Seine soziologische Sprachtheorie wendet sich gegen die Auffassung, Sprache sei ein Objekt der Vernunft und des Wissens und nicht ein Machtinstrument. Für ihn ist jeder Sprachakt und sogar jede Handlung in eine bestimmten Zusammenhang von Faktoren eingebettet: auf der einen Seite durch die Dispositionen des sprachlichen Habitus und auf der anderen Seite durch die Strukturen des sprachlichen Marktes. Somit stellt er den intellektualistischen Theorien seine praxeologische Soziologie entgegen. Daher kann man festhalten, dass bei Bourdieu „die Relation von Sprache und Sprechen [...] wie diejenige von Regel und Praxis“ (Schützeichel, R., Soziologische Kommunikationstheorien, Konstanz 2004, 330) ist. Um seine Sprachtheorie in adäquater Weise deuten zu können, sind vier Termini von zentraler Bedeutung: Habitus, soziale Klasse, soziales Feld sowie Kapital. Der Schlüsselbegriff für die Theorie Bourdieus bildet das Konzept des Habitus. In einem allgemeinen Zugang versteht er unter dem Habitus eine soziologische Kategorie, die ein gesellschaftlich bedingtes Dispositionssystem von verschiedenen Akteuren darstellt, d.h. es geht um die vielschichtigen Bedeutungen von Fähigkeiten, Gewohnheiten und Haltungen. Dieses System setzt sich aus drei unterschiedlichen Schemata zusammen: den Wahrnehmungsschema, den Denkschema und den Handlungsschema. Der Habitus des Akteurs, als generatives Prinzip, kann somit zusammenfassend als Inkorporation äußerer sozialer Existenzbedingen beschrieben werden. Der Terminus des Habitus versucht folglich, zwischen den komplementären Einseitigkeiten des Objektivismus und des Subjektivismus zu vermitteln (siehe hierzu genauer: Krais, B.; Gebauer, G., Habitus, Bielefeld 2002, 18-25). Neben dem Habitus verobjektiviert sich die soziale Realität auch in den verschiedenen Ordnungen und Institutionen des sozialen Raumes. Die Größe des sozialen Raumes ist „durch die gegenseitige Exklusion oder Destinktion der ihn konstituierenden Positionen definiert“ (Bourdieu, P., Meditationen. Zur Kritik der scholastischen Vernunft, Frankfurt am Main 2001, 172). Der soziale Raum wiederum ist durch soziale Klassen, soziale Felder und der geschlechtlichen Arbeitsteilung strukturiert. Unter den sozialen Klassen begreift er die vertikalen Differenzierungen von Gesellschaften, die sozialen Felder als der horizontalen Differenzierung von Gesellschaften und die sozialen Geschlechtern als der in allen sozialen Dimensionen