Inhalt:

1  Einleitung  3

2  Hauptteil  4

2.1  Das Falkenlied des Kürenbergers  4

2.2  Der Falke als Ritter, Kriemhilds Traum  6

2.3  Der Falke als Mädchen (brûtliet)  9

2.4  Burkhart von Hohenfels, „Sî gelîchet sich der sunnen,“  12

2.5  Eigene Interpretationshypothese des Falkenliedes  15

3  Schluss  17

4  Literaturverzeichnis  18

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1. Einleitung

Es war „Liebe auf den ersten Blick“. In der ersten Stunde des Minnesangseminars, die ersten Worte des Professors, noch bevor er uns begrüßte: Kürenbergs Falkenlied! Falken faszinierten mich schon immer. Ihre scharfen Augen, ihre edle Anmut und Eleganz, Raub- und Jagdvögel, alles Attribute die eine ungeheure Faszination ausüben, wie sie nur einem starken, schönen, männlichen Tier zugesprochen werden kann. Ich wurde in meiner Naivität vom Bild des Falkens eines Besseren belehrt.

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich zunächst mit zwei Interpretationen des Falkenliedes aus der Forschung, welche zeigen sollen, dass die Metaphorik des Falken im Minnesang nicht auf ein Bild beschränkt ist, sondern völlig entgegengesetzt interpretiert werden kann. Eine kurzer Exkurs zu Burkhart von Hohenfels „Sî gelîchet sich der sunnen,“ zeigt dann im weiteren Verlauf, dass eben dieses Bild des Falken einer hohen Variabilität unterliegt.

Zum Schluss entsteht eine eigenständige Interpretationshypothese des Falkenliedes, welche die Gedanken Rudolf K. Jansens fortführt.

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2. Hauptteil

2.1 Das Falkenlied des Kürenbergers

Der von Kürenberg gilt allgemein als der älteste namentlich erwähnte Dichter des Minnesangs und wird im donauländischen Raum angesiedelt. Eine sichere Bestimmung seiner Herkunft und Abstammung ist aber nicht möglich. ¹ Schwierigkeiten in der Einordnung ergeben sich schon deshalb, da der Name ‘von Kúrenberg’ nur in der Großen Heidelberger Liederhandschrift (Sigle C, Universitätsbibliothek Heidelberg, Cod.Pal.germ. 848) überliefert ist, die dazu erst 150 Jahre später entstand. Des weiteren existieren keinerlei Belege seiner Identität in anderen mittelhochdeutschen Schriften. ² Die Dichtung Kürenbergs zählt zu der Frühphase des Minnesangs (1150/60-1170), dem sog. donauländischen Minnesang, dessen Kennzeichen Einstrophigkeit, Langzeilenstrophen, Paarreim, Halbreime und als Grundthemen Werbung, Sehnsucht, Scheiden, Trennung, Verzicht sind. ³ Als bekanntestes Lied des Kürenbergers gilt das nun folgende zweistrophige Falkenlied, welches im Frühen Minnesang einzigartig ist.

1 Vgl. Schweigle, Günther: Kürenberg. In: Deutschsprachige Literatur des Mittelalters, Studienauswahl aus dem ‘Verfasserlexikon’ (Band 1-10). Hrsg. von Kurt Ruh, Burghart Wachinger u.a.. 2. Auflage. Berlin, New York: de Gruyter 2001. S. 450 f.

2 Vgl. Schmid, Christel: Die Lieder der Kürenberg-Sammlung, Einzelstrophen oder zyklische Einheiten?. Göppingen: Kümmerle Verlag 1980 (Göppinger Arbeiten zur Germanistik Nr. 301). S. 4 f.

3 Vgl. Schweigle, Günther: Minnesang. 2. Auflage. Stuttgart; Weimar: Metzler 1995 (Sammlung Metzler; Bd. 244). S.84 f.

4 Minnesang. Mittelhochdeutsche Texte und Übertragungen. Hrsg. von Helmut Brackert. 8. Auflage. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag 2004. S.12

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Vier paargereimte Langzeilen pro Strophe, jede mit einer Zäsur in der Mitte bestimmen zunächst die äußere Form. Die Anverse sind im Metrum vierhebig und auftaktlos, die Abverse zunächst dreihebig und im letzten Vers vierhebig, was eine Art Signalcharakter, eine Pointierung, erzeugt. Ich werde im weiteren Verlauf auf diese Grundform zurückkommen. Des weiteren fallen in der ersten Strophe männliche Reime auf, in der zweiten Strophe jedoch weibliche. Als wirklich gesicherte Erkenntnisse der Kürenbergerforschung gelten zwei Punkte, die hier kurz vorgestellt werden sollen. Erstens die Zusammengehörigkeit beider Strophen und zweitens, die metaphorische Sichtweise und Interpretation des Falken.

Zur Zusammengehörigkeit sind in der Struktur etliche Verbindungspunkte in den Strophen vor-handen. Dieses beginnt mit der Nennung des Falken jeweils im ersten Vers vor der Zäsur, welcher in Vers 1 noch einen unbestimmten Artikel trägt und in Strophe zwei bestimmt ist. Eine weitere Verbindung zeigen jeweils die dritten Verse, die fast identisch sind und durch ein dreifaches i nochmals betont werden („im sîn gevidere“), des weiteren die Verbindung von Vers vier und fünf

einerseits im Bild des fliegenden Falken, andererseits in „flouc“ und „fliegen“. Zu guter Letzt das mit „konsonantischer Divergenz“ ⁵ reimende „in gezamete“ (V.2) mit „si zeamene“ (V.8). Eine noch ausführlichere, sehr gelungene Übersicht zur Bildresponsion zeigt Christel Schmid. ⁶ Das es sich bei dem Kürenberger Falken nicht nur um einen realen Falken handeln kann, zeigt die Schlusszeile des Liedes, welche eine metaphorische Deutung geradezu nahe legt. Auch steht das reine Entfliegen eines Falkens nicht im Verhältnis zu dem hohen künstlerischen Aufwand des Gedichtes.

Alle weiteren Interpretationen in der Forschung zum Falkenlied divergieren bisweilen jedoch stark. Dieses liegt vor allem daran, dass das Lied einer textimmanenten Analyse nur im geringen Maße zugänglich ist. Vor allem stellen sich die offenen Fragen nach dem Sprecher, der symbolischen Bedeutung des Falken, sowie der Bedeutung des letzten Verses, der die Metapher erst schließen soll. Im weiteren Verlauf dieser Hausarbeit sollen einige Interpretationsvarianten vorgestellt werden.

5 Schmid, Die Lieder der Kürenberg-Sammlung, S. 80

6 Ebd. S. 81-83

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2.2 Der Falke als Ritter, Kriemhilds Traum

In diesen beiden Strophen (12 und 13) der 1. Aventiure des ‘Nibelungenlieds’, welches „als einziger mal. deutscher Text den Status eines nationalen Denkmals“ ⁸ erlangt hat, wird der Falkentraum Kriemhilds und dessen Deutung durch ihre Mutter Ute vorgestellt. Die burgundische Königstochter Kriemhild zieht in ihrem Traum einen Falken heran, welcher, so die Deutung ihrer Mutter, für ihren späteren Geliebten und Mann Siegfried steht, der seinerseits Königssohn („starch, schoen und wilde“) aus Niederland ist. Siegfried wird im weiteren Verlauf des ersten Teils dieses Epos von zwei Verwandten Kriemhilds (ihrem Bruder und König Gunther, sowie seinem Lehnsmann Hagen) hinterhältig ermordet, obwohl er zuvor für sie „gute Dienste“ geleistet hat. Gunther und Hagen werden hier im Traum als die beiden Adler symbolisiert. Die Entstehung des ‘Nibelungenlieds’ wird auf „ca. 1180 bis 1210“ ⁹ datiert, also kurz nach der Entstehung des Falkenliedes. Eine Gemeinsamkeit besteht in den beiden Formulierungen „Ich zôch mir einen valken [...]“ und „wie si züge einen valchen, [...]“. Am auffälligsten sind jedoch die Gemeinsamkeiten in Form und Bau der Strophen, wie ich sie im vorherigen Teil beim Falkenlied aufgezeigt habe. Ursula Schulze schreibt dazu:

Abgesehen von der übereinstimmenden Strophenform des Kürenberger- und des Nibelungenliedtons kennzeichnet den Stil dieses Minnesängers die Neigung zur erzählenden Skizze, zum Entwurf prägnanter Bilder und zur Pointierung im letzten Vers. Diese Charakteristika lassen ihn dem Nibelungenlied-Dichter verwandt erscheinen, so daß man beide sogar -

7 Das Nibelungenlied. Nach der Handschrift C der Badischen Landesbibliothek Karlsruhe. Hrsg. von Ursula Schulze. Düsseldorf und Zürich: Artemis & Winkler Verlag 2005. S. 12

8 Curschmann, Michael: ‘Nibelungenlied’ und ‘Klage’. In: Deutschsprachige Literatur des Mittelalters, Studienauswahl aus dem ‘Verfasserlexikon’ (Band 1-10). S. 585

9 Ebd. S.556

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