Inhalt

EINLEITUNG   4

BOUALEM  SANSAL.  4

GESCHICHTLICHER  ABRISS  6

DIE  FLN  6

1962-1991   6

Arabisierung.   7

Machtwechsel   7

Erste  Demonstrationen  8

DIE  WAHLEN VON 1991 UND IHRE FOLGEN  8

DIE  PLATTFORM VON ROM (1994, 1995)  9

DIE  WAHL 1995  10

ALGERIEN  IM JAHR 2001.  11

L  ’ARBRE CREUX.  11

L  ’ENFANT FOU  13

LAMB  ÈSE  13

FARID  UND PIERRE.  15

SCHLUSS   15

LITERATURVERZEICHNIS   16

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Einleitung

„L’évènement de la rentrée littéraire cette année, pour les Français comme pour les Algériens, c’est l’extraordinaire L’enfant fou de l’arbre creux de Boualem Sansal“ (Ghanem 2000). Dieses teilweise sehr hochgelobte Buch wird jedoch von anderer Seite kritisiert, denn es beschreibt, verpackt in vielfältige Symbole, schonungslos die Zustände in Algerien ohne ein Blatt vor den Mund zu nehmen.

In dieser Hausarbeit soll auf die wichtigsten Symbole des Romans eingegangen werden: Der arbre creux, symbolisiert Algerien, das enfant fou das vom Regime wie ein Kind behandelte Volk, die Strafvollzugsanstalt von Lambèse ist Zeichen für das, was seit 1962 aus Algerien geworden ist: ein Gefängnis. Farid und Pierre schließlich versinnbildlichen die Beziehung zwischen Frankreich und Algerien und zeigen die unterschiedlichen Facetten Algeriens. Zuerst aber wird der Autor des Romans, Boualem Sansal, vorgestellt und danach die geschichtliche Entwicklung Algeriens seit der Unabhängigkeit näher beleuchtet, um die aktuelle Situation vor diesem Hintergrund besser verstehen zu können.

Boualem Sansal

Boualem Sansal lebt in Algerien und hat einen Posten als Directeur général de l’industrie. Er genoss eine klassische Ausbildung: Er lernte Latein und Griechisch auf dem Lycée, was ihn auf den Geschmack für Sprache und Etymologie brachte (vergl. Ghanem 2000).

Er schrieb schon immer gerne und viel, beschränkte sich aber anfangs inhaltlich auf seinen Arbeitsbereich. So verfasste er z. B. ein Buch über ein Triebwerk. Dann versank Algerien im Bürgerkrieg; ein Umstand, der auch ihn tangierte und sein Leben veränderte. Er versuchte die plötzliche allgemeine Gewaltbereitschaft zu verstehen: „On a cherché à comprendre: comment se fait-il que collectivement nous ayons basculé dans la violence?“ (Sansal; in: Ghanem 2000).

Sansal entwickelte mit der Zeit seinen eigenen Standpunkt zur Situation in Algerien und wollte, dem Beispiel seines Freundes Mimouni folgend, diesen

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publik machen. Da ihm das methodologische Wissen zur Verfassung eines Essais fehlte, entschied er sich für den Roman (vergl. Ghanem 2000): 1999 wurde Le serment des barbares und ein Jahr später L’enfant fou de l’arbre creux bei Gallimard publiziert; zwei Romane, die weltweit großen Erfolg hatten. So erhielt er beinahe den Prix Goncourt und war selbst erstaunt über das Interesse an seinem Roman in Europa, Kanada und den USA: „Je suis moimême surpris de l’accueil reçu par mon livre dans de nombreux pays européens, ainsi qu’aux Etats-Unis et au Canada.“(Sansal; in: Ghanem 2000) Im eigenen Land erntete er allerdings nicht nur Anerkennung. Mit seiner regimekritischen Einstellung machte er sich viele Feinde in Algerien (vergl. Frachon 2001). Auch die Presse kritisierte ihn z. T. heftig. Trotzdem verließ er nicht das Land, blieb auch während der schlimmsten Zeiten in Algier und arbeitete tagtäglich in seinem Büro und schrieb parallel dazu an seinen Romanen, „car c’est en Algérie qu’il faut écrire, c’est en Algérie qu’il faut mener le combat“ (Sansal; in: Ghanem 2000). Einen Kampf den er führt, um Algerien zu helfen die Krise zu überwinden. Nach 40 verlorenen Jahren, grenzenloser Geld-und Energieverschwendung sinnloser Opferung unzähliger

Menschenleben ist es seiner Meinung nach an der Zeit, den Tatsachen in die Augen zu schauen; die Arbeit muss wieder aufgenommen werden. Dafür kämpft er, deswegen schreibt er (vergl. Ghanem 2000). Er möchte seinen Teil zur Aufdeckung der Zustände beitragen: „Je ressens comme un devoir d’apporter ma pierre à la mise à nu du système.“ (Sansal; in: Frachon 2001)

Mitschuld an der Misere ist seiner Meinung nach die Art und Weise wie mit der Geschichte, der Vergangenheit des Landes umgegangen wird: die offizielle Version verdreht viele Tatsachen, verändert die Geschichte im Sinne des Regimes. (vergl. Frachon 2001)

Sansal möchte sich aber auch in Zukunft nicht ausschließlich der Literatur widmen, sondern weiterhin im Ministerium arbeiten, um einen Bezug zum wirklichen Leben zu behalten, nicht in einer fiktiv-romanesken Welt ohne Realitätsbezug zu leben (vergl. Ghanem 2000).

Realität ist auch die französische Sprache in Algerien. Aus diesem Grund sind auch die Romane Sansals in dieser Sprache abgefasst: „Le français, malgré la

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