Inhaltsverzeichnis

1.  EINLEITUNG.  3

2.  DAS HERA HEILIGTUM.  3

2.1  GRABUNGSGESCHICHTE  3

2.2  LAGE DES HEILIGTUMS.  4

2.3  BAUTEN DES HEILIGTUMS  5

3.  DER HERA-KULT AUF SAMOS  7

3.1  DIE ANFÄNGE DES KULTES.  7

3.2  DAS HERA-FEST  8

3.3  DIE PROZESSIONEN AN DEN HERAIA.  9

3.3.1  Schriftliche Quellen.  10

3.3.2  Archäologische Quellen  10

3.3.3  Verlauf der Prozessionen  12

4.  SCHLUSS  13

LITERATURVERZEICHNIS   14

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1.Einleitung

Die antike griechische Kultur kannte eine Vielzahl an Prozessionsarten, sowohl profaner Natur als auch zu einem Kult gehörend. Eine wichtige Rolle in den verschiedenen Götterkulten spielte die Opferprozession. Hierbei wurde ein Opfer von einer Polis dargebracht und durch das Kultpersonal und die Kultgemeinde zum Altar geführt. Dieser OpferzugwarTeilderRitualeunddesKulteseinerGottheitundführtedieKultgemeindeaus dem Alltäglichen heraus. Neben der Wirkung dieser Prozessionen auf die Gottheit, wurde immer auch eine repräsentative Wirkung nach außen angestrebt. ¹ Auch im Heraion von SamoswardieProzessionvonderantikenStadtSamoszumHeraionfesterBestandteildes HeraHKultes.DieengeVerbindungderbeidenOrtezeigtesichauchinihremgemeinsamen AufblühenundihremgemeinsamenZerfall. ² DievorliegendeArbeitbeschäftigtsichmitder Prozession zum Heraion von Samos und beschreibt zunächst das Heiligtum selbst näher. Dabei wird auf die Grabungsgeschichte und die Lage des Heiligtums eingegangen. Es folgt einekurzeBeschreibungderBautendesHeiligtumsinchronologischerReihenfolge. DerzweiteTeilbeschäftigtsichmitdemHeraHKultaufSamos,wobeidieAnfängedesKultes erläutertunddasjährlicheHeraHFestnäherbeschriebenwerden.TeildiesesFesteswarauch die Prozession, die hier näher beschrieben werden soll. Wenige schriftliche Quellen und insbesonderearchäologischeQuellengebenAufschlussüberdieProzessionsstraßenundden VerlaufderProzession.

2.DasHeraHeiligtum

2.1Grabungsgeschichte

DieerstenplanmäßigenGrabungenimHeraionvonSamosfandenindenJahren1890H1892 unter den griechischen Archäologen P. Cavvadias und Th. Sofoulis statt. Theodor Wiegand und Martin Schede begannen im Auftrag der Königlichen Museen Berlin erneut eine Grabung in den Jahren 1910H1914. Bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs konnten der

¹ Fürallgemeine,einleitendeInformationenzuProzessionensiehe:F.Graf,UmzügeundProzessionen.Raum undReligionindergriechischHrömischenAntike,in:F.Graf-E.Hornung(Hrsg.),Wanderungen,EranosN.F.Bd. 3(1995),85H112.

² P.Zapheiropoulou,Larelationentrel’HeraionetlavilledeSamos,in:Héra.Images,espaces,cultes.Actesdu colloqueinternational,Lille29H30novembre1993(Neapel1997),152. 3

ganze Tempel und der Altar freigelegt werden. Ebenfalls in dieser Zeit wurde ein großes StückderHeiligenStraßeerstmalsfreigelegt.Ab1925fandenweitereGrabungendurchdie Athener Abteilung des Deutschen Archäologischen Instituts unter der Leitung von Ernst Buschor statt. Auch diese Ausgrabung wurde durch den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs unterbrochenunderst1951durchBuschorfortgesetzt.EsfolgteeineGrabungindenJahren 1963H1975 unter der Leitung von Ernst HomannHWedeking. Seit 1976 fanden ergänzende Ausgrabungenstatt,dieimmerwiederneueErkenntnisseundFundehervorbrachten. 3

2.2LagedesHeiligtums

Das HeraHHeiligtum befindet sich auf der Insel Samos. Als extraurbanes Heiligtum liegt es jedoch nicht in der antiken Stadt Samos, dem heutigen Pythagoreion, sondern etwa 7 km westlich von ihr. ⁴ Dennoch waren die Stadt Samos und das Heraion eng miteinander verbunden, was sich nicht nur in ihrem gleichzeitigen Aufblühen und ihrem gleichzeitigen Verfallwiderspiegelt,sondernauchinderHeiligenStraße,diediebeidenOrtemiteinander verbindet. ⁵ DasHeraionliegtindersumpfigenSchwemmebenedesFlussesImbrasos,nahe derMeeresküste. ⁶ DersumpfigeUntergrundstellteimmerwiedererheblicheProblemefür einigeBautendesHeiligtumsdar,insbesonderefürdenRhoikostempel. ⁷ Besucherkonnten das Heiligtum sowohl auf dem LandH als auch auf dem Seeweg erreichen. Spätestens seit dem7.Jahrhundertv.Chr.führteeinWegvomStrandnochNordenbiszumPlatzzwischen dem Altar und dem Hekatompedos, der sogenannte Prozessionsweg. Die bereits genannte HeiligeStraßebildetedenZugangüberdenLandweg. 8

DasHeraionstelltnichtdieersteNutzungdiesesOrtesdurchMenschendar.AnseinerStelle befand sich eine frühbronzezeitliche Siedlung des 3. Jahrtausends, die zu Beginn des 2. Jahrtausends v.Chr. aus unbekannten Gründen aufgegeben wurde. ⁹ Erste kultische Aktivitäten am Platz des späteren Heraion können anhand von Scherben im Altarbereich bereitsinspätmykenischerZeitetwaabdem13.Jahrhundertv.Chr.nachgewiesenwerden.

³ P.Zapheiropouloua.O.(Anm.2)152undH.Kyrieleis,FührerdurchdasHeraionvonSamos(Athen1981),55H 57.

⁴ A.Herda,Die„HeiligeStraße“vonSamos,in:K.Stemmer(Hrsg.),Standorte.KontextundFunktionantiker Skulptur,AusstellungskatalogderAbgussHSammlungAntikerPlastikBerlin(Berlin1995),133.

⁵ P.Zapheiropouloua.O.(Anm.2)152undA.Herdaa.O.(Anm.4)133.

⁶ A.Herdaa.O.(Anm.4)133.

⁷ H.Kyrieleisa.O.(Anm.3)48.

⁸ A.Herdaa.O.(Anm.4)133f.

⁹ ebd.133.

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Zu dieser Zeit siedelten bereits die ersten Griechen auf Samos. Dennoch klafft eine Lücke von mehreren Jahrhunderten in der menschlichen Nutzung des Ortes, weshalb eine KontinuitätzwischenSiedlungundHeiligtumausgeschlossenwerdenkann. ¹⁰ Es ist jedoch möglich, dass der Ort seine Bedeutung durch die noch sichtbaren bronzezeitlichen Siedlungsruinen erhielt. Ähnlich wie im Heraion von Argos oder auf der AkropolisvonAthenverliehendieseSpureneinermythischenVergangenheitdemOrteinen altehrwürdigenCharakter. 11

2.3BautendesHeiligtums

Die Bauwerke im Heraion von Samos entstammen den unterschiedlichsten Epochen der Antike. Eine erste Blüte erfuhr das Heiligtum im 8. Jahrhundert v.Chr., als auch die Stadt Samos zu einer geschichtlichen Größe aufstieg. ¹² In der Folgezeit fanden immer wieder größere und kleinere bauliche Veränderungen im Heiligtum statt, die bis in die späte Kaiserzeit hinein andauerten. Die bedeutendsten Bauten stammen jedoch aus der geometrischenundderarchaischenZeit.WohlbereitsinmykenischerZeitwarderOrtdurch einenkleinenFeldsteinaltarundeinenoffenenSchreinodereinSchutzdachfürdashölzerne KultbildalsKultstättegekennzeichnet.MöglichwäreauchdieExistenzdesLygosbaumes,der eine wichtige Rolle im Kult der Hera auf Samos spielt. Es ist wahrscheinlich, dass die einwanderndenionischenGriechendenKultdieserGöttinübernahmenundweiterführten. ¹³ Im 8. Jahrhundert wurde die alte Kultstätte ausgebaut und es begann die erste bauliche Entwicklung des Heiligtums. Der Altar erhielt eine Rechteckform, wurde nach Südosten ausgerichtetundmiteinemPlattenpflasterumgeben.ÖstlichdesAltarsentstanddererste HeraHTempeldesHeraion,dersogenannteHekatompedosI. ¹⁴ Im7. Jahrhundertv.Chr. wurde der HeraHTempel mit einem Steinsockel neu errichtet und mit einer hölzernen Ringhalle umgeben. Er besaß dieselben Ausmaße wie seinVorgängerbau und wird als HekatompedosIIbezeichnet.AuchderAltarwurdemehrmalserneuertundvergrößert.Den Abschluss des Temenos zum Imbrasos hin bildete die Südhalle. Ab dem 7. Jahrhundert können eine Intensivierung des Kultbetriebs und steigende Besucherzahlen festgestellt

¹⁰ ebd.133.

¹¹ ebd.133.

¹² ebd.133.

¹³ H.Kyrieleisa.O.(Anm.3)40f.

¹⁴ ebd.43.

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