LMU München Institut für Slawische Philologie WiSe 2002/03

HS : Der antiutopische Roman in der modernen tschechischen Literatur

Margarita Engelbrecht

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Inhalt

1.  Einleitung.  3

2.  Gatttungsproblematik.  3

2.1.  Reiseroman.  5

2.2.  Allegorische geistige Reise als Grundgattung des Romans.  5

2.3.  Staatsroman.  7

2.4.  Entwicklungs- bzw. Bildungsroman.  8

2.5.  Traktat.  8

2.6.  Motiv des Welttheaters.  10

3.  Merkmale einer Utopie bzw. einer Anti-Utopie.  10

3.1.  Gemeinsame Elemente der Utopie und Anti-Utopie.  11

3.1.1.  Totalität der Darstellung und Systematik.  11

3.1.2.  Urbanität und das geometrische Prinzip der Symmetrie.  12

3.1.3.  Darstellung der Reise.  13

3.1.4.  Die Figuren.  14

3.2.  Unterschiedliche Elemente der Utopie und Anti-Utopie.  14

3.2.1.  Anti-Utopische Elemente im ersten Teil.  15

3.2.2.  Utopische Elemente im zweiten Teil.  16

4.  Fazit.  17

Bibliographie   18

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1. Einleitung

In dieser Arbeit soll gezeigt werden, inwieweit „Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens“ von Comenius als Vorform des utopischen Romans gesehen werden kann. Bevor ich auf diese Frage eingehe, möchte ich zunächst einmal erläutern, was im Rahmen dieser Arbeit unter Utopie bzw. Antiutopie zu verstehen ist und kurz die Entwicklung dieser beiden literarischen Gattungen darstellen.

Hierbei handelt es sich um eines jener sprachlichen Probleme, die immer dann entstehen, wenn allgemeinsprachliche Wörter als Ausgangspunkt fachsprachlicher Begriffe verwendet werden. In dieser Arbeit wird es um den literaturwissenschaftlichen Begriff der Utopie gehen, genauer gesagt um die Bezeichnung einer literarischer Gattung. Man kann die literarische Utopie so definieren: „Eine Utopie ist das literarische Idealbild einer imaginären Staatsordnung“. 1

Die Bezeichnung kann man dem Griechischen „ “ entnehmen, was übersetzt Nirgendland bedeutet. Schon in Platons „Politea“ findet man eine Darstellung des idealen Staates, genau so wie es auch in den späteren utopischen Werken zu sehen ist. ² Zu den klassischen utopischen Werken gehört „Utopia“ von Thomas Morus von 1516, die der Utopie ihren Namen gegeben hat. In diesem Werk wird ein räumliches Nirgendwo dargestellt, eine Insel, die sich irgendwo in der Welt befindet und ein ideale Staatsordnung aufweist. Auch „Civitas solis“ von Tomasso Campanella und „Nova Atlantis“ von Francis Bacon gehören zu den wichtigsten literarischen Utopien.

Die drei charakteristischen Merkmale einer Utopie sind Systematik, Totalität und Idealität: die Totalität der Darstellung ist dadurch gekennzeichnet, dass alle Bereiche des Lebens ohne Ausnahmen vollständig dargestellt werden. Die fast enzyklopädische Darstellung zeugt von Systematik, und Idealität liegt in der prästabilisierten Harmonie der utopischen Welt. ³ Die bedeutsamsten Wesenszüge der literarische Utopie sind außerdem: Symmetrie, Uniformität, Kollektivismus, verkehrte Welt, Isolation, kollektives Glücksstreben und harmonische Verhältnisse. 4

¹ s. Schulte-Hergbrüggen,H. Utopie und Antiutopie. Von der Strukturanalyse zur Strukturtypologie.Bochum,1960.S.7.

² vgl. Broich,U. „Die negative Utopie“ in: Gattungen des modernen englischen Romans.Wiesbaden,1975.S.95.

³ vgl. Erzgräber,W. Utopie und Anti-Utopie.München,1980,S.17

⁴ vgl. Biesterfeld, W. Die literarische Utopie.Sammlung Metzler,Bd. 127, Stuttgart 1982

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Desweiteren wird zwischen Zeit- und Raum-Utopie differenziert. Während die Raum-Utopie in der Gegenwart situiert und von Außenwelt isoliert ist, ist die Zeit-Utopie in der Zukunft situiert und stellt eine Art der Zukunftsvision dar.

Im 20 Jh. fand eine sowohl inhaltliche als auch strukturelle Umfunktionierung statt. Die positive Utopie verlief in die negative Utopie, oder Anti-Utopie. Für diese Umwandlung war die kritische Gegenbewegung zum utopischen Denken am Anfang des 20 Jh. verantwortlich, aber auch die zunehmende Industrialisierung, und Entwicklung des Sozialismus. Die Anti-Utopie stellt die Welt nicht mehr als harmonische Idealwelt dar, sondern liefert eine Vorstellung von der Welt, wie sie nicht sein soll. Anti-Utopie ist ein Gegenbild der Wirklichkeit im negativen Sinne. ⁵ Die Wesenszüge der Utopie bleiben verbindlich, auch wenn die Utopie in die negative Utopie umschlägt. ⁶ Die bedeutendste Werke sind hierzu „Brave New World“ von Aldous Huxley und „Nineteen Eighty-Four“ von George Orwell.

Das Werk „Labyrinth der Welt“ gehört zwar nicht zur Gattung der Utopie, weist aber frappierend viele Merkmale sowohl der positiven als auch negativen Utopie auf. Im Laufe dieser Arbeit werden diese Merkmale aufgezeigt und dargestellt.

In der Arbeit wird folgendermaßen vorgegangen. Zuerst wird die Gattungszugehörigkeit des Werkes bestimmt und literarische Vorbilder von Comenius vorgestellt und dann werden die Merkmale einer Utopie bzw. einer Antiutopie dargestellt.

2. Gattungsproblematik

Das Werk Comenius stellt eine gewisse Gattungsmischung dar. Elemente solcher Gattungen wie allegorische geistige Reise, Traktat, Bildungsroman etc. sind im „Labyrinth“ zu finden. Im folgenden Kapiteln werden die Gattungen, die für „Labyrinth“ von Bedeutung sind, dargestellt, die Wesensmerkmale jeder einzelnen dargelegt und die Unterschiede zum Werk erläutert. Außerdem wird die Grundgattung bestimmt, und je nach Gattung die literarischen Vorbilder repräsentiert.

⁵ vgl. Schulte-Hergbrüggen, H. Utopie und Antiutopie. Von der Strukturanalyse zur Strukturtypologie.Bochum,1960.S.119

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2.1. Reiseroman

Man definiert den Begriff Reiseroman als „die Darstellung von Reisen und Reiseerlebnissen innerhalb einer epischen Großform“. ⁷ Die Tradition solcher Romane geht mit Homers Odyssee als erstes Beispiel für die Einheit von Reise und Abenteuer zurück in die Antike. Folgende Werke sollen als Beispiele für Reiseromane erwähnt werden: „Göttliche Komödie“ von Dante als Beispiel für die Jenseitsreise, „Der goldene Esel“ von Apuleius, Baltasan Gracians „Kritikon“, John Bunyan „The Piligrim´s Progress“, Johann Valentin Andrae „Peregrini in Patria Errores“ und Gogol`s „Mertvye duši“ als Beispiel für den Entwicklungsreiseroman.

Man kann „Labyrinth“ als „Reiseroman“ im weiteren Sinne des Wortes bezeichnen. Im „Labyrinth“ sieht man die Bewegung des Helden durch den Raum, wobei der Raum sozial bestimmt ist. Der Held lernt auf seiner Wanderschaft verschiedene soziale Milieus kennen. Eine ganz spezifische Gattung des „Reiseromans“ stellt die allegorische geistige Reise dar. Im nächsten Kapitel wird diese Gattung ausführlich beschrieben.

2.2. Allegorische geistige Reise als Grundgattung des Romans

Die allegorische geistige Reise stellt eine Wanderung der Seele des Menschen durch die Welt dar, mit dem Ziel, die Unbeständigkeit aller irdischen Dingen zu erfahren, eine geistige Schulung zu durchführen, langsam von dieser Welt abzusteigen und zu Gott aufzusteigen und sich mit Gott im Himmel zu vereinigen.

Die Wurzeln dieser Gattung liegen in der antiken nicht-christlichen Literatur. Schon der Gilgamesch-Mythos stellt die Geschichte der „geistigen Reise“ dar. Später bei Platon entsteht der Gedanke, dass menschliche Leben sei „Fremd“ für die Seele. Das irdische Leben wird als „Fremde“ empfunden. Auch die Vorstellung vom irdischen Leben als einer Reise war damals schon sehr bekannt. 8

⁶ vgl. Biesterfeld, W. Die literarische Utopie.Sammlung Metzler,Bd. 127, Stuttgart 1982

⁷ s. Schweikle G. und I.,(Hg), Metzler-Literatur-Lexikon. Stuttgart 1990,S.384

⁸ vgl., Tschižewskij, D. „Das Labyrinth der Welt und Paradies des Herzens des J.A.Comenius.Die Thematik und die Quellen des Werkes“ in:Kleinere Schriften.Bd.2: Bohemica,München 1972, ( im weiteren Verlauf als „Tschižewskij, Das Labyrinth“abgekürzt ) S.102

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