Gegenspieler Gottes anzusehen. Die Schriftgelehrten haben sich vermutlich den Vorwurf nicht in direkter Anwesenheit Jesus Christi ersonnen, da Jesus Christus laut Mk 3,23 die Schriftgelehrten zu einem Auditorium zusammenführte, um Stellung zu deren Anschuldigung zu nehmen. Jesus Christus stellte den Vorwurf durch eine rhetorische Frage gekonnt in Abrede und bewies in Form sprachlicher Bilder (vgl. Mk 3,24-27) die Absurdität derartiger Beschuldigungen, dass der Satan sich nicht gegen sich selbst erheben könnte. Dafür werden zunächst die Bilder sowohl vom Königreich als auch von einer Hausgemeinschaft, welche aufgrund von Uneinigkeit keinen Bestand haben können. Demzufolge wäre es das Ende der Macht vom Satan, aber nicht das Ende seiner eigenen Existenz. Es ist jedoch eindeutig nicht der Fall, da der Satan weiterhin aktiv bleibt (Mk 3,27 bzw. 1. Petr. 5,8). Die parabolische Darlegung lässt nur noch den Schluss zu, dass die Verdächtigung der Schriftgelehrten gegen Jesus Christus widerlegt wurde. Wenn Jesus Christus schließlich verbündet mit dem Satan Sünden vergeben würde, Heilungen vollziehen sowie Exorzismus betreiben würde, kann der Satan nur gegen sich selbst agieren. Jesus hat auf jeden Fall die Macht des Bösen besiegt und zeigt sich folglich als Gegner des Bösen. Sehr interessant ist die Abstufung im bildlichen Vergleich die Abstufung: Königreich, Hausgemeinschaft und Satan. Je kleiner die Gemeinschaft ist, desto fataler ist ihre Zerstrittenheit. Ab Mk 23, 27 wird der Fall der Zerstrittenheit in Gemeinschaften auf das satanische Reich angewendet, wo “der Starke“ für den Satan steht. Das Haus des Starken steht für das Reich des Satans, wo Sündhaftigkeit, Schöpfung zerstörende Kräfte, Besessenheit wie auch der Tod vorherrschend sind. Der Hausrat symbolisiert diejenige Menschen, die den im satanischen Reich vorherrschenden Dingen erlegen sind. Die Streitkräfte des Satans sind die Dämonen, welche die teuflischen Pläne ausüben. Jesus Christus stellte definitiv durch seine betriebenen Exorzismen und seiner Versuchung (Mk 1,12-13) unter Beweis, dass er mächtiger als “der Starke“ ist wie auch im Besitz des Heiligen Geistes ist. In Mk 3,28 ist lässt ein passivum divinum feststellen, da die Rede von Gott durch den Gebrauch des Passives vermieden wird. Letztendlich zielt es auf das Handeln Gottes ab. Außerdem ist im 28. Vers die Rede von Blasphemie und Sündhaftigkeit. Als Blasphemie sind Verbalattacken gegen Gott zu verstehen und Sündhaftigkeit als ein gestörtes Verhältnis zwischen Gott sowie Menschen. In erster Linie bedeutet Sündhaftigkeit die Übertretung von göttlichen Gesetzen und Geboten wie auch Verstöße im zwischenmenschlichen Bereich. Das gestörte Verhältnis kann sich einerseits im Verhältnis zwischen Mensch und Mitmensch sowie andererseits im Verhältnis zwischen Gott und Mensch zeigen. Der bedingungslose Heilswillen Gottes kommt hier zum Ausdruck. Die Aussage von Jesus Christus in Mk 3,29, welche sich ebenfalls im apokryphen Thomasevangelium unter Spruch 44 wieder finden lässt, ist an die Schriftgelehrten gerichtet und drückt die Unverzeihlichkeit von Blasphemien gegen den Heiligen Geist aus. Es geht nicht um eine einzelne Handlung oder eine Äußerung, sondern lediglich um eine Haltung, die