2

Inhaltsverzeichnis

1.  Einführung  3

1.1.  Begriffsklärung: KiQGHUXQG.LQGKHLW  3

1.2.  Philosophische Gründe für das Wahlrecht  7

2.  Dürfen wir Kindern das Wahlrecht vorenthalten?  11

2.1.  -DZHLO - Philosophische Argumente gegen das MinderjährigeQZDKOUHFKW  13

2.2.  1HLQZHLO - 3KLORVRSKLVFKH UJXPHQWHI UGDV0LQGHUMlKULJHQZDKOUHFKW  15

3.  Fazit  22

4.  Literatur  24

3

1. Einführung

In Debatten um die politische Mitbestimmung von Minderjährigen im Staat, insb. in Diskussionen, ob und inwiefern das Wahlrecht für Kinder geöffnet oder ob es ihnen vorenthalten werden sollte, werden häufig Argumente aus verschiedenen Disziplinen herangezogen. So z.B. Argumente aus der Kinder- und Jugendpsychologie: Kinder sind unter Berücksichtigung ihrer psychologischen Entwicklung, v.a. unter der Berücksichtigung der Entwicklungspsychologie Piagets, kognitiv nicht in der Lage, die Tragweite und die Konsequenzen ihrer (politischen) Entscheidungen zu überblicken ¹ , bringen daher die Voraussetzungen für die Beteiligung an Wahlen, die jenes kognitive Wissen herausfordern, nicht mit. Diesen Aspekt der Kognitions- und Entwicklungspsychologie umfassend zu untersuchen, würde bedeuten, zu hinterfragen, inwiefern Kinder tatsächlich kognitiv nicht in der Lage sind, (politische) Entscheidungen oder Urteile zu treffen. Diese Modularbeit hat aber nicht den Anspruch, diese Frage aus der Disziplin der Psychologie umfassend zu reflektieren und konzentriert sich stattdessen auf die Problematik des Wahlrechts für Minderjährige aus der Perspektive der Philosophie. Dabei hinterfragt diese Modularbeit zunächst kurz, was wir unter dem historisch, philosophisch und pädagogisch geprägten %HJULII Ä.LQG³ heute verstehen. Daraufhin wird dieses Modularbeit in Ansätzen der Frage nachgehen, inwiefern das Wahlrecht nicht nur juristisch, sondern auch philosophisch begründet werden kann. Diese Grundlagen werden schließlich genutzt, um im Hauptteil dieser Modularbeit Argumente dafür zu sammeln, inwiefern der Ausschluss der Kinder vom Wahlrecht philosophisch zu rechtfertigen ist bzw. inwiefern der Ausschluss der Kinder vom Wahlrecht philosophisch nicht zu rechtfertigen ist, um im Abschluss zu einem Fazit, zur philosophisch fundierten Beantwortung der Frage zu kommen, ob wir Kinder und Jugendliche das Wahlrecht vorenthalten dürfen.

1.1. Begriffsklärung: Kinder und Kindheit

Das Bild vom Kind ist heute historisch geprägt durch das Bild vom Kind in der Neuzeit. In der Epoche der Aufklärung verliert das Kind seine religiöse kultische Symbolkraft, das es im Mittelalter mit dem Vorbild des heiligen, göttlichen Jesuskindes gewonnen hat. Das Kind gewinnt im Zuge der Aufklärung, in der aufblühenden Philosophie

¹ 2HUWHU5ROIÄ3V\FKRORJLVFKH$VSHNWH.|QQHQ.LQGHUSROLWLVFKPLWHQWVFKHLGHQ"³,Q: Palentin, Christian;

+XUUHOPDQQ.ODXV+UVJÄ-XJHQGXQG3ROLWLN(LQ+DQGEXFKIU)RUVFKXQJ/HKUHXQG3UD[LV³/XFKWHUKDQG

Berlin 1997: S. 34

4

des 18. Jhds., eine zentrale Rolle. Es befindet sich fortan im Rahmen der Erziehung, im Sinne HLQHUÄ0HQVFKZHUGXQJ³,PPDQXHO.DQWYHUGHXWOLFKW

Der Mensch kann nur Mensch werden durch Erziehung. Er ist nichts, als was die Erziehung aus ihm macht. 2

Somit ist Kindheit auf Erziehung und Erziehung auf die Zukunft gerichtet, auf das zukünftige Ideal der ÄMenschheit³:

Kinder sollen nicht dem gegenwärtigen, sondern dem zukünftig möglich besseren Zustand des menschlichen Geschlechts, das ist: der Idee der Menschheit, und deren ganzer Bestimmung angemessen, erzogen werden. 3

Meike Sophie Baader schreibt:

In den theoretischen Entwürfen des 18. Jahrhunderts, des Zeitalters der Aufklärung, setzte sich eine veränderte Vorstellung vom Individuum durch. Es wurde als autonomes, sHOEVWYHUDQWZRUWOLFKHV XQG YHUQXQIWJHOHLWHWHV :HVHQ NRQ]LSLHUW « 8P jene veränderten Vorstellungen vom Individuum durchzusetzen und dieses zur $XWRQRPLH]XEHIlKLJHQGDVKHL‰WHVLQGHQ6WDQG]XYHUVHW]HQVLFKGHVÃ9HUVWDQGHV ohne Anleitung eines andeUHQ]XEHGLHQHQµEHGXUIWHHVGHU(U]LHKXQJ 4

Das Ziel der Erziehung der Kinder lag in der Epoche der Aufklärung in dem Erreichen einer Ä9HUQQIWLJNHLW³ ⁵ , die der Menschheit zugesprochen wurde, die Kindern im Rahmen ihrer Kindheit aber abgesprochen wurde, womit sich eine Erziehungsbedürftigkeit und somit eine Pädagogik rechtfertigte und sich etablierte, womit sich so Kindheit als Trennung zur 0HQVFKKHLW E]Z ]XU Ä(UZDFKVHQKHLW³ YROO]RJ +HXWH ZUGHQ ZLU MHQH Ä9HUQQIWLJNHLW³ wohl salopp und unter dem Einfluss GHV-XULVWLVFKHQÄ9ROOMlKULJNHLW³QHQQHQLQ7UHQQXQJ]XU Ä0LQGHUMlKULJNHLW³ Die Ä9HUQQIWLJNHLW³ wurde in der Aufklärung als Abwesenheit der

² 5LQN)ULHGULFK7KHRGRU+UVJÄ,PPDQXHO.DQWEHU3lGDJRJLN³,Q9RUOlQGHU.DUO+UVJÄ,PPDQXHO

.DQW6lPWOLFKH:HUNH%DQG³/HLS]LJ

³ ebd.

⁴ Baader, Meike: "Die romantische Idee des Kindes und der Kindheit : auf der Suche nach der verlorenen

Unschuld", Luchterhand, Köln 1996: S. 20

⁵ ebd: S. 21

5

Triebe verstanden. Vernünftigkeit hieß vor allem: Ä'LV]LSOLQLHUXQJ YRQ 6LQQOLFKNHLW³ 6 Joachim Heinrich Campe stellt in seiner ÄNOHLQHQ 6HHOHQNXQGH³ fest, dass Kinder nicht vernünftig, sondern triebgeladen sind. Aus jener Feststellung wird eine Festlegung für die Kindheit an sich: Da Kinder triebgeladen sind, ist Kindheit an sich triebhaft. Inge Stephan zitiert aus den Schriften Campes, die er als Sprachrohr aller Kinder nutze: Ä2K 3IXL ,FK ZROOWHGDVVZLUGHQ7ULHEQLFKWKlWWHQ³ 7 . Baader bestätigt, dass das Kind in der Aufklärung zu einem ÄPRUDOLVFKHV 9HUKDOWHQ³ ausgebildet werden VROOWH XP Äseine Begierden zu EHKHUUVFKHQ³ ⁸ . Jedes Kind sollte idealerweise zukünftig ein frei denkender Mensch im Sinne der kantischen Aufklärung, sich seines eigenen Verstandes ohne Anleitung Anderer zu bedienen, werden, was es gegenwärtig als Kind an sich noch nicht war, jedenfalls nicht in den Vorstellungen der Aufklärer. Daher benötigte jedes Kind Erziehung, was im Grunde nicht hieß, dass jedes Kinder seine Erziehung im Rahmen seiner individuellen Förderung erhielt, sondern alle Kinder die gleiche Erziehung. Die Erziehung der Aufklärer gestaltete sich unabhängig von der realen kognitiven Leistungsfähigkeit der Kinder, unabhängig von der Berücksichtigung kindlicher Entwicklungsphasen, unabhängig von persönlichen Vorlieben oder Interessen der Kinder, unabhängig von ihrer Individualität und Subjektivität, , jene gewinnt erst im Zuge der Reformpädagogik durch Ellen Key ab dem Anfang des 20. Jhds. an Einfluss. Kinder wurden in der Aufklärung, im Rahmen ihrer Erziehung, im Rahmen der Pädagogik als Kindheit homogenisiert und objektiviert. Möller betont, dass die Aufklärer in ihrer Erziehung YRUDOOHP ÄEHOHKUHQG³ZDUHQGLH$XINOlUXQJ sei daher ein ÄSlGDJRJLVFKHV -DKUKXQGHUW³ ⁹ Das Bild vom Kind in der Epoche der Aufklärung ist daher konsequent mit der Pädagogik im Sinne der Belehrung verbunden. Ziel der Pädagogik der Aufklärung war ein zukünftiges Vernunftideal, das DOV Ä0HQVFKZHUGXQJ³ verstanden wurde. Das reale Kind wurde damit pädagogisch theoretisiert. Es wurde abstrakt. Das Kind wurde in der Zeit der Aufklärung zum Ä2EMHNWGHU(U]LHKXQJ³ 10 . So schreibt Inge Stephan:

Als eigenständige Gruppe erfasst wurden die Kinder alsbald zum bevorzugten Objekt der Erziehung. 11

⁶ 6WHSKDQ,QJHÄ$XINOlUXQJ³,Q6WHSKDQ,QJHHWDOÄ'HXWVFKH/LWHUDWXUJHVFKLFKWH9RQGHQ$QIlQJHQELV]XU

*HJHQZDUW³3RHVFKHO9HUODJ-%0HW]OHUVFKH9HUODJVEXFKKDQGOXQJ6WXWWJDUW S. 180

⁷ ebd.

⁸ Baader, Meike: "Die romantische Idee des Kindes und der Kindheit : auf der Suche nach der verlorenen

Unschuld", Luchterhand, Köln 1996: S. 21

⁹ 0|OOHU+RUVWÄ9HUQXQIWXQG.ULWLN'HXWVFKH$XINOlUXQJLPXQG-DKUKXQGHUW³6XKUNDPS)UDQNIXUW

a. M. 1986: S. 133

¹⁰ 6WHSKDQ,QJHÄ$XINOlUXQJ³,Q6WHSKDQ,QJHHWDOÄ'HXWVFKH/LWHUDWXUJHVFKichte. Von den Anfängen bis zur

*HJHQZDUW³3RHVFKHO9HUODJ-%0HW]OHUVFKH9HUODJVEXFKKDQGOXQJ6WXWWJDUW S. 180

¹¹ ebd.: S. 179-180

6

Kurzum: Kinder wurden in der Aufklärung nicht als eigenständige, selbstbewusste und mündige Subjekte, nicht als Persönlichkeiten oder Individualitäten wahrgenommen, sondern als Objekte der Erziehung, die eigenständig, selbstbewusst und mündig werden sollten, aber gegenwärtig, als Kinder nicht eigenständig, selbstbewusst und mündig waren. Somit wurde Kindheit zum Zukunftsprojekt. Somit wurden Kinder im Grunde zu Mängel- bzw. Defizitwesen, die der Erziehung bedürfen, um ihre Defizite mit der Methode der Erziehung zu beheben. .LQGHU LVW GDPLW TXDVL ÄHUIXQGHQ³ ZRUGHQ als Kontrast und in Trennung zur Vernunft des Erwachsenen, darauf verweist v.a. Philippe Ariès ¹² .

Neil Postman verweist auf Ariès, wenn er betont, dass die neuzeitliche Erfindung der Kindheit im 20. Jhd. verschwindet. ¹³ Hierzu schiebt er Medien, insb. dem Fernsehen die Schuld in die Schuhe. Durch das Fernsehen seien Kinder heute aufgeklärter, reifer und sie VHLHQLP*UXQGHKHXWHÄNOHLQH(UZDFKVHQH³

Ich denke: Das Bild vom unmündigen und unvernünftigen Kind hat Auswirkungen auf den Umgang mit Kindern bis heute ins 21. Jhd.: Kindheit wird bis heute nicht mit Vernunft, Reife oder Mündigkeit in Verbindung gebracht. Kindern wird daher bis heute weitgehend nicht zugetraut, rechtsverbindliche und verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen. Kinder gelten noch heute als unter der Defizitperspektive als erziehungsbedürftig. Entsprechend gelten Kinder noch heute DOV ÄQDLY³ DOV ÄXQUHLI³ und gar als ÄXQ]XUHFKQXQJVIlKLJ³ ¹⁴ XQG ÄYHUDQWZRUWXQJVORV³. In diesem Sinne führt dieses weit verbreitete Bild vom Kind zwangsläufig zum Ausschluss der Kinder von Kernbereichen der Verantwortung Erwachsener, so z.B. zum Ausschluss von politischer Verantwortung, von politischer Mitbestimmung und somit zum Ausschluss von politischen Wahlen, trotz aller antipädagogischen Versuche und Experimente der 1970er Jahre, Kinder als eigenverantwortliche Subjekte zu begreifen, die mit Erwachsen in Gleichrangigkeit und Gleichberechtigung leben können und sollen, um in der Folge Erziehung abzuschaffen und zu fordern, Kinder sollten an Wahlen teilnehmen dürfen ¹⁵ .

¹² $ULqV3KLOLSSHÄ*HVFKLFKWHGHU.LQGKHLW³'W7DVFKHQEXFKYHUODJ0QFKHQ: S. 92, vgl. auch: Richter,

DiHWHUÄ'DVIUHPGH.LQG=XU(QWVWHKXQJGHU.LQGKHLWVELOGHUGHVEUJHUOLFKHQ=HLWDOWHUV³)LVFKHU9HUODJ

Frankfurt am Main, 1978:: S. 18, vgl. auch: Baader, 1996: S. 20

¹³ 3RVWPDQ1HLOÄ'DV9HUVFKZLQGHQGHU.LQGKHLW³)LVFKHU9HUODJ)UDQNIXUWDP0DLQ83: S. 13ff, S. 15

¹⁴ Schneider, Hans--XOLXVÄ(WKLVFKHV$UJXPHQWLHUHQ³LQ+DVWHGW+HLQHU0DUWHQV(NNHKDUGÄ(WKLN(LQ

*UXQGNXUV³5RZRKOW+DPEXUJ6

¹⁵ z.B. in: Ekkehard von Braunmühl: ÄAntipädagogik ± Studien zur Abschaffung der Erziehung³, Beltz,

Weinheim 1975

7

Inwiefern das Bild vom Kind sich heute im Zuge der Individualisierung im 21. Jhd. YHUlQGHUW LQZLHIHUQ ZLU YRQ HLQHP Ä:DQGHO GHU .LQGKHLW³ UHGHQ N|QQHQ NDQQ KLHU QLFKW weiter vertieft werden. Hierzu sei nur gesagt, dass in der Kindheitsforschung immer mehr die Ansicht sich etabliert, dass Kinder nicht mehr in der Defizitperspektive zu betrachten seien, sondern aOVÄ$XWRULWlWHQLQHLJHQHU6DFKH³DOV%UJHU, die im Rahmen ihrer (Kinder-)Rechte Partizipation in der Gesellschaft erfahren (sollen) können ¹⁶ . Die Subjektivität des Kindes und die Heterogenität der Kinder, die Berücksichtigung der Individualität des Kindes im Speziellen führt zwangsläufig zu Reformen in Schulen, in denen immer mehr Wert auf die ÄLQGLYLGXHOOH )|UGHUXQJ³ JHOHJW wird, wobei auch hier wieder mit dem Begriff der Ä)|UGHUXQJ³HLQH Defizitperspektive mitschwingt.

1DFK GHQ KLHU QXQ YRUOLHJHQGHQ $QVlW]HQ GHQ %HJULII Ä.LQGHU³ ZLH GHQ %HJULII Ä.LQGKHLW³ ]X NOlUHQ ZLUG LP )ROJHQGHQ GDV :DKOUHFKW QlKHU XQWHUVXFKW +LHUEHL konzentriert sich die Modularbeit auf ausgewählte philosophische Gründe, mit denen das Wahlrecht gerechtfertigt werden kann.

1.2. Philosophische Gründe für das Wahlrecht

Das Wahlrecht ist juristisch betrachtet ein Grundrecht. Im Artikel 20 GG heißt es, dass alle Staatsgewalt vom Volk ausgeht:

Alle Staatsgewalt geht vom Volke aus. Sie wird vom Volke in Wahlen und Abstimmungen und durch besondere Organe der Gesetzgebung, der vollziehenden Gewalt und der Rechtsprechung ausgeübt.

Somit sichert das Grundgesetz jedem Bürger in Deutschland das Wahlrecht zu. Durch dieses Wahlrecht nehmen die Bürger und Bürgerinnen der Bundrepublik Deutschland Einfluss auf die politische Meinungsbildung des Landes. Dazu wählen Bürger Vertreter bzw. Repräsentanten ihrer jeweiligen Interessen. Diese Mitbestimmung steht nicht nur im Zusammenhang mit dem Grundsatz der Menschenwürde, wie sie im Artikel 1 GG manifestiert wurde, sie koppelt sich an den Artikel 21 der Allgemeinen Erklärung der

¹⁶ -UJHQ=LQQHFNHUÄ(QWZLFNOXQJLPVR]LDOHQ:DQGHO³:HLQKHLPYJODXFK3DOHQWLQ&KULVWLDQ

+XUUHOPDQQ.ODXVÄ9HUlQGHUWH-XJHQG± YHUlQGHUWH)RUPHQGHU%HWHLOLJXQJ-XJHQGOLFKHU"³LQ3DOHQWLQ

Christian; Hurrelmann, KlaXVÄ-XJHQGXQG3ROLWLN± (LQ+DQGEXFKIU)RUVFKXQJ/HKUHXQG3UD[LV³

Luchterhand 1997