham  mit  dieser Antwort  ein  Gebet  an  Gott  gewandt  hat  oder  nur  seinen  Sohn  beruhigen  wollte.  Als  beide  oben  angekommen waren band Abraham seinen Sohn Isaak auf den errichteten Altar. Isaak hatte  das Seil mit dem er festgebunden wurde selber getragen. Kurz bevor Abraham seinen Sohn  getötet  hat  hielt  Gott  auf.  Abraham  und  sein  Sohn  fanden  daraufhin  einen  Widder  im  Gebüsch  und  opferten  ihn.  Abraham  nannte  diesen  Berg  „Gott  ersieht“(Gen  22,  14).  Gott  verheißt  Abraham  erneut,  dass  ein  großes  Volk  aus  ihm  hervorgehen  wird(gen  22,  17‐18).  Von  dort  aus  gingen  Abraham  und  Isaak  zusammen  mit  den  beiden  Knechten  nach  Beerscheba, wo sie sich niederließen. 

3 

Mir stellt sich die Frage ob Abraham Gott vertraut hat oder ob er sich schon etwas erahnt  hat,  dass  Gott  es  sich  noch  anders  überlegt  und  er  seinen  Sohn  Isaak  verschont.  Wenn  Abraham solche Gedanken nicht hatte, dann frage ich mich woher er die Kraft nimmt Gott  seinen Sohn zu Opfern, denn er war auf dem Altar schon fast soweit ihn zu töten. Gott hat  ihm versprochen ein großes Volk aus ihm zu machen und schenkte ihm bis dato nur einen  einzigen Sohn und gerade diesen soll er nun opfern. Ob Abraham Gottes Plan nicht in Frage  gestellt hat? Er fragte bei Gott nicht einmal groß noch, sondern machte sich direkt auf den  Weg.  Er  ging  drei  Tage  ohne  auch  nur  zu  wissen,  wo  er  hingehen  soll.  Das  hatte  er  schon  getan, als er nach Kanaan gezogen ist, aber dort hat Gott ihm nur Gutes prophezeit und nicht  den  Tod  seines  eigenen  Sohnes.  Interessant  ist  auch,  dass  der  Engel  des  Herrn  erst  ein  zweites  Mal  zu  Abraham  spricht  nachdem  er  dem  Ort  einen  Namen  gegeben  hat  und  sein  Opfer  dargebracht  hat,  nicht  nachdem  er  die  Prüfung  bestanden  hat.  Auch  Isaak  erstaunt  mich sehr. Er hat seinem Vater bedingungslos vertraut. Er ist ihm gefolgt, obwohl sein Vater  ihm nicht sagen konnte, wo sie hingehen. Er hat auch nichts weiter gesagt, als sein Vater ihm  nicht  sagen  konnte,  wo  er  das  Opfertier  hat.  Und  im  Text  steht  auch  nicht,  dass  er  sich  gewehrt hat, als er geopfert werden sollte. Aber was mich weit mehr verwundert ist, dass er  nach  dem  Tieropfer  einfach  mit  seinem  Vater  mitgegangen  ist.  Der  Vater,  der  ihn  gerade  opfern wollte mit diesem geht er nun wieder fort, als wäre nichts gewesen. Dies zeugt von  einer tiefen Verbundenheit und Loyalität zu seinem Vater und dessen Gott. Für mich wirkt  es, als ob Gott nicht nur Abraham prüfen will, sondern auch Isaak. Er möchte nicht der Gott  Abrahams  sein,  sondern  sich  Isaak  zeigen  und  auch  sein  Gott  werden.  Gott  schafft  auf  diesem Berg die erste generationsübergreifende Gotteserfahrung für sein gesegnetes Volk.  Für das Volk, das jetzt langsam entsteht.   

4 

2 Textanalyse 

2.1 Textkritik 

Ich  verwende  für  diese  Exegese  drei  verschiedene  Übersetzungen:  revidierte  Elberfelder  Bibel,  revidierte  Lutherbibel  und  Gute  Nachricht.  Ich  verwende  dabei  einen  Vergleich,  der  dem einer Synopse ähnelt. Der direkte Übersetzungsvergleich wird im Anhang folgen(Seite  28). 

2.1.1 Ein inhaltlicher Überblick des Textes: 

   Elberfelder     Luther     Gute Nachricht  Gottes Opferforderung  an Abraham:        Vers 1‐2     Vers 1‐2     Vers 1‐2    Der Weg zur  Opferstätte:        Vers 3‐4     Vers 3‐4     Vers 3‐4    Der Aufstieg:        Vers 5‐8     Vers 5‐8    Vers 5‐8    Vorbereitung und  Opfer Isaaks:       Vers 9‐10     Vers 9‐10     Vers 9‐10    Gott greift ein:     Vers 11‐14    Vers 11‐14     Vers 11‐14    Gottes Verheißung  und Segen  für Abraham:      Vers 15‐18    Vers 15‐18    Vers 15‐18    Rückreise nach  Beerscheba:      Vers 19    Vers 19    Vers 19   

Anhand dieser Gliederung ist gut zu erkennen, dass sich die drei Übersetzungen nur in der  Formulierung und Grammatik, aber nicht im Inhalt unterscheiden. Dies ist wahrscheinlich  darauf zurückzuführen, dass sich alle am Urtext orientiert haben und keine Übertragungen  sind. 

2.1.2 Auswertung wichtiger Varianten unter sprachlichen und inhaltlichen  Gesichtspunkten  Vers 1:   Gleich zu Beginn des Verses wird erwähnt, dass Gott Abraham prüfen will. Es 

  Alle  drei  Übersetzungen  beginnen  aber  zunächst  mit  ihrer  eigenen 

  Vers 2‐3:  Das  Gespräch  zwischen  Gott  und  Abraham  hat  in  allen  Übersetzungen 

    Er  […]  machte  sich  auf  und  ging  an  den  Ort,  den  Gott  ihm  genannt 

¹  Claus Westermann, Biblischer Kommentar Altes Testament, Band 1/2 - 2.Teilband(Genesis 12‐36), S. 435; Neukirchner  Verlag d. Erziehungsvereins GmbH, Neukirchen‐Vluyn, 1981; S.430‐447(Gen 22, 1‐19) 

  6 

Vers 4:  Daher  kommt  mir  Vers  4  auch  fast  wie  ein  Nachtrag  vor,  da  hier  nochmals 

  Vers 6:  In Vers 6 weicht die Gute Nachricht geringfügig von Luther und Elberfelder ab. 

  Vers 7‐8:  Das  Gespräch  zwischen  Vater  und  Sohn  erinnert  stark  an  das  Gespräch 

Vers 11‐12:  Hier  spricht  nicht  Gott  persönlich,  sondern  ein  Engel  des  Herrn. 

  Vers 14:  Beim  Namen  des  Berges  sind  die  ersten  wesentlichen  Unterschiede  bei  den 

  Es besteht hierbei nicht nur ein sprachlicher, sondern auch ein semantischer 

Vers 15‐18:  Der Engel des Herrn spricht ein zweites Mal zu Abraham und diesmal achtet 

  Vers 19:  Das interessanteste an Vers 19 ist die Ortsangabe. Obwohl Abraham dort schon mit