Hausarbeit

Bergische Universität Wuppertal

Studiengang Philosophie

Hauptseminar: "Platons Dialog "Phaidros" oder Über das Erotische"

Sommersemester 2001

vorgelegt von: Thorsten Scherff

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Inhaltsverzeichnis

1.  EINLEITUNG.  3

2.  DER EROS IM PHAIDROS  4

2.1.  Einleitendes Gespräch  4

2.2.  Die Eros Rede des Lysias  4

2.3.  Erste Rede des Sokrates  5

2.4.  Zweite Rede des Sokrates  7

3.  DER EROS IM SYMPOSION  10

3.1.  Einleitendes Gespräch  10

3.2.  Rede des Phaidros.  11

3.3.  Rede des Pausanias  11

3.4.  Rede des Eryximachos  11

3.5.  Rede des Aristophanes  12

3.6.  Rede des Agathon.  12

3.7.  Rede des Sokrates.  12

4.  ZUSAMMENFASSUNG UND BEWERTUNG  14

4.1.  Das Wesen des Eros  14

4.2.  Die Wirkung des Eros auf den Menschen.  15

4.3.  Bewertung  16

5.  LITERATURVERZEICHNIS  17

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1. Einleitung

"Warum ging Sokrates den Schönen nur nach, wenn Gestaltverächter und Kör- ¹ Sobeginnt H. Friedemann perlose sich heute ungestraft als Jünger rühmen?"

sein Kapitel über den Gott der Liebe, den Eros. Ich finde das dieser Einstieg immer noch gut paßt, denn wenn man heute einen Menschen, der nichts mit der Philosophie zu tun hat, fragt, was er mit dem Namen Platon verbindet, wäre mit Sicherheit der Begriff der "platonischen Liebe" einer der ersten die ihm einfallen würden. Dabei meint er wahrscheinlich, wenn er zum Beispiel sagt, "unsere Liebe ist rein platonisch", daß man sich im eigentlichen Sinne nicht liebt, schon gar nicht körperlich, sondern nur auf geistiger Ebene gut miteinander auskommt. Jede Form von körperlicher Beziehung ist dabei grundsätzlich ausgeschlossen. Um zu überprüfen, was platonische Liebe wirklich ist, muß man bei Platon selbst nachlesen.

Platon hat in mehreren Werken über die Liebe, den Eros, geschrieben. Zwei Bücher sind jedoch fast vollständig dem Eros gewidmet. Das Gastmahl und der Phaidros, bei dem, unter Philosophen, immer noch gestritten wird, ob dieser wirklich von Platon geschrieben worden ist.

Ich möchte mit Hilfe des Phaidros und des Symposion versuchen folgende Fragen zu klären: Was ist das Wesen des Eros und in welcher Weise wirkt der Eros auf den Menschen? Daraus folgt eine Bewertung, ob der Eros für den Menschen eher schlecht oder gut ist. Dabei wird sich auch zeigen, ob die allgemeine Meinung mit Platons Realität übereinstimmt. Ich gehe im Symposion auch kurz auf die Vorredner des Sokrates ein, da ich denke, daß der inhaltliche Zusammenhang in dem die Rede des Sokrates steht, wichtig ist. Außerdem kann man an den Vorreden Platons Verhältnis zu seinen Zeitgenossen und deren Verständnis zum Eros sehen. Zum Schluß werde ich beide Bücher hinsichtlich Übereinstimmungen und Unterschiede vergleichen, um ein Bild des Eros bei Platon zu erhalten.

Angaben bei Zitaten aus dem Phaidros bzw. dem Symposion, die in eckigen Klammern geschrieben sind, beziehen sich immer auf die Seitenzahlen der Schleiermacher Übersetzung. Bei der von Worm herausgegebenen CD "Platon im Kontext", die eine Gesamtausgabe von Platon in der Übersetzung von Schleiermacher enthält, sind keine Seitenzahlen vorhanden. Daher werde ich bei Zitaten daraus ausschließlich die Seitenzahlen der Schleiermacher Übersetzung angeben können.

¹ Friedemann, Platon, 1931, S.50

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2. Der Eros im Phaidros

2.1. Einleitendes Gespräch

Sokrates trifft vor den Mauern Athens den Phaidros. Dieser kommt gerade von einer Rede des Lysias, über die Vorzüge und Nachteile der Liebe. Sokrates schließt sich ihm an und sie suchen gemeinsam einen Platz zum Rasten. Ihre Wahl fällt auf einen schattigen Platz unter einer Platane. Schon hier zeigt sich, wie wichtig das folgende Gespräch ist. Die Stelle scheint nicht zufällig ge- ² . wählt, denn Sokrates betont, "es scheint ein heiliger Ort zu sein" Nachdem Sokrates bei Phaidros eine Schriftrolle, die den Text von Lysias Rede enthält, entdeckt hat, fordert er Phaidros auf, ihm die Rede vorzulesen.

³ 2.2. Die Eros Rede des Lysias

Es wird schnell klar, daß der Verfasser der Rede, die hier von Phaidros vorgetragen wird, die Liebe an sich und ihre Wirkung auf den Menschen als schlecht ansieht. Die These des Lysias ist nämlich, "man müsse eher dem zu Willen ⁴ sein, der nicht verliebt ist, als dem Verliebten" .

Um diese These zu untermauern, stellt Lysias Thesen auf, die an Beispielen verschiedener Wirkungsweisen der Liebe zeigen, welche negativen Auswirkungen die Liebe auf den Menschen und seine Beziehungen zu anderen Menschen hat.

Man sieht schon bei seiner ersten These, daß die Vorstellung, die Lysias von der Liebe hat, eher die einer rein körperliche Beziehung ist. Denn er sagt, daß Verliebte unter dem Druck der Begierde zum Geliebten gute Taten tun würden, die sie dann beim Wegfall der Begierde sofort bereuen würden. Nicht Verliebte dagegen, würden diese guten Taten von vorne herein aus freiem Willen tun ⁵ . Dieses Beispiel zeigt auch, daß die Be-und somit nichts zu bereuen haben

gierde, die Lysias beschreibt dem freien Willen entgegengestellt wird und somit selbst eine Art von außen kommender Zwang ist.

Die nächste These zielt auf das selbe ab, wenn er behauptet, Verliebte würden irgendwann anfangen abzuwägen zwischen den guten Taten, die sie für den Geliebten tun und den Versäumungen, die sie dadurch erleiden.

² Apelt(Hrsg.), Phaidros, S.34 [230C]

³ Apelt(Hrsg.), Phaidros, S.34ff [230E-237A] ⁴ Apelt(Hrsg.), Phaidros, S.30 [227D] ⁵ Vgl. Apelt(Hrsg.), Phaidros, S.35 [231A]