War Jesus Sozialist? Eine Stellungnahme
Referat / Aufsatz (Schule), 2010, 13 Seiten
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3. Untersuchung der These
3.1 Das Alte Testament-Selbstverständlichkeiten Jesu Um zu wissen wohin man geht, sollte man wissen woher man kommt. Diese alte Volksweisheit muss auch bei unserer Fragestellung ebenfalls berücksichtigt werden, um auf vollständige Antworten zu kommen.
Diese Selbstverständlichkeiten und die Grundlage Jesu Denkens sind für uns am Alten Testament (AT) nachvollziehbar. Welche Aspekte kann man ausmachen, die unsere These stützen?
Ein herausragendes Grundmotiv ist die Exodustradition. Die Geschichte von den Israeliten, die in Ägypten Frondienst an den Baustellen der Pharaonen leisten müssen kennt jeder. Die Ägypter beuten die Israeliten wirtschaftlich aus und unterdrücken dieselben aufs Äußerste.
In dieser Aussichtslosen Lage greift JHWH ein
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Eine andere interessante Tradition, die im AT angesprochen ist, ist das so genannte Halljahr (Lev.25-26).
Alle 50 Jahre wurde es ausgerufen. Der Sinn war eine regelmäßige, gerechte Umverteilung der Besitztümer zu gewährleisten, um so eine Gesellschaftsstruktur zu verhindern, bei der Wenige Menschen viel Land besitzen und sehr Viele wenig, beispielsweise. Grundbesitz in Form von Land und Boden waren die Produktionsmittel der damaligen Antike. Diese periodisch durchgeführte Bodenreform sollte zur sozialen Gerechtigkeit unter den Israeliten führen und jedermann ein gewisses Grundeinkommen sichern. Denn nach ihrer Ansicht war der Grund und Boden Eigentum Gottes und sie nur zu Gast (siehe Lev. 25,23).
Vorher verkaufte Grundstücke oder Besitzungen sollten mit dem Halljahr wieder an den ursprünglichen Besitzer oder dessen rechtmäßigen Erben zurückfallen. Ausgenommen von dieser Regelung waren Besitztümer in ummauerten Städten und dem Heiligtum gehörende Äcker und Felder.
In Knechtschaft geratene Israeliten wurden ebenda auch von ihren Verpflichtungen entbunden und wurden wieder in die Freiheit entlassen, mit der Begründung:
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Außerdem mussten allen Schuldnern ohne Ausnahmen die Schulden erlassen werden. In wieweit das Halljahr, wie oben beschrieben, eingehalten oder umgesetzt wurde ist umstritten.
Alexander Oswald - War Jesus Sozialist? Eine Stellungnahme 5
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läuft geraden Wegs an Gott vorbei.
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Jesus setzt sich ebenfalls für eine Gesellschaftsform ein, die mehr Solidarität zulässt, gegründet auf Gerechtigkeit und Gleichheit aller.
++HA 33A'H;"C9"9H)44A'"9H3C"#"9HC"H;CCHA"3#A'' (Mk 12,31) steht für diese Neue Form dieser Gesellschaft. Wir sind alle Kinder Gottes; völlig gleich aus welchem sozialen Milieu wir herstammen oder welchem Geschlecht, Volk oder Rasse wir angehören. Vor Gott sind wir somit alle Gleich, er nimmt uns so wie wir sind.
Es steht für eine tief greifende Solidarität unter allen. Wir sollen uns alle miteinander verbunden fühlen und was dem einen zustößt stößt auch uns zu. Somit ist es unmöglich
wegzuschauen wo Unterdrückung herrscht. Alle tragen wir Verantwortung füreinander
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Das Almosengeben wird von Jesus ebenfalls gefordert, um die Armen und Mittellosen zu Unterstützen (siehe Mt 6) nach dem Prinzip: wer Viel hat gibt denen, die Nichts haben. Vor allem die Verlierer und Außenseiter der damaligen Gesellschaft hob Jesus besonders hervor und sprach ihnen Gerechtigkeit zu.
Nach Jesu versuchten die Urgemeinden seine Gebote zu befolgen und arbeiteten ein praktisch umgesetztes Modell, der von ihm geforderten Gesellschaft, und Ordnung im Reiche Gottes aus.
Es wird Berichtet, dass
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AH/<#H<<
Es wird uns hier eine solidarische Gütergemeinschaft geschildert, in der der Besitz jedes Einzelnen Mitgliedes jedem in der Gemeinde gehört sowie dessen Potential jedem zugängig ist, dergestalt dass jeder davon soviel beanspruchen kann, soviel er zum Leben benötigt. Es wurde nach dem Maßstab Auskommen für alle und nicht Luxus für alle gemessen. Wenn einer in Not geriet sprang die Gemeinschaft für ihn ein und veräußerte Notfalls einen Teil des Besitzes. Die Kritik Jesu am Privatbesitz könnte hier ihre Entsprechung gefunden haben, sobald alles Hab und Gut jedem in der Gemeinschaft mit gehörte. Wie weit genau diese Güterverteilung im Hinblick auf die Vergesellschaftung des Privatbesitzes ging ist in der Forschung umstritten. Einige sprechen von den Urgemeinden als Urkommunistische Zellen, andere wiederum halten eine abgeschwächte Form von Privatbesitz für wahrscheinlicher. Auf jeden Falle wurde geteilt nach dem Prinzip wer Viel hat gibt denen, die Nichts haben und jeder steht für den anderen ein, wenn dieser in Not gerät. Eine gegenseitige Grundabsicherung, vor allem auch materiell.
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Arbeit zitieren:
Alexander Oswald, 2010, War Jesus Sozialist? Eine Stellungnahme, München, GRIN Verlag GmbH
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